MELAHIRKAN PEJUANG KEMERDEKAAN YANG “JIWANG KARAT”

MELAHIRKAN PEJUANG KEMERDEKAAN YANG “JIWANG KARAT”

Hari merdeka hampir menjelang. Berjalan diseluruh pelusuk negara, tidak kira kampung atau Bandar, kita akan dapat melihat bendera-bendera Malaysia bergantungan di mana-mana, seakan-akan sudah tibanya waktu pilihanraya.

Menggantungkan jalur gemilang bukanlah bermaksud seseorang itu mempunyai semangat patriotic, ini kerana, ramai “pejuang-pejuang bendera” ini adalah manusia yang ber“otak plastic”.

Mereka menggantungkan bendera, tetapi hakikatnya, mereka itulah manusia yang telah menghancurkan negara dengan agenda “kebendaan” mereka.

UMNO yang merupakan sebuah parti melayu yang mengaku mereka adalah pejuang kebangsaan melayu merupakan pengkhianat kepada bangsa melayu sendiri.

Khianat yang dilakukan tidaklah kepada bangsa sahaja, bahkan khianat tersebut sudah di lakukan terhadap agama bangsa melayu juga.

Menjual Singapura dan “menjahanamkan” orang melayu di Pulau Pinang adalah berpunca dari tangan-tangan pemimpin UMNO.

Melayu UMNO yang menjadi golongan yang haprak di perbodohkan oleh pemimpin yang mementingkan peribadi berbanding bangsa melayu, telah menjadi bangsa yang merempat di negara sendiri.

HARI MERDEKA MENJELANG LAGI

Hari kemerdekaan menjelang lagi, maka ramai dari pemimpin UMNO menggalakkan kepada rakyat mereka menggantung bendera-bendera Malaysia di mana-mana.

Arahan itu, tidak sahaja di keluarkan oleh pimpinan atasan, tetapi arahan tersebut di keluarkan juga oleh pemimpin-pemimpin UMNO bawahan, samada dari peringkat bahagian atau cawangan.

Program di media massa juga menggambarkan kemeriahan ulang tahun kemerdekaan yang hendak disambut itu.

MEDIA MASSA DAN MERDEKA

Media Massa merupakan sebuah saluran media yang dapat mengubah cara berfikir rakyat. Ini dapat dilihat, bagaimana kerajaan Barisan Nasional dapat menutup isu kenaikan harga minyak yang menjadi kemarahan kepada rata-rata rakyat Malaysia, tidak kira pada pihak penyokong kerajaan atau dari pihak pembangkang.

Di hari merdeka kali ini, stesen television, merupakan salah satu media Massa kerajaan, telah menyelitkan semangat kemerdekaan di celah-celah paparan pertemuan antara Mawi dan bekas tunangnya, Ina.

Ini bukanlah satu tuduhan, tetapi reality dan berfakta dari kenyataan Menteri Penerangan, Zainuddin Maidin di akhbar Utusan Malaysia yang bertarikh 30 ogos 2006.

















Kenyataan tersebut adalah seperti berikut;

“Zainuddin berkata, ketika rancangan Mawi dan Ina di siarkan, RTM turut tidak ketinggalan untuk menyelitkan mesej kemerdekaan mengenai wira negara yang terkorban semasa menentang komunis”

Seperti yang diketahui, hubungan Mawi dan tunangnya itu sudah berlaku lebih dua bulan, lalu diadakan satu program di RTM dengan tujuan untuk menyatukan kedua-duanya.

Mendengar tajuk program television itu sudah tergambar di pemikiran kita, betapa “jiwang karatnya” program tersebut yang dapat menitiskan air mata “mat-mat dan minah-minah jiwang”.

Kenyataan sebegini sebenarnya amat menyedihkan, ini kerana Malaysia yang ingin memperingati semangat kemerdekaan bukan berusaha kearah membina generasi yang akan mempertahankan negara dan agama di negara ini, tetapi berusaha kearah melahirkan pejuang semangat patriotic yang ber“jiwang karat”.

BAGAIMANA ISLAM MENGHARGAI KEMERDEKAAN

Islam adalah sebuah agama yang menekankan semangat cintakan agama lebih dari segala-galanya.

Islam meletakan cinta manusia itu sebagai cara untuk mengenali Allah, ini kerana, Islam menggalakan persaudaraan di kalangan manusia.

Hasil persaudaraan di kalangan manusia itulah, Rasululllah berjaya mendamaikan Aus dan Khazraj yang berperang didalam kisah “Yaumul Bu’ats”.

Kemerdekaan di mata Islam adalah bebas dari segala ikutan dan “terikat” dengan agenda-agenda sesat yang menyalahi Islam. Kemerdekaan yang sebenar adalah kemerdekaan yang dapat memimpin manusia kearah mencapai keredhaan ilahi.

Islam menuntut kebebasan, dan Islam juga memberi kebebasan. Ini terbukti dengan tindakan baginda berhijrah ke Madinah sebagai tanda mencari kebebasan dalam melakukan perhambaan diri kepada Allah, samada berbentuk ibadat, jihadat, jinayat dan sebagainya.

Juga Islam memberi kebebasan kepada non Muslim, ini terbukti semasa pemerintahan Rasulullah di Madinah, yang mana Rasulullah telah membuka ruang kepada golongan non muslim hidup di bawah pemerintahan Islam, tanpa di khianati terhadap mereka, sehinggakan Rasulullah SAW pernah bersabda;

من آذى ذميا فقد آذانى ومن آذانى فقد آذى الله

Maksudnya;
“barangsiapa yang menyakiti ahli zimmah, sesungguhnya dia menyakitiku dan barangsiapa yang menyakitiku, dia menyakiti Allah”[1]

Kemerdekaan acuan Islam, berasaskan kepada wahyu ilahi itu, menggambarkan umat tidak perlu taat kepada golongan jahat yang suka menjajah.

Jika sebelum pemerintahan Islam, Madinah yang bernama yatsrib sudah mempunyai pemerintahan yang berasaskan kepada peperangan, pergaduhan dan perpecahan. Tetapi setelah kekuasaan Islam memerintah, peperangan, pergaduhan dan pepercahan yang merupakan asas kehidupan orang yatsrib terdahulu, tidak lagi menjadi ikutan Rasulullah SAW, walaupun ada dari kalangan yahudi yang tinggal di Madinah, mencetuskan beberapa kejadian agar berlaku perbalahan di kalangan umat Islam untuk kedua kalinya.

Ini menunjukan bahawa, kemerdekaan yang di tuntut oleh Islam adalah kemerdekaan dalam segala sudut, samada dari sudut pendidikan, kehidupan, pemikiran dan sebagainya.

HAKIKAT KEMERDEKAAN DI MALAYSIA

Melihat kepada reality negara ini, kemerdekaan yang dikecapi sekadar kemerdekaan dari serangan musuh dari sudut ketenteraan sahaja.

Adapun pendidikan, pemikiran, ekonomi dan sebagainya, Malaysia berada di bawah jajahan golongan musuh.

Keterbuktian tersebut adalah dengan kenyataan bekas Perdana menteri, iaitu Tun Dr Mahathir Muhammad yang melahirkan kesedihannya terhadap kepimpinan sekarang yang takut hendak singapura dalam melakukan sesuatu projek.

Walaubagaimanapun, itu merupakan salah satu bukti tentang penjajahan yang berlaku di negara kita kini.

Bahkan disana, banyak lagi penjajahan yang berlaku di negara ini, seperti pendidikkan yang masih berasaskan system secular, ekonomi berasaskan system kapitalis, tentera yang tidak berasaskan kepada jihad Islam, bahkan sekadar semangat nasionalis dan sebagainya.

PENUTUP

Marilah kita menuju kearah kemerdekaan yang diredhai oleh ilahi, mudah-mudahan di berkati oleh Allah.


Wallahu ‘Alam

ONE-G
abu_abdillah_azzam@yahoo.com
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com





[1] Lihat dalam buku “negara Islam, Hak dan tanggungjawab Ahli Zimmah” m/s 97.

MELAYU DALAM BAHAYA!!!

MELAYU DALAM BAHAYA!!!

Membaca akhbar hari ini yang bertarikh 27 julai, 2006, banyak berita-berita yang menarik perhatian kita. Membaca akhbar Mingguan Malaysia, berita sensasi sehinggakan kolumnya berada di muka surat depan adalah berita tentang “siapa yang ramai peminat, siti atau mawi?”

Melihat kepada kolum tersebut, yang berada di muka surat depan pula, amat memelikkan kepada kita, dikala umat Islam Malaysia diserang tsunami murtad, peperangan di Palestin dan Lubnan yang merupakan isu yang patut di utamakan, tetapi isu itu di jadikan sesuatu sampingan berbanding isu artis.

Di dalam akhbar berita minggu pula, antara isu yang menjadi satu tarikan ialah berkenaan dengan kenyataan Khairi Jamaluddin, merupakan Naib Ketua Pemuda UMNO, merangkap Menantu Perdana Menteri, semasa merasmikan mesyuarat perwakilan pergerakan pemuda UMNO bahagian Pandan, bahawa, melayu di bawah kepimpinan UMNO sudah merempat di kawasan Bandar.









Kenyataan beliau adalah seperti berikut;

“beliau berkata, kegagalan pemimpin UMNO di Kawasan Bandar menyelamatkan nasib dan menaikkan martabat orang melayu menyebabkan generasi Melayu akan datang dipinggirkan”[1]

Dari kenyataan ini, difahami bahawa UMNO yang merupakan sebuah parti melayu, yang selalu mendakwa bahawa mereka berusaha membela bangsa sudah nyata bukan sebuah parti yang membela bangsa, tetapi pengkhianat kepada bangsa.

Khairi juga menyatakan;

“saya tidak mahu nasib yang menimpa orang melayu di Pulau Pinang akan terkena kepada masyarakat kita di Bandar besar seperti Kuala Lumpur dan Ampang di Selangor”

Kenyataan Khairi itu sebenarnya menggambarkan beliau sendiri tidak menyedari akan hakikat sebenar, ini kerana, Kuala Lumpur dan Ampang sudah pun menjadi Bandar yang penghuninya terdiri dari kalangan orang melayu yang merempat.

Jika di perhatikan kepada bangunan-bangunan yang tinggi-tinggi itu, semuanya adalah kepunyaan bangsa yang lain dari Melayu.

Kenyataan begini, sedar dalam tak sedar, menyatakan bahawa orang melayu sebenarnya sudah merempat di negara mereka sendiri.

Ini kerana, apabila menyebut Bandar besar, terutama Kuala Lumpur dan Pulau Pinang, selayaknya Bandar-bandar besar ini dikuasai oleh orang melayu, disebabkan Bandar besar itu merupakan kekuatan kepada negara.

Sekiranya Bandar besar di kuasai oleh orang melayu, bermaksud, bangsa melayu merupakan bangsa yang kuat di negara tersebut. Tetapi hakikatnya, Bandar-bandar besar di Malaysia ini kebanyakkannya di kuasai oleh tokey-tokey yang berbangsa cina berbanding melayu.

Apa yang menjadi persoalannya, Bandar-bandar besar yang disebut oleh Khairi itu, bukanlah Bandar-bandar besar yang berada di bawah penjagaan kerajaan PAS, bahkan ianya berada di bawah kepimpinan Barisan Nasional yang dikepalai oleh UMNO.

Tetapi, jika di perhatikan kepada Bandar kota Bharu yang sememangnya berada di bawah kepimpinan PAS, kita dapat melihat, bagaimana nasib melayu terbela di sana.

Ini menunjukkan bahawa, UMNO bukanlah sebuah Parti yang membela bangsa dan agama, tetapi UMNO adalah sebuah parti pengkhianat kepada bangsa dan agama.
[1] Berita Minggu : 27 ogos 2006 : m/s 4.

UMNO MENGAKIBATKAN BANGSA DAN AGAMA ORANG MELAYU MENJADI BAHAYA

Sedia maklum, parti yang hanya memerintah Malaysia semenjak merdeka adalah UMNO. Maka segala kesalahan dan kelemahan yang menimpa orang melayu di negara ini, wajib dipersalahkan kepada UMNO.

Di masa kini, orang melayu di Malaysia sudah menjadi bangsa yang merempat di negara sendiri. Bangsa Cina yang asalnya di masukkan oleh golongan British ke Tanah Melayu dengan tujuan untuk menjadi buruh bagi mengatasi kekurangan pekerja lombong bijih timah[1], kini sudah menjadi bangsa yang memegang kuasa ekonomi yang terkuat di negara ini.

Bahaya yang sedang menimpa orang melayu di masa pemerintahan UMNO, bukan sahaja kepada negara, bahkan memberi bahaya juga kepada agama.

Keterbuktiannya adalah dengan kenyataan Dato’ Mufti Perak, Al-Fadhil Dr Harussani yang menjelaskan bahawa orang melayu yang murtad di negara ini sudah sampai kepada angka 250,000 orang.

Secara faktanya, walaupun angka tersebut di pertikaikan oleh golongan-golongan tertentu, seperti Abdullah Mat Zain, Menteri di pejabat perdana Menteri, tetapi hakikatnya, kenyataan dari Kesatuan India Muslim Malaysia (KIMMA) bahawa orang melayu yang murtad kepada agama hindu seramai 100,000 orang. Kenyataan polis bahawa orang melayu yang terlibat dengan gerakan Black Metal seramai 20, 000 orang. Dan kenyataan Polis juga, orang melayu yang terlibat dengan ajaran Ayah Pin seramai 20, 000 orang.

Dari angka secara berfakta itu, kita sudah dapati orang melayu yang berdaftar murtad keluar Islam sudah sampai angka 140, 000 orang. Kita belum bertanyakan berkenaan orang melayu yang masuk agama kristian, budha, siam dan sebagainya.

Mengikut pandangan kasar, angka 250, 000 orang melayu murtad, kemungkinan adalah satu angka yang kurang jika di bandingkan dengan kejadian murtad orang melayu yang sedang menimpa di negara ini.

RAMAI ORANG MELAYU MURTAD : MELAYU DALAM BAHAYA DARI SUDUT AGAMANYA DAN KEWARGANEGARANYA

Tsunami murtad yang menimpa umat Islam Melayu di negara ini adalah isu yang sebenarnya memberi kesan yang bahaya kepada bangsa melayu.

Dari sudut agamanya, tidak dinafikan tentang bahayanya, tetapi bahaya tersebut akan terkesan kepada tafsiran melayu di dalam perlembagaan Malaysia.

Di dalam perlembagaan persekutuan, Fasal 160 ada menyebut;

“melayu ertinya seseorang yang menganuti agama Islam, lazim bercakap bahasa melayu, menurut adat istiadat melayu dan (a) lahir, sebelum hari merdeka, di persekutuan atau di Singapura, atau ibu bapanya telah lahir di persekutuan atau di Singapura, atau pada hari Merdeka itu, ia adalah berdomisil di Persekutuan atau di Singapura; atau (b) ia adalah keturunan seseorang yang tersebut”[2]

Kenyataan dari perlembagaan persekutuan sudah cukup membuktikan bahawa tsunami murtad yang menimpa orang melayu memberi kesan bahaya kepada keistimewaan melayu, seperti termaktub dalam perlembagaan.

Sekiranya kenyataan berfakta ini di ketahui oleh golongan non Islam, amat membimbangkan, golongan non muslim akan mendesak supaya mengugurkan tafsiran melayu sebagai bangsa yang beragama Islam, yang tersebut di dalam perlembagaan persekutuan.

BAHAYA JUGA AKAN MENIMPA KEPADA JABATAN-JABATAN AGAMA ISLAM DI SELURUH NEGARA

Tsunami orang melayu murtad itu, bahayanya juga akan menimpa kepada jabatan-jabatan agama Islam di seluruh negara, ini kerana, di dalam fasal 3 (1) perlembagaan Persekutuan ada menyebut;

“Agama Islam ialah agama bagi persekutuan, tetapi agama-agama lain boleh diamalkan dengan aman dan damai dimana-mana bahagian Persekutuan”[3]

Tafsiran kepada agama Islam sebagai agama bagi persekutuan yang tersebut di dalam perlembagaan persekutuan itu, perlu di dilihat kepada sejarahnya.

Setelah parti perikatan mencapai kemenangan besar dalam pilihanraya dalam bulan jun 1955, maka satu jawatankuasa penggubal perlembagaan telah dibentuk dalam bulan Mac 1956 yang diketuai oleh Lord Reid. Laporan jawatankuasa itu telah siap dalam bulan Disember, 1956. Akhirnya perlembagaan Persekutuan di luluskan oleh majlis perundangan persekutuan pada 27hb. Ogos, 1957.

Peruntukan mengenai Islam dalam perlembagaan tersebut adalah semata-mata bagi mengekalkan hak Raja-raja Melayu mengenai adat istiadat dan agama Islam sebagaimana yang telah ditetapkan dalam perjanjian persekutuan tahun 1895. Oleh yang demikian, peruntukan mengenai Islam dalam Perlembagaan Malaysia itu tidak ada maksud sama sekali untuk mendaulatkan agama Islam.

Adapun maksud sebenar bagi agama Islam adalah agama persekutuan yang termaktub dalam perlembagaan Malaysia adalah agama Islam diberi keistimewaan dalam kegiatannya seperti pihak kerajaan boleh menggunakan “kumpulan wang awam” untuk pembinaan Masjid, gaji Imam, mendirikan sekolah agama, Yayasan islam dan sebagainya.

Peruntukan perkara 3 fasal (1) itu bukanlah bermaksud undang-undang islam atau syarak menjadi undang-undang Malaysia, sebab Malaysia ditubuhkan berdasarkan falsafah barat yang memisahkan agama dari urusan pemerintahan.

Melihat kepada keadaan ini, Islam dalam perlembagaan Malaysia bukanlah bermakna Islam di Malaysia boleh di daulatkan, tetapi ianya hanya mampu dalam penyebaran dan perkembangan Islam di Malaysia.[4]

Dari pemahaman ini, menunjukan bahawa, apabila orang melayu sudah ramai murtad, kesan buruknya akan mengakibatkan, pejabat-pejabat agama Islam di seluruh negara, jabatan-jabatan mufti, gaji-gaji para Imam Masjid di seluruh negara, terpaksa di tutup dan tidak boleh lagi bergerak seperti biasa. Ini kerana, ianya sudah tersasar dari tafsiran agama Islam yang di kaitkan dengan orang yang berbangsa melayu.

PENUTUP

Article ini, bukanlah ingin memperlagakan antara orang muslim dan non muslim. Tetapi perbincangan ini, sebagai cetusan usaha bagi mengatasi masalah murtad di kalangan orang melayu yang sedang menimpa di negara ini.

Sedarkan kepada para imam dan ustaz-ustaz yang makan gaji kerajaan, yang takut mengizinkan para pejuang-pejuang Islam untuk berceramah di Masjid mereka, dengan alasan pejuang-pejuang Islam adalah pendakwah yang mengugatkan “periuk nasi” mereka.

Sebenarnya, pendakwah itu ingin mengingatkan supaya kita kembali kepada Islam yang syumul, yang hakikatnya memberi keselamatan kepada para imam dan ustaz-ustaz yang makan gaji itu juga.

Mudah-mudahan article ini memberi peringatan kepada kita semua.

Sekian

ONE-G
abu_abdillah_azzam@yahoo.com
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com
[1] Ulangkaji total SPM, Sejarah : m/s 217.
[2] Perlembagaan persekutuan (hingga 15hb September 2003) : m/s 238.
[3] Lihat “perlembagaan persekutuan (hingga 15hb September 2003)” m/s 2.
[4] Lihat “ Strategi menjawab sejarah Islam” m/s 564-565 : Prof. Madya Jahid Haji Sidek : Nurin enterprise : 1993

KEM BINA REMAJA : GAMBAR LAGI!!

KEM BINA REMAJA : GAMBAR LAGI!!!!
















TAKBIRRR!!!!!!!!!!! BERSEMANGAT PEMUDA-PEMUDA ISLAM.. WAHAI YAHUDI, TENTERA MUHAMMAD AKAN DATANG....
















INI DIA, KETUA PEMUDA PAS KAWASAN SUBANG. USTAZ NASIR ZAKARIA. KETUA PEMUDA MITHALI, TENGAH BASUH KUALI NAMPAK....EHH.. WARNA KUALI DENGAN WARNA KULIT USTAZ MACAM SAMA JER :)... NAK BUAT MACAM MANA, USTAZ NASIR YANG BERTITLE USTAZ, TETAPI DIA JUGA MERUPAKAN SEORANG KONTREKTOR... PROTAZ CONTOH... HEHEHEHHE

















PENGARAH PROGRAM, AZWANDI, SALAH SEORANG EXCO PEMUDA PAS KAWASAN, MERANGKAP SETIAUSAHA LAJNAH TARBIYYAH PEMUDA PAS KAWASAN SUBANG..... MUKA MITHALI NAMPAK!!!??

















SEORANG SAHABAT SEDANG MEMBERI PENERANGAN
















KEHADIRAN ABANG DIN BELIAN, AJK PAS KAWASAN SUBANG, MERANGKAP PENASIHAT UNIT AMAL SUBANG.. AMBIL CONTOHLAH WAHAI PIMPINAN KAWASAN SUBANG OIIII.... MASA PEMILIHAN SEMUANYA HADIR, TAPI MASA KERJA, SEMUA MINTA DIKECUALIKAN...
















ANAK KETUA PEMUDA KAWASAN SUBANG DAN ANAK TIMBALANNYA JUGA TURUT MENGHADIRI PROGRAM KEM BINA REMAJA..

KEM BINA REMAJA : PROGRAM YAYASAN AMAL SUBANG

KESIAN ABANG FAUZI BERSAMA SAHABAT-SAHABAT DARI SUBANG BESTARII : PAHALA BESAR DISISI ALLAH ABANG FAUZI OIIIII...



























KELIHATAN PENGERUSI PASTI KAWASAN SUBANG


















PEJUANG-PEJUANG MUDA ISLAM SEDANG BERATUR MENUNGGU ARAHAN DARI USTAZ SALAM AL-BALINJI
















PEJUANG MUDA ISLAM SEDANG MENUNGGU ARAHAN SELANJUTNYA
















KEM BINA REMAJA : ANTARA USAHA KAMI KEARAH MEMBENTUK REMAJA YANG MEMPERJUANGKAN ISLAM





SELAMAT DATANG KE ULU YAM...

DOA QUNUT NAZILAH

DOA QUNUT NAZILAH

اللهم أَعِزَّ الإسلامَ و المسلمين , اللهم أَذِلََّ الشِركَ و المُشرِكِين , أللهم انْصُرْ اخوانَنَا المسلمين و المجاهدين و المُسْتَضْعَفِين , فى فلسطين و فى لُبْنَان و فى العراق وفى كل مكان و فى كل زمان.

Ya Allah! Muliakan Islam dan orang islam. Ya Allah! Hinakan Syirik dan musyrikin. Ya Allah! Tolonglah saudara-saudara kami yang muslim dan mujahidin dan golongan-golongan lemah, di Palestine, di Lubnan, di Iraq dan di semua tempat dan di semua masa.

اللهم دَمِّرْ أعْدَائَك أعداءَ الدِّين , اللهم أهْلِكِ الكَفَرَةَ و الشِرْكَ و المُنَافقين , اللهم اِنَّنا نَجْعَلُ فى نُحُورِ أعداءِنَا و نَعُوذُ بِك مِن شُرُورِهِم, اللهم بَدِّدْ شَمْلَهُم و فَرِّقْ جَمْعَهم و شَتِّتْ كَلِمَتَهم و زَلْزِلْ أَقْدَامَهم و سَلِّطْ عليهم كَلْبًا مِن كِلَابِك

Ya Allah ! Binasakan musuh kamu, Musuh agama (Islam). Ya Allah! Hancurkan kekufuran, Syirik dan Munafiq, Ya Allah! Sesungguhnya kami jadikan pada leher-leher musuh kami (kami serah kepada Mua) dan kami berlindung dengan-Mu dari kejahatan-kejahatan mereka. Ya Allah! Cerai beraikan himpunan mereka, pisahkan kesatuan mereka, selerakkan kalimah-kalimah mereka, gegarkan ketetapan mereka, Kalahkan mereka dengan anjing dari anjing-anjing kamu.

يا قهَّار , يا جبَّار , يا مُنْتَقِم , يا الله , يا الله , يا الله , يا رب العالمين

Wahai Tuhan yang maha gagah, Wahai Tuhan yang maha keras, Wahai Tuhan yang maha membalas, Wahai Allah!!

اللهم يا مُنْزِلَ الكتاب و يا مُجْرِىَ السَحاب و يا هَازِمَ الأحزاب , اِهزِم الكفار , اهزم اليهود , اهزم الهنود , اهزم أمريكا ومن وَلَّا هُم , وانصُرْنا عليهم

Wahai Allah, tuhan yang menurunkan kitab (al-Quran), tuhan yang menggerakan langit, tuhan yang mengalahkan tentera ahzab, kalahkan kuffar, kalahkan yahudi, kalahkan hindu, kalahkan amerika dan sekutu-sekutu mereka, dan tolonglah kami atas mereka.

اللهم انت قَوِىٌّ و نَحْنُ ضُعَفَاء , نَشْكُوا ضُعْفَ قوتِنا , اللهم انت ربنا و نحن عبادك

Ya Allah, Engkau berkuasa, kami lemah, kami mengadu kelemahan kami. Ya Allah! Engkau Tuhan kami dan kami adalah hamba-hamba kamu.

اللهم ارْزُقْنا شهادةً فى سبيلك , ربنا أتنا فى الدنيا حسنة و فى الأخرة حسنة , وقنا عذاب النار

Ya Allah! Rezkikan kepada kami Syahid di jalan kamu. Ya Allah! Berikan kepada kami kehidupan di dunia ini baik dan di akhirat juga baik, dan selamatkan kami dari Azab neraka.

وصلى الله على رسوله الكريم , و على أله و صحبه أجمعين , و الحمد لله رب العالمين

MERDEKA : ANTARA PATRIOTIC ATAU OTAK PLASTIK

MERDEKA : ANTARA PATRIOTIC ATAU OTAK PLASTIK


Tidak lama lagi, hari Kemerdekaan akan disambut di negara ini. Kemerdekaan yang menggambarkan perlunya kebebasan didalam sesebuah negara.

Kebebasan tersebut bermaksud terhindar diri dari tindasan-tindasan dari pihak musuh, samada musuh itu adalah musuh yang nampak dinilai dengan mata kepala atau musuh yang berbentuk “ghaibiyyat”.

SIAPAKAH MUSUH KITA?

Musuh yang nampak adalah musuh yang dinyatakan oleh Allah. Iaitu musuh yang melawan Islam dan ajaran-ajaran Islam.

Musuh Islam itu adalah golongan manusia atau makhluk-makhluk yang lain yang memusuhi ajaran Islam, samada mereka itu dinamakan sebagai Kuffar, munafiq, musyrik dan sebagainya.

Antara musuh yang jelas dinyatakan oleh Allah adalah firman-Nya;

ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم مالك من الله من ولي ولا نصير

Maksudnya;
“Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka. Katakanlah: "Sesungguhnya petunjuk Allah itulah petunjuk (yang benar)". Dan sesungguhnya jika kamu mengikuti kemauan mereka setelah pengetahuan datang kepadamu, maka Allah tidak lagi menjadi pelindung dan penolong bagimu”(surah al-Baqarah : 120)

Golongan yahudi dan Nasrani adalah dua golongan yang memusuhi Islam dan mereka berusaha kearah memporak perandakan umat Islam dengan menimbulkan tasykik atau keraguan terhadap Islam.

Mereka telah menyusun berbagai-bagai strategi bagi merosakan umat Islam, samada strategi itu berbentuk perang yang mengorbankan nyawa atau strategi peperangan pemikiran غزوة الفكر agar umat Islam berfikiran seperti mereka.

Walaupun peperangan yang mengorbankan nyawa terhadap umat Islam yang dilancarkan oleh mereka tidak menghasilkan natijah yang menguntungkan kepada mereka, tetapi peperangan pemikiran yang telah dilancarkan mereka telah menghasilkan natijah amat membanggakan mereka.

Kejayaan meresapkan fikrah sikular dan semangat kebangsaan didalam jiwa umat Islam dan pemimpin umat Islam telah melahirkan natijah yang menguntungkan mereka, sehinggakan kita mengetahui bahawa perpecahan dikalangan umat Islam adalah berpunca dari kejayaan fikrah yang diserapkan oleh golongan yahudi laknatullah ‘alaih.

Peperangan di Palastine antara punca mereka dapat mengetahui kejayaan mereka itu, dimana, ketika negara-negara arab diminta untuk bersatu dalam memberi bantuan kepada rakyat palastine, pemimpin arab yang beragama Islam dengan sinisnya menyatakan bahawa mereka tidak perlu memberi bantuan kepada Umat Islam di Palastine, kerana Palastine bukan negara dibawah jajahan mereka.


Semangat kebangsaan yang menebal didalam jiwa pemimpin arab, merupakan bukti yang kuat dan mantap bagi menjelaskan bahawa fikrah yahudiiyyah yang diusahakan oleh yahudi telah berjaya diserapkan didalam jiwa umat Islam kini.

Kelemahan demi kelemahan di hadapi oleh umat Islam, ekoran kelemahan dari segi pemikiran itu. Semuanya berpunca, apabila umat Islam menjadikan yahudi dan nasrani sebagai idola berbanding Islam.

Saidana Omar ada menyebut;

إنا كنا أذل قوم فأعزنا الله بالإسلام فمهما نطلب العز بغير ما أعزنا الله به أذلنا الله
Maksudnya;
“Sesungguhnya kita adalah kaum yang hina, lalu Allah memuliakan kita dengan Islam, selama kita mencari kemulian dengan perkara yang lain dari yang Allah muliakan, nescaya kita akan dihina oleh Allah”[1]

Seperti yang diketahui, Arab merupakan satu bangsa yang pernah mulia dan bertamadun diketika dahulu. Kemuliaan dan ketamadun mereka menyebabkan mereka menjadi bahan ikutan. Kemulian itu adalah berpunca dari mereka menjadikan Islam sebagai cara hidup dan pemerintahan mereka.

Melihat kepada keadaan kini pula, hakikat yang berlaku adalah sebaliknya, ini adalah kerana, mereka telah meninggalkan Islam dan menjadikan semangat kebangsaan arab sebagai cara hidup mereka. Ekoran dari itu, mereka dihina sehina-hinanya.

APAKAH KEMERDEKAAN YANG SEBENAR?

Kemerdekaan sebenar adalah bebas diri, pemikiran, fikrah, tindak tanduk dan sebagainya dari unsur-unsur yang menjajah.

Jika dahulu, Malaysia pernah dijajah oleh British, selayaknya kebebasan yang dikehendaki adalah kita bebas dari pemikiran ala british.

Melihat kepada reality hidup kini, kita mengetahui, rata-rata rakyat Malaysia menjadikan barat sebagai contoh tauladan mereka, sehinggakan mereka lebih dilihat “lebih british dari british”.

Sedangkan didalam Islam, Islam telah memberikan tauladan itu kepada diri Rasulullah SAW

Firman Allah;

لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا

Maksudnya;
“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah” (surah al-Ahzab : 21)

Orang melayu yang dikatakan sebagai antara bangsa yang ramai beragama Islam, kini sudah memandang pemakaian dan bahasa melayu sebagai pemakaian dan bahasa yang tidak bertamadun.

Yang amat menyedihkan lagi, apabila bahasa dan pemakaian melayu tersebut, bukan sahaja tidak dijadikan contoh, tetapi sudah ada orang melayu sendiri yang memperlekeh akan bahasa dan pemakaian tersebut.

Semangat patriotic yang diperjuangkan oleh orang Melayu merupakan satu agenda penipuan yang akhirnya berjaya melahirkan generasi yang ber “otak plastic”.

Setelah dilihat kepada puncanya, kesimpulan dibuat adalah kerana, orang melayu sudah mengambil kemuliaan selain dari Islam.

والله أعلم بالصواب

Sekian

One_G
abu_abdillah_azzam@yahoo.com
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com/



[1] (المستدرك على صحيحين ج 1 / ص 130) رقم الحديث 207

MERDEKA : ANTARA PATRIOTIC ATAU OTAK PLASTIK

MERDEKA : ANTARA PATRIOTIC ATAU OTAK PLASTIK


Tidak lama lagi, hari Kemerdekaan akan disambut di negara ini. Kemerdekaan yang menggambarkan perlunya kebebasan didalam sesebuah negara.

Kebebasan tersebut bermaksud terhindar diri dari tindasan-tindasan dari pihak musuh, samada musuh itu adalah musuh yang nampak dinilai dengan mata kepala atau musuh yang berbentuk “ghaibiyyat”.

SIAPAKAH MUSUH KITA?

Musuh yang nampak adalah musuh yang dinyatakan oleh Allah. Iaitu musuh yang melawan Islam dan ajaran-ajaran Islam.

Musuh Islam itu adalah golongan manusia atau makhluk-makhluk yang lain yang memusuhi ajaran Islam, samada mereka itu dinamakan sebagai Kuffar, munafiq, musyrik dan sebagainya.

Antara musuh yang jelas dinyatakan oleh Allah adalah firman-Nya;

ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم مالك من الله من ولي ولا نصير

Maksudnya;
“Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka. Katakanlah: "Sesungguhnya petunjuk Allah itulah petunjuk (yang benar)". Dan sesungguhnya jika kamu mengikuti kemauan mereka setelah pengetahuan datang kepadamu, maka Allah tidak lagi menjadi pelindung dan penolong bagimu”(surah al-Baqarah : 120)

Golongan yahudi dan Nasrani adalah dua golongan yang memusuhi Islam dan mereka berusaha kearah memporak perandakan umat Islam dengan menimbulkan tasykik atau keraguan terhadap Islam.

Mereka telah menyusun berbagai-bagai strategi bagi merosakan umat Islam, samada strategi itu berbentuk perang yang mengorbankan nyawa atau strategi peperangan pemikiran غزوة الفكر agar umat Islam berfikiran seperti mereka.

Walaupun peperangan yang mengorbankan nyawa terhadap umat Islam yang dilancarkan oleh mereka tidak menghasilkan natijah yang menguntungkan kepada mereka, tetapi peperangan pemikiran yang telah dilancarkan mereka telah menghasilkan natijah amat membanggakan mereka.

Kejayaan meresapkan fikrah sikular dan semangat kebangsaan didalam jiwa umat Islam dan pemimpin umat Islam telah melahirkan natijah yang menguntungkan mereka, sehinggakan kita mengetahui bahawa perpecahan dikalangan umat Islam adalah berpunca dari kejayaan fikrah yang diserapkan oleh golongan yahudi laknatullah ‘alaih.

Peperangan di Palastine antara punca mereka dapat mengetahui kejayaan mereka itu, dimana, ketika negara-negara arab diminta untuk bersatu dalam memberi bantuan kepada rakyat palastine, pemimpin arab yang beragama Islam dengan sinisnya menyatakan bahawa mereka tidak perlu memberi bantuan kepada Umat Islam di Palastine, kerana Palastine bukan negara dibawah jajahan mereka.


Semangat kebangsaan yang menebal didalam jiwa pemimpin arab, merupakan bukti yang kuat dan mantap bagi menjelaskan bahawa fikrah yahudiiyyah yang diusahakan oleh yahudi telah berjaya diserapkan didalam jiwa umat Islam kini.

Kelemahan demi kelemahan di hadapi oleh umat Islam, ekoran kelemahan dari segi pemikiran itu. Semuanya berpunca, apabila umat Islam menjadikan yahudi dan nasrani sebagai idola berbanding Islam.

Saidana Omar ada menyebut;

إنا كنا أذل قوم فأعزنا الله بالإسلام فمهما نطلب العز بغير ما أعزنا الله به أذلنا الله
Maksudnya;
“Sesungguhnya kita adalah kaum yang hina, lalu Allah memuliakan kita dengan Islam, selama kita mencari kemulian dengan perkara yang lain dari yang Allah muliakan, nescaya kita akan dihina oleh Allah”[1]

Seperti yang diketahui, Arab merupakan satu bangsa yang pernah mulia dan bertamadun diketika dahulu. Kemuliaan dan ketamadun mereka menyebabkan mereka menjadi bahan ikutan. Kemulian itu adalah berpunca dari mereka menjadikan Islam sebagai cara hidup dan pemerintahan mereka.

Melihat kepada keadaan kini pula, hakikat yang berlaku adalah sebaliknya, ini adalah kerana, mereka telah meninggalkan Islam dan menjadikan semangat kebangsaan arab sebagai cara hidup mereka. Ekoran dari itu, mereka dihina sehina-hinanya.

APAKAH KEMERDEKAAN YANG SEBENAR?

Kemerdekaan sebenar adalah bebas diri, pemikiran, fikrah, tindak tanduk dan sebagainya dari unsur-unsur yang menjajah.

Jika dahulu, Malaysia pernah dijajah oleh British, selayaknya kebebasan yang dikehendaki adalah kita bebas dari pemikiran ala british.

Melihat kepada reality hidup kini, kita mengetahui, rata-rata rakyat Malaysia menjadikan barat sebagai contoh tauladan mereka, sehinggakan mereka lebih dilihat “lebih british dari british”.

Sedangkan didalam Islam, Islam telah memberikan tauladan itu kepada diri Rasulullah SAW

Firman Allah;

لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا

Maksudnya;
“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah” (surah al-Ahzab : 21)

Orang melayu yang dikatakan sebagai antara bangsa yang ramai beragama Islam, kini sudah memandang pemakaian dan bahasa melayu sebagai pemakaian dan bahasa yang tidak bertamadun.

Yang amat menyedihkan lagi, apabila bahasa dan pemakaian melayu tersebut, bukan sahaja tidak dijadikan contoh, tetapi sudah ada orang melayu sendiri yang memperlekeh akan bahasa dan pemakaian tersebut.

Semangat patriotic yang diperjuangkan oleh orang Melayu merupakan satu agenda penipuan yang akhirnya berjaya melahirkan generasi yang ber “otak plastic”.

Setelah dilihat kepada puncanya, kesimpulan dibuat adalah kerana, orang melayu sudah mengambil kemuliaan selain dari Islam.

والله أعلم بالصواب

Sekian

One_G
abu_abdillah_azzam@yahoo.com
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com/



[1] (المستدرك على صحيحين ج 1 / ص 130) رقم الحديث 207

PILIHANRAYA KE 12 : MARI KITA TOLAK KERAJAAN BARISAN NASIONAL BAGI MENYELESAIKAN JENAYAH MURTAD

buletin kristian untuk penganutnya didalam bahasa Melayu dan Indonesi
















nama Syarikat yang menyediakan tempat untuk orang melayu murtad kepada Kristian

PILIHANRAYA KE 12 :
MARI KITA TOLAK KERAJAAN BARISAN NASIONAL BAGI MENYELESAIKAN JENAYAH MURTAD

Hari ahad yang lalu, memandangkan dengan isu murtad yang sering dibincangkan oleh ramai umat Islam di Malaysia kini, ditambahi lagi dengan dakwaan beberapa pihak yang mengatakan bahawa di Petaling Jaya sudah ada gereja orang melayu, aku dan beberapa orang sahabat telah pergi ke Petaling Jaya untuk memastikan dakwaan tersebut.

Semasa kami disana, kami tidak berjumpa gereja yang didakwa tersebut. Walaubagaimanapun, kami diberitahu oleh seorang lelaki berbangsa cina, beragama kristian, menyatakan di Seksyen 13, Petaling Jaya, ada sebuah gereja (kelas pengajian kristian) didalam bahasa melayu dan Indonesia.

Kami ke sana sebagai seorang yang penyamar, bagi mengetahui kisah yang sebenar.

Setelah kami masuk didalam kelas pengajian tersebut, kami dapati kebanyakan pelajar-pelajar yang belajar dikelas tersebut terdiri dari kalangan orang yang berbangsa Indonesia.

Walaubagaimanapun, kami dapati beberapa orang yang berbangsa melayu yang menjadi pelajar dan mengelolakan kelas pengajian tersebut.

Kami mendengar ulasan dari guru yang mengajar tersebut. Mendengar “ceramah kristian” itu, terlintas difikiranku tentang ajaran ahli kitab tersebut.

Ajarannya saling tidak tumpah, serupa dengan pengajian ilmu tasawwuf yang diajar oleh guru-guru tasawwuf di masjid dan surau.

Setelah habis kelas pengajian, sebelum mengakhirinya, mereka mengadakan “zikir munajat” didalam bahasa melayu Indonesia yang seakan-akan menyerupai “iktirof” di dalam zikir-zikir yang diamalkan oleh umat islam, tetapi bacaan “zikir munajat” diiringi dengan muzik yang dilatari gitar dan drum.

Dua pemain gitar adalah orang lelaki yang berbansa melayu dan pemain drum tersebut pula adalah seorang remaja perempuan yang berbangsa melayu juga.

Kami sempat bertaaruf dengan seorang dari pemain gitar tersebut, kami dapati, dia seorang lelaki melayu yang berasal dari negeri perak, yang sudah lama beragama kristian dan merupakan pengelola kelas pengajian kristian didalam bahasa melayu dan Indonesia.

Kami juga sempat bersembang dengan seorang pelajar berbangsa melayu yang mengenalkan dirinya sebagai “Pa” yang berasal dari perak juga, tetapi kami tidak sempat mendalami puncanya dia bersama kristian dan menolak Islam sebagai agama dirinya.

APA TINDAKAN KITA?

Di dalam perjalanan pulang dari gereja tersebut, aku terfikir beberapa perkara berkenaan adat istiadat keagamaan kristian tersebut.

Antaranya, aku memikirkan amalan zikir munajat yang diamalkan oleh mereka yang disertai dengan alunan muzik, yang ianya menyerupai nasyid-nasyid Islam yang sedang hangat dipasaran kini.

Aku tidak mengatakan, amalan nasyid-nasyid ini adalah sesuatu yang haram, tetapi aku memikirkan dimanakah punca pengamalan nasyid-nasyid Islam itu?

Apakah amalan nasyid tersebut “diciplak” dari ajaran kristian atau bagaimana?

Mungkin fikiranku kearah perkara tersebut (nasyid-nasyid Islam yang mengalunkan muzik) sesuatu yang remeh, tetapi apa yang lebih penting adalah, mengapakah “Pa” meninggalkan Islam dan memeluk ajaran kristian.

Pemikiranku masih lagi melayang terhadap kejadian tersebut, tiba-tiba handsetku berbunyi yang menandakan ada messege dari kawan-kawan.

Messej itu datangnya dari seorang kawan yang baru ku kenali yang aku merasakan betapa kesungguhannya didalam melakukan usaha dakwah islam ini.

Dia mempersoalkan tugas dakwah yang di abaikan oleh umat Islam kini, terutama dari pihak Jemaah-jemaah islam di kampus-kampus dan di dalam negara.

Persoalan tersebut seakan-akan menjawab persoalanku tentang “mengapakah “Pa” boleh murtad dan meninggalkan agama Islam”

Aku tidak terfikir untuk memusatkan kesalahan itu kepada kerajaan Malaysia, ini kerana, Kerajaan yang murtad amat mustahil untuk menyelesaikan gejala murtad.

Tetapi fikiran dan perasaanku lebih suka menyalahkan kepada gerakan dan jemaah Islam yang mendabik dada sebagai memperjuangkan dakwah Islamiyyah, tetapi usaha mendampingi dan menyelami perasaan saudara-saudara melayuku yang telah murtad itu tidak dilaksanakan.

APAKAH PAS PERLU DI PERSALAHKAN?

Pas seperti yang dimaklumi adalah sebuah parti Islam yang bukan sekadar berpolitik kepartian, tetapi ianya juga merupakan sebuah gerakan Islam yang mahu mendaulatkan undang-undang Islam di negara ini.

PAS di tubuhkan atas kaedah ;

ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب

Maksudnya;
“tidak akan sempurna sesuatu yang wajib, melainkan dengannya, maka melaksanakannya adalah sesuatu yang wajib”[1]

Setelah kejatuhan Daulah Othmaniyyah di turki, umat Islam sudah tidak mempunyai khilafah. Ekoran dari itu, bagi berusaha untuk melaksanakan Islam sekadar kemampuan ini, memerlukan kuasa memerintah.

Kekuasaan memerintah tersebut, agak mustahil untuk didapati melainkan dengan penubuhkan parti-parti Islam yang berusaha kearah perlaksanaan undang-undang Islam tersebut.

Tertubuhnya PAS di Malaysia adalah sesuatu keperluan secara Syari’I, ini kerana, tanpanya, bagaimana Islam hendak didaulatkan dinegara ini.

Ada dari kalangan penulis dan pensyarah Universiti mendakwa bahawa Malaysia yang didokong oleh kerajaan barisan Nasional adalah sebuah negara dan kerajaan Islam, ini kerana, mempunyai perlembagaan yang menyatakan bahawa Islam adalah agama rasmi dan agama persekutuan kerajaan ini[2].

Amat salah dakwaan itu, kerana, sesebuah kerajaan Islam, bukan sekadar menjadikan Islam sebagai agama rasmi, tetapi kerajaan Islam adalah kerajaan yang akan “mendaulatkan Islam”.

Melihat scenario ini, sudah cukup untuk kita menilai bahawa, Malaysia bukan kerajaan Islam dan negara Islam, ini kerana Malaysia tidak pernah mendaulatkan Islam dan banyak undang-undang dan tindakan-tindakan mahkamah yang merugikan dan membelangkan Islam itu sendiri.

Isu murtad Aisyah Bukhari dan Azlina Jailani atau dikenali dengan “lina Joy” menjadi bukti bahawa Islam di Malaysia merupakan agama yang dipermain-mainkan oleh kerajaan Barisan Nasional yang memerintah.

Firman Allah;

وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزؤون الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين

Maksudnya;
“Dan bila mereka berjumpa dengan orang-orang yang beriman, mereka mengatakan: "Kami telah beriman". Dan bila mereka kembali kepada syaitan-syaitan mereka, mereka mengatakan: "Sesungguhnya kami sependirian dengan kamu, kami hanyalah berolok-olok (bermain-main). * Allah akan (membalas) olok-olokan(main-main) mereka dan membiarkan mereka terombang-ambing dalam kesesatan mereka * Mereka itulah orang yang membeli kesesatan dengan petunjuk, maka tidaklah beruntung perniagaan mereka dan tidaklah mereka mendapat petunjuk” (surah al-Baqarah : 14-16)

PAS ingin memerintah di negara ini. Dengan pemerintahan PAS, PAS akan menggubal undang-undang dan menukar system yang ada kearah kedaulatan undang-undang Islam.

Dengan system pemerintahan yang berasaskan Islam sahaja dapat menyelesaikan masalah-masalah yang berlaku di negara ini, terutama sekali masalah murtad yang telah menimpa umat Islam di Malaysia.

RAMAI YANG MENYALAHKAN INDIVIDU MURTAD, TETAPI TIDAK MENYALAHKAN SISTEM PEMERINTAHAN YANG MURTAD.

Riddah atau Murtad dari sudut bahasa Arab bermaksud berpaling dari sesuatu kepada sesuatu yang lain.([3])

Menurut Istilah Syarak, Murtad bererti: Berpaling (Keluar) daripada agama Islam dengan memasuki ugama lain. Samada perpindahan ugama (murtad) ini berlaku disebabkan i'tikad (pegangan dan kepercayaan di dalam hati), perbuatan dan perkataan. ([4])


Didalam buku “Jarimah Ar-Riddah, Wa ‘Uqubah al-murtad, fi Dau al-Quran dan As-Sunnah”, Dr Yusuf Al-Qardawi menjelaskan bahawa murtad tidak dibataskan kepada individu-individu tertentu sahaja, bahkan disana ada satu murtad yang dinamakan sebagai murtad pihak berkuasa[5].

Kemurtadan pihak berkuasa ini adalah berpunca dari system yang diamalkan oleh pihak berkuasa yang tidak mengambil undang-undang Islam, tetapi lebih mengatakan bahawa undang-undang bukan Islam itu lebih baik dari segala-galanya.

Firman Allah;

ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا

Maksudnya;
“Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang mengaku dirinya telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturunkan sebelum kamu ? Mereka hendak berhakim kepada thaghut, padahal mereka telah diperintah mengingkari thaghut itu. Dan syaitan bermaksud menyesatkan mereka (dengan) penyesatan yang sejauh-jauhnya” (surah an-nisa’ : 60)

Di dalam kitab “Lubab An-nuqul fii asbab An-nuzul”, Imam As-Sayuti menjelaskan, antara ketagori taghut adalah orang yang mengatakan undang-undang yang berasaskan hawa nafsu itu lagi baik dari hukum Allah[6].

Syaikh Abdullah bin Omar bin Sulaiman ad-Damiji menukilkan dari perkataan Syaikh Muhammad bin Ibrahim di dalam bukunya yang bertajuk “Tahkim Al-Qawanin”, taghut bermaksud “Melampaui batas. tiap-tiap berhukum dengan yang lain dari bawakan nabi SAW, maka dia telah berhukum dengan Taghut[7]”

Memahami dari pembahagian murtad itu, tidaklah dari sudut individu sahaja, tetapi murtad itu juga terbahagi kepada murtad pihak berkuasa, maka selayaknya dipertanggungjawabkan bahawa berlakunya gejala murtad di Negara ini adalah berpunca dari pengamalan system yang berteraskan kepada taghut yang murtad itu.

APAKAH TUGAS KITA?

Jika hendak mengharapkan kerajaan yang murtad ini hendak menyelesaikan isu murtad adalah sesuatu yang silap, ini kerana, mana mungkin seorang doctor yang kena penyakit kurap dapat mengubat pesakit kurap. Samada kurap itu masih kekal pada pesakit tersebut atau penyakit kurap itu akan bertambah, ekoran terjangkit dari kurap dari doctor yang kurap tadi.

Maka dengan itu, sebagai umat islam, wajib kita mengambil tanggungjawab untuk menyelesaikan isu ini semampu yang kita mampu.

Tanggungjawab tersebut, hendaklah difikirkan bersama agar racun murtad ini tidak lagi berjangkit kepada umat Islam yang lain.

Menolak kerajaan Barisan Nasional merupakan sesuatu yang wajib, ini kerana, Kerajaan Barisan Nasional tidak pernah “mengubankan kepala” bagi memikirkan kesalahan murtad yang berleluasa di negara ini.

Berfikirlah wahai saudara-saudari seagamaku sekelian!!!!!!!!!!

Sekian

One_G
abu_abdillah_azzam@yahoo.com
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com






[1] Kaedah fiqhiyyah. Lihat dalam kitab “al-Imamah Al-Uzma ‘Inda Ahli Sunnah Wa Al-Jamaah: karangan Syaikh Abdullah bin Omar bin Sulaiman ad-Damiji; m/s 58.
[2] Perlembagaan Persekutuan, fasal 3 (1).
([3]) Lihat الفقه الإسلامي وأدلته karangan Professor Dr Wahbah Al-Zuhaili : Jil 6 m/s183.
([4]) Lihat الفقه الإسلامي وأدلته karangan Professor Dr Wahbah Al-Zuhaili : Jil 6 m/s183.
[5] Jarimah Ar-Riddah, Wa ‘Uqubah Ar-Riddah, Fi Dau Al-Quran dan As- Sunnah : m/s 71
[6] Lubabun nuqul fii asbabin nuzul dalam membahaskan ayat 60 surah an-nisa’.
[7] Al-Imamah Al-‘Uzma ‘Inda Ahl Sunnah Wa Al-Jamaah : 102.

MENGAPA MESTI MENENTANG ISLAM HADHARI

MENGAPA MESTI MENENTANG ISLAM HADHARI

Islam Hadhari merupakan salah satu cetusan idea perdana Menteri Malaysia yang ke-5 iaitu Dato’ Seri Abdullah Ahmad Badawi.

Kehadiran Islam Hadhari adalah satu kehadiran yang memeranjatkan kerana, kehadiran tersebut merupakan satu bentuk penipuan didalam agama atau dikategorikan sebagai bidaah dizaman moden ini.

Sabda Rasulullah SAW;

وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فإن كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ
Maksudnya;
“jauhilah dirimu dari perkara-perkara baru, maka sesungguhnya setiap perkara baru adalah bidaah, dan tiap-tiap bidaah itu adalah sesat”[1]

Jika diselidiki lebih mendalam, Islam Hadhari merupakan satu kalimah yang hakikatnya salah pada sudut bahasanya dan boleh memberi bahaya kepada aqidah umat Islam.

Begitujuga, jika dilihat dari segi perlaksanaannya. Yang sebenarnya, ianya merupakan tindakan jahat atas Islam sememangnya murni dan jauh dari perkara-perkara cela.

KESALAHAN ISLAM HADHARI DARI SEGI BAHASA


Dari sudut bahasa, tidak selayaknya digunakan dengan kalimah “Al-Islam Al-Hadhari”, ini kerana, penggunaan sebegini boleh meragukan maksud islam itu sendiri.

Al-Islam Al-Hadhari bermaksud Islam yang bertamadun. Mendengar kalimah ini, maka akan terlahir dibenak kita, akan adanya disana Islam yang tidak hadhari atau Islam yang tidak bertamadun atau mengikut penggunaan yang lain “Al-Islam Al-Badawi”.

Islam manakah yang tidak bertamadun itu? Seakan-akan kita mengatakan bahawa Islam yang di zaman Rasullah s.a.w, sahabat-sahabat r.a dan golongan salaf itu merupakan Islam yang tidak bertamadun.

Dan juga, keraguan yang lain juga akan timbul dengan kalimah “Al-Islam Al-Hadhari” antaranya seberti berikut;

a. Memesongkan fahaman Manusia terhadap Islam[2]. Ini kerana, apabila adanya istilah Islam hadhari, maka manusia akan beranggapan bahawa Islam itu bukan sesuatu agama yang fitrah, bahkan Islam merupakan sesuatu ajaran yang lahir secara evolosi.

Perkara ini bersalahan dengan firman Allah;

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِى فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ
Maksudnya;
“Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah); (tetapkanlah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia dengan fitrah itu” (surah ar-Rum : 30)

b. Melahirkan anggapan manusia bahawa Islam ini hanya mementingkan satu juzuk sahaja dalam sesuatu ketika iaitu seperti aspek pembangunan atau pendidikan atau sebagainya.

Hal ini boleh melahirkan manusia yang menghayati Islam dengan tidak menyeluruh sedangkan Allah menyuruh manusia menerima Islam secara menyeluruh.

Firman Allah;

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ

Maksudnya;
“Wahai Orang-orang yang beriman! Masuklah kamu kedalam
Islam secara menyeluruh, dan janganlah kamu mengikut jejak langkah Syaitan. Sesungguhnya ia (syaitan) kepada kamu adalah musuh yang nyata” (surah al-Baqarah : 208)

Al-Quran juga mengherdik terhadap golongan yang mengambil al-quran sebahagian dan mengkufuri sebahagian yang lain.

Firman Allah;

أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَآءُ مَن يَفْعَلُ ذالِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْىٌ فِي الْحَيَواةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الّعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
Maksudnya;
“Apakah kamu beriman dengan sebahagian dari kitab dan ingkar akan sebahagian yang lain? Tiada balasan bagi orang yang berbuat demikian daripadamu, melainkan kehinaan dalam kehidupan dunia, dan hari akhirat mereka dikembalikan kepada siksa yang sangat berat” (surah al-baqarah : 85)

Kesimpulan dari ulasan di atas, dari segi Bahasa, Islam Hadhari adalah salah dan tidak seharusnya menjadi slogan atau menifasto. Penggunaan itu boleh menimbulkan kesesatan dan berbahaya kepada aqidah umat Islam.

ISLAM HADHARI DARI SEGI PERLAKSANAAN

Satu perkara yang perlu difahami bahawa, islam Hadhari merupakan satu perkara yang salah dari segi amalannya, ini kerana, Islam Hadhari merupakan satu cetusan dari seorang bapa secular memerintah di Malaysia kini.

Hasil dari kelahiran Islam Hadhari dari secular, maka mana mungkin Islam Hadhari itu mahukan Islam dilaksanakan dan didaulatkan.

Ini terbukti dengan pengamalan ekonomi di negara ini yang berteraskan kepada system kapitalis.

System yang tidak memandang halal dan haram, di dalam mengaut keuntungan negara. Kerajaan Islam Hadhari yang diperjuangkan oleh Pak Lah, tidak pernah menghalang pergerakan kilang arak yang masih utuh di Shah Alam, judi di genting Highland (casino) dan berbagai lagi bukti kesesatan yang di amalkan oleh Islam Hadhari.

Walaupun kehadiran Islam Hadhari dengan sepuluh perinsipnya, tetapi kehadiran itu umpama “Seorang yang berkentut, tetapi tidak mengaku berkentut”.

APABILA ISLAM HADHARI ADALAH SESUATU YANG BAHAYA KEPADA AQIDAH DAN SYARIAT, MAKA WAJIB ISLAM HADHARI DI TENTANG

Dari perbahasan lepas, kita memahami bahawa Islam Hadhari adalah sesuatu yang sesat.

Apabila jelas kesesatan yang ada pada Islam Hadhari, maka menentang kesesatan tersebut adalah sesuatu yang wajib. Ini kerana, tidak menentang kesesatan, bermakna redha dengan kesesatan tersebut.

Firman Allah;

ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار , وما لكم من دون الله من أولياء , ثم لا تنصرون

Maksudnya
“Dan janganlah kamu cenderung kepada orang-orang yang zalim yang menyebabkan kamu disentuh api neraka, dan sekali-kali kamu tiada mempunyai seorang penolongpun selain daripada Allah, kemudian kamu tidak akan diberi pertolongan” (surah hud : 113)

PENUTUP

Mudah-mudahan dengan article ringkas ini dapat memberi penjelasan dan gambaran sebenar disebalik larangan bersama dengan Islam Hadhari dan kewajipan menentang Islam Hadhari yang menyesat itu.

Sekian..

One_G
abu_abdillah_azzam@yahoo.com
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com




[1] Sunan Abi Daud (4/200) hadis no : 4607
[2] Lihat “Islam Hadhari menurut Syeikh Anwar Jundi” :m/s 48

ISLAM BERTAMADUN DAN UMNO YANG SEKULAR

ISLAM BERTAMADUN DAN UMNO YANG SEKULAR

Islam Hadhari merupakan agenda Pak Lah yang dikemukakan pada pilihanraya lepas. Kehadiran Islam Hadhari bukanlah satu tindakan untuk melaksanakan dan mendaulatkan Islam, tetapi kehadirannya merupakan satu gimik politik Pak Lah yang mengetahui kekuatan PAS yang memperjuangkan Islam.

Menggunakan “serangan istilah” yang diamalkan oleh UMNO merupakan tektik UMNO melawan PAS. Kejadian yang sama juga telah berlaku kepada UMNO dimasa pemerintahan Dr Mahathir terdahulu, yang menggunakan pendekatan “penerapan nilai-nilai Islam”.

Walaubagaimanapun, akhir-akhir ini, kalimah Islam Hadhari tidak lagi bergema di media-media, seakan-akan sudah mendapat satu jawapan bahawa Islam Hadhari sememangnya bukan satu keikhlasan dalam perlaksanaan Islam, tetapi sekadar gimik politik Pak Lah Badawi yang mahu mengalahkan PAS didalam pilihanraya lepas.

MELAWAN UMNO ADALAH SATU KEWAJIPAN

UMNO adalah sebuah parti secular yang kuat di Malaysia dan ianya merupakan salah sebuah parti yang bergabung dengan parti-parti kompunennya yang bernama Barisan Nasional.

SIAPA UMNO?

UMNO adalah singkatan dari perkataan “United Malays National Organisation” atau terjemahan melayunya “Pertubuhan Kebangsaan Melayu Bersatu” atau singkatannya PEKEMBAR.

Pertubuhan UMNO itu adalah pada 11 mei 1946, iaitu dalam kongres Melayu se-Malaya ketiga yang telah diadakan di Johor Bharu iaitu hasil dari resolusi persidangan khas anjuran Kongres Melayu se-Malaya juga yang diadakah di Kuala Lumpur pada 29 dan 30 mac 1946[1].( Lihat “Malaysia Kita” m/s 486)

Sebelum menjelaskan secara mendalam berkenaan dengan UMNO, eloklah kita lihat dari perbincangan “Permulaan dan tersebarnya Islam di Malaysia” terlebih dahulu.

PERMULAAN DAN TERSEBARNYA ISLAM DI MALAYSIA

Banyak dari kalangan pengkaji sejarah menjelaskan tentang kemasukan Islam di Malaysia. Ada dari kalangan mereka menyatakan bahawa, islam mula tersebar di Malaysia melalui pedagang-pedagang arab yang berniaga di Melaka semasa pemerintahan Raja Parameswara. Ada juga menyatakan, masuknya islam melalui perkahwinan antara rakyat tanah melayu dengan pendakwah-pendakwah dari arab yang beragama Islam.

Menurut seorang pengkaji barat yang bernama Tome pires, bahawa Islam tersebar di Tanah Melayu akibat dari perkahwinan antara Raja Parameswara dengan puteri Pasai, lalu Baginda memeluk Islam dan mengislamkan Melaka[2].( Lihat”Malaysia kita” : m/s 79)

Walaubagaimanapun, Islam mula tersebar di Tanah Melayu melalui Melaka yang diperintah oleh Raja Parameswara. Ekoran dari itu, ramai pendakwah dari tanah arab, India dan Parsi menumpukan usaha dakwah ke Melaka, kerana mereka melihat kejayaan yang besar akan terhasil jika usaha dakwah itu dimulakan dari situ[3].( Lihat”Malaysia Kita” : m/s 82)

Usaha dakwah ini menjadi mudah lagi apabila raja Melaka yang bernama Sultan Megat Iskandar Syah memeluk Islam. Hal ini menyebabkan pembesar dan rakyat Melaka memeluk Islam juga.

Penyebaran Islam bertambah pesat lagi, apabila Sultan Muzaffar Syah (1446-1459) telah membina pusat pengajian Islam. Kegiatan tersebut di sambung pula oleh Sultan Mansur Syah (1459-1477)

Hasil dari situlah, Islam tersebar di pelusuk Tanah melayu, sehinggakan Tanah melayu adalah terdiri dari kalangan umat Islam yang majoriti.[4]( Lihat “Kajian Tempatan” : m/s 94.)

PERMULAAN FAHAMAN SEKULARISME DI MALAYSIA

Serangan fahaman sekularisme telah menular masuk ke Tanah Melayu. Serangan tersebut tidaklah dari tindakan orang Melayu di Tanah melayu, tetapi permulaan serangan itu adalah dari pihak barat yang menjajah tanah Melayu ketika itu, kemudiannya disambung oleh “anak-anak murid” barat yang berada di Tanah Melayu kini.

Antara penjajah-penjajah yang menjajah Tanah Melayu adalah seperti berikut;

a. PORTUGIS

Pada abad ke-16, pihak Portugis telah menghantar satu rombongan perdagangan yang diketuai oleh Lopez de Sequire untuk merebut dagangan rempah di Melaka. Disebabkan beberapa perbuatan Lopez de Sequire dan rombongannya yang mencurigai orang-orang Melaka, maka Lopez de sequire dan rombongannya itu ditangkap. Akibat dari itu, menyebabkan pihak Portugis telah menyerang Melaka yang diketuai oleh Alfonso de Albuquerque, sehinggakan Melaka di tawan oleh Portugis. Tawanan ini bermula dari tahun 1511 hingga 1641.

b. BELANDA

Pada abad ke-17, orang Belanda datang ke timur untuk menguasai perdagangan rempah. Mereka telah dapat menguasai beberapa kepulauan di Indonesia, termasuklah Pelabuhan Betawi.

Melihat kepada kehebatan perdagangan rempah di Melaka yang di buat oleh orang Portugis, Orang Belanda merasa cemburu dan bimbang kehebatan tersebut. Bagi mengatasi persaingan ini, mereka menyerang Melaka dengan bantuan Sultan Johor sehinggakan mereka berjaya menaklukinya pada tahun 1641. mereka menakluki Melaka selama 180 tahun.

c. INGGERIS

Begitujuga Inggeris datang menyerang timur untuk tujuan perniagaan. Serangan itu tidak semata-mata untuk perniagaan, tetapi mereka ingin menjajah timur. Mereka bukan sahaja berjaya menguasai Tanah Melayu, tetapi mereka telah berjaya menguasai Sabah dan Serawak.

Penjajahan Inggeris ke Tanah Melayu bermula apabila mereka menduduki Pulau Pinang pada tahun 1786. Dari permulaan itulah, mereka berjaya menjajah seluruh Tanah Melayu termasuk Sabah dan Serawak.

Mereka menjajah Tanah Melayu sehingga 31 ogos 1957 dan di Sabah dan Serawak sehingga 16 September 1963.

d. SERANGAN JEPUN

Di dalam tahun 1941, semasa peperangan dunia kedua, pihak Jepun telah menyerang Tanah Melayu dengan tujuan untuk menguasai perdagangan di rantau timur bagi kepentingan ekonominya.

Kejayaan mereka bukan sekadar menjajah Tanah Melayu pada tahun 1941 sahaja, bahkan mereka juga telah berjaya menawan Sabah pada tahun 1941 dan Serawak pada tahun 1942.

Kejayaan menawan Tanah Melayu tidak bertahan lama, kerana Jepun terpaksa menyerah kalah akibat dari dua buah Bandar utama Jepun iaitu Bandar Hiroshima dan Nagasaki di bom dengan bom atom oleh pihak tentera berikat. Setelah itu, Inggeris mengambil alih semula dalam menjajah Tanah Melayu, termasuk Sabah dan Serawak[5].( Sila lihat “Target PKSR Kajian tempatan” : m/s 98-99.)

KESAN PENJAJAHAN

Peperangan yang berlaku sewaktu penjajah menyerang Tanah Melayu banyak meninggalkan kesan kepada penduduk tanah melayu. Antaranya termasuk;

kesengsaraan
kemusnahan
kebuluran.

Selain itu, kesan pendudukan penjajah di Tanah Melayu banyak memberi kesan-kesan yang negative kepada sistem pemerintahan Tanah Melayu, antaranya seperti berikut;

a. PORTUGIS

Antara kesan penjajahan yang dilakukan oleh Portugis seperti berikut;

(a) Berakhir zaman kegemilangan kesultanan Melayu Melaka.
(b) Wujudnya masyarakat “serani” yang berketurunan Portugis di Melaka.
(c) Wujudnya penempatan orang Portugis di Tanah Melayu, khususnya di Melaka.
(d) Beberapa perkataan Portugis telah digunakan dalam Bahasa Melayu, seperti almari, jendela, kereta, keju, tuala, garfu, sabun dan meja.

b. BELANDA

Tidak banyak kesan yang di tinggalkan oleh pihak Belanda kerana mereka memberi tumpuan kepada jajahan mereka di Betawi, Indonesia. Namum mereka memaksa pemerintahan tempatan menjual bijih timah dan membayar ufti kepada Belanda.

c. INGGERIS

Antara kesan-kesan peninggalan inggeris kepada Negara kita adalah seperti berikut;

(a) Banyak Adat Istiadat Melayu di langgar.
(b) Kuasa ketua-ketua tempatan dikurangkan dan banyak bergantung kepada presiden atau penasihat Inggeris yang dilantik.
(c) Menggalakan kemasukan buruh dari India dan China. Hal ini menyebabkan wujudnya masyarakat majmuk di Negara ini.
(d) Memperkenalkan sistem persekolahan yang menggunakan bahasa pengantar Inggeris, Melayu, Tamil dan Cina.
(e) Menyebabkan kemasukan pengaruh dan budaya barat di Tanah Melayu.

d. JEPUN

Antara kesan-kesan penjajahan Jepun kepada tanah Melayu adalah seperti berikut;

(a) Banyak ladang-ladang dan bangunan yang musnah.
(b) Menimbulkan kesedaran kepada rakyat bahawa penjajah membawa kesan buruk dalam kehidupan rakyat.
(c) Menimbulkan semangat kebangsaan yang dikalangan orang melayu[6].( Lihat segala ulasan ini dalam buku “Target PKSR Kajian Tempatan” : m/s 102)

SEMANGAT KEBANGSAAN DI KALANGAN ORANG MELAYU

Semasa pemerintahan Inggeris, masyarakat Tanah Melayu mengharapkan kepada Jepun supaya dapat mengamalkan corak pemerintahan yang lebih baik. Hakikatnya adalah sebaliknya, ini kerana, Jepun telah menggunakan kezaliman dan kekejaman dalam pemerintahan mereka.

Walaupun begitu, Jepun telah memberi peluang kepada beberapa pemimpin dari kalangan melayu untuk memegang beberapa jawatan dalam pentadbiran Jepun.

Dengan pemberian memegang beberapa jawatan itulah menyebabkan orang melayu berkeyakinan bahawa mereka juga mampu memerintah sendiri tanpa mengharapkan kepada kekuasaan penjajah.

Oleh yang demikian, setelah pihak Jepun dikeluarkan oleh pihak Inggeris dari Tanah Melayu, ramai dari kalangan orang melayu mula bersemangat melawan Inggeris dengan mengibarkan semangat kebangsaan Melayu.

Ekoran dari itulah, lahirnya parti politik yang berbentuk semangat kemelayuan, seperti Persatuan Kebangsaan Bersatu (PERKEMBAR) yang dikenali sebagai UMNO (united Malays Nasional organisation)

Dari kelahiran parti UMNO inilah, menjadi batu lonjatan untuk menuju kearah kemerdekaan dari penjajah Inggeris.

Melihat kepada senario politik Tanah Melayu pada masa itu, UMNO beranggapan bahawa kemenangan tidak akan terhasil melainkan setelah bergabung dengan kongres India se Malaysia yang dikenali sebagai MIC yang mewakili masyarakat India dan Persatuan Cina Tanah Melayu yang lebih dikenali dengan MCA bagi mewakili masyarakat Cina di Tanah Melayu. Maka mereka pun bergabung, yang mana pergabungan tersebut dikenali dengan parti perikatan.

Setelah pergabungan itu berlaku, maka bermulalah pembubaran parti Malayan Union dan usaha-usaha untuk membentuk perlembagaan Perseketuan Tanah Melayu di lakukan.

Pada 1 Februari 1948, perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu di asaskan dan ianya telah digubal semula pada bulan ogos 1957 setelah Tanah Melayu diisytiharkan sebuah Negara yang merdeka. Perlembagaan yang digubal tersebut dikenali dengan Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu 1957, yang ianya menjadi asas kepada pembentukan perlembagaan Negara kita pada hari ini[7].( Lihat “target PKSR KajianTempatan” m/s 103-104)

BERMULA ERA SEKULAR DI MALAYSIA

Setelah kemerdekaan, masyarakat Tanah Melayu berhadap dengan pemerintahan yang dibawa oleh parti perikatan yang di dokongi oleh UMNO, MIC dan MCA.

Parti-parti ini telah menjadi wadah pembentukan Negara yang berasaskan kepada perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu 1957.

Dari situlah, semua urusan pemerintahan di Negara ini ditilik kepada Perlembagaan tersebut, ianya merupakan undang-undang utama persekutuan dan apa-apa undang-undang yang diluluskan selepas Hari Merdeka dan yang berlawanan dengan perlembagaan ini hendaklah terbatal setakat yang berlawanan itu.[8] (Lihat “Perlembagaan Persekutuan” m/s 3 : perkara 4 (1).)

Melihat kepada kenyataan ini, jika undang-undang Al-Quran dan Al-Hadis bersalahan dengan perlembagaan, maka undang-undang tersebut juga tertolak.

Perkara ini jelas berlaku di Negara ini. Antaranya yang berlaku adalah berkenaan keputusan kehakiman yang Tun Salleh Abbas berikan di dalam kes Che Omar lawan Pendakwa Raya dan kes Wan Jalil dan seorang lagi lawan Pendakwa Raya (F.C. Criminal Appeals No. 28 dan 29 tahun 1988 yang di laporkan di dalam Supreme Court Report. Part Ｉ1988 hal. 73)

Di dalam kes berkenaan telah dihujjahkan bagi pihak yang membuat rayuan bahawa hukuman mati mandatori yang dikenakan ke atas seseorang kerana mengedar dadah dan kerana suatu kesalahan di bawah Akta Senjatapi (Hukuman berat) adalah bercanggah dengan undang-undang Islam dan dengan demikian adalah terbatal dan tidak sah.

Di dalam keputusan tersebut Tun Salleh Abbas menunjukan dengan jelas dilema yang dihadapinya sebagai seorang ketua hakim yang beragama Islam di dalam sistem perundangan sekular, yang terpaksa mengisytiharkan dan melaksanakan undang-undang sekular berkenaan dengan betul.[9] (Lihat buku “Kontroversil Kes Tun Salleh” m/s ;205-206)

Melihat kepada kenyataan dari perlembagaan tersebut dan kes-kes yang telah berlaku seperti diceritakan di atas, menunjukan bahawa fahaman sekular sudah menjadi wadah pegangan masyarakat di Tanah Melayu dan ianya sudah menjadi satu aqidah.

a. SEKULARKAH PERLEMBAGAAN MALAYSIA?

Perlembagaan Malaysia merupakan rujukan utama dalam Negara Malaysia ini, ianya di asaskan ketika pembubaran Malayan Union dan Persekutuan Tanah Melayu di tubuhkan.

Bermula dari situlah Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu di isytiharkan iaitu pada 1 Februari 1948[10].( Lihat buku “Target PKSR Kajian tempatan” : m/s 104)

Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu ini tertubuh dengan mengikut acuan sekular, samada dari bentuk pembentukan dan penyusunannya. Ianya di tubuhkan oleh satu badan perlembagaan di bawah jajahan British yang dinamakannya sebagai badan suruhanjaya reid yang dikepalai oleh seorang hakim British iaitu lord reid.[11] (Lihat buku “Syubhat wa Uqbat haul Tatbiq as-Syariah fi Maliziya” : m/s 17)

Antara penyataan yang terkandung dalam Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu 1948 adalah seperti berikut;

(a) Persekutuan Tanah Melayu yang dibentuk dianggotai oleh sembilan buah negeri, iaitu Selangor, Johor, Pahang, Kedah, Perak, Terengganu, Kelantan, Perlis, Negeri Sembilan dan dua negeri-negeri selat iaitu Melaka dan Pulau Pinang.
(b) Persekutuan tanah Melayu diketuai oleh Pesuruhjaya Tinggi British;
(c) Kedaulatan Raja-raja Melayu dikekalkan dan menjadi Raja berpelembagaan;
(d) Hak istimewa orang Melayu dikekalkan
(e) Syarat pemberian hak kerakyatan dikekalkan[12] (Lihat buku “ Target PKSR Kajian Tempatan” : m/s 104)

Perlembagaan persekutuan Tanah Melayu 1948 ini telah di gubal pada 1956 apabila Tanah Melayu mencapai kemerdekaan dan pada bulan ogos 1957, perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu 1957 diisytiharkan[13].( Lihat buku “Target PKSR Kajian Tempatan” :m/s 104)

Pembentukan perlembagaan ini dicapai hasil daripada rundingan dan tolak ansur antara rakyat pelbagai kaum, terutamanya yang berkaitan dengan;

(a) Syarat pengurniaan kerakyatan kaum lain;
(b) Hak keistimewaan orang Melayu

Pembentukan Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu 1957 ini menjadi asas kepada pembentukan perlembagaan Negara kita pada hari ini[14].( Lihat buku “Target PKSR Kajian Tempatan” : m/s 105)

Banyak kenyataan-kenyataan yang menyatakan bahawa perlembagaan persekutuan ini adalah sekular, antaranya adalah seperti Tunku Abdul Rahman putra iaitu Perdana Menteri Malaysia yang pertama, Perdana Menteri kedua dan ketiga juga mengisyitiharkan Perlembagaan Persekutuan ini adalah sekular.

Begitjuga, ramai dari tokoh-tokoh undang-undang Negara yang menyatakan bahawa perlembagaan persekutuan adalah sekular, antaranya adalah Tun Salleh Abbas, Al-Marhum Tun Sufian dan Al-marhum Tan Sri Hashim Yop A. Sani[15].( Lihat “Hadharah Islamiyyah Bukan Islam Hadhari” : m/s 39)

DEFINISI SEKULAR

Perkataan sekularisme berasal dari kata Yunani iaitu “saeculum” yang beerti “keduniaan”. Kemudian istilah itu dipakai dalam bahasa Inggeris dengan perkataan “secular”.[16] (Lihat “Islam dalam Kehidupan Masyarakat” :m/s 104)

Dr Atiah Saqqar menyatakan pula, sekular atau dalam bahasa arabnya “Ilmaniyyah” adalah berasal dari bahasa eropah yang memberi makna “لا دينية” iaitu “tiada keagamaan (dalam apa juga tindakan, keadaan dan sebagainya).[17] (Lihat “Al-Fatawa min Ahsan al-kalam fi al-fatawa wa al-ahkam” m/s 413)

Adapun definisinya dari segi Istilah adalah seperti berikut;

Drs. A. Shamad Hamid : “Sekularisme adalah suatu fahaman atau aliran yang menganggap bahawa ajaran agama harus dipisahkan dari urusan Negara. Agama tidak berhak mencampuri urusan politik, ekonomi, pendidikan, undang-undang dan kenegaraan”

Muhammad Al-Bahi : “secularisme adalah suatu kepercayaan dan kefahaman yang menganggap bahawa urusan keagamaan dan ketuhanan atau gereja tidak harus dicampurkan dengan urusan Negara, politik dan pedtadbiran”.[18]( Lihat “Islam dalam Kehidupan Masyarakat” m/s 105)

SEJARAH KELAHIRAN FAHAMAN SEKULAR

Sejarah kelahiran fahaman sekular adalah bermula di Eropah dalam abad pertengahan. Ianya bermula dari ketidak puas hatinya masyarakat Eropah terhadap sikap golongan gereja ketika itu yang ingin berkuasa secara mutlak dan gagal membawa kemajuan.

Dengan situasi itulah, dizaman renaissance, lahir tokoh-tokoh pemikir di kalangan masyarakat Eropah yang berani menyuarakan rasa tidak puas hati mereka terhadap sikap golongan gereja yang terlalu mengongkong dan menyekat kebebasan berfikir dan menyuarakan kehendak hati masing-masing.

Usaha demi usaha dilakukan oleh golongan pemikir tersebut, menyebabkan usaha mereka berjaya dan mereka berjaya membezakan antara urusan gereja dan urusan kenegaraan. Mereka memperuntukan urusan perkahwinan, ibadat, kematian, kebajikan dan sebagainya kepada gereja dan urusan pentadbiran Negara, pendidikan, pertanian dan sebagaikan kepada pihak Negara.[19] (Lihat “Islam dalam kehidupan Masyarakat” m/s 105-106)

Secara menyeluruhnya, dapat dirasakan bahawa kelahiran fahaman secular ini adalah berpunca dari kekalahan golongan kuffar barat dari tangan umat Islam dalam peperangan salib.

Dalam kekalahan itu, pihak kuffar barat mempelajari bahawa umat Islam tidak boleh dikalahkan dengan kekuatan badan, ini kerana, kekuatan badan umat Islam adalah berpunca kekuatan aqidah mereka.

Oleh yang demikian, mereka telah menyusun strategi bagi melawan umat Islam, bukan lagi dengan kekuatan badan tetapi mereka menyerang kekuatan aqidah umat Islam atau dinamakan sebagai “ghuzwah al-fikri” atau serangan pemikiran.[20] (Lihat “Tasawwur Islam” :m/s 6)

Berbagai-bagai strategi yang telah dilakukan golongan kuffar barat tersebut, seperti mereka membaratkan ilmu-ilmu islam, memalsukan Aqidah umat Islam, melemahkan semangat jihad, menghapuskan undang-undang Islam dan menggantikan dengan undang-undang barat, membaratkan umat Islam menerusi berbagai-bagai cara, meragukan umat Islam dari agamanya, memperkenalkan sistem pemerintahan yang membezakan antara agama dan pemerintahan yang lebih dikenali sebagai sekular dan sebagainya.

Dari sudut pendidikan, mereka mendidik akal umat Islam sehinggakan kejayaan itu terserlah dengan pemikiran umat islam yang sanggup menyatakan bahawa, jika umat Islam hendak mendalami ilmu Islam, mestilah pergi dibarat.

Mereka juga berjaya mendidik pemikiran umat islam supaya mementingkan urusan keduniaan berbanding urusan akhirat.[21] (Lihat “Tasawwur Islam” m/s 9-11)

Dalam sistem pemerintahan, mereka perkenalkan dengan system pemerintahan sekular yang telah mereka kuasai banyak Negara umat-umat Islam, termasuklah Malaysia.

UMNO DAN SEKULAR

Di dalam keterangan lepas, telah menjelaskan sejarah kelahiran UMNO. Secara ringkasnya, Umno adalah sebuah Parti Politik Kebangsaan Melayu yang telah di tubuhkan pada 11 Mei 1946 yang di tubuhkan di Johor Bahru.

Kelahirannya bermula adalah hasil dari penyatuan dari beberapa buah pertubuhan Melayu di Semenanjung tanah Melayu. Orang yang bertanggungjawab atas usaha penyatuan tersebut adalah Dato’ Onn bin Jaafar yang juga telah dilantik menjadi Presiden UMNO ketika itu.

Berdasarkan kepada nama UMNO itu sendiri adalah “United Malays Nasional Organisation” yang bahasa melayunya adalah “persatuan Kebangsaan Melayu Bersatu” atau lebih dikenali dengan PEKEMBAR.

Berdasarkan kepada namanya pun sudah memadai untuk kita mengenali bahawa UMNO adalah sebuah Parti Melayu yang berasaskan Kebangsaan, bukan parti Melayu yang menjadikan Islam sebagai asas.

Perjuangan Kebangsaan Melayu adalah perjuangan yang bercanggah dengan Islam. Ini kerana, Kebangsaan adalah sesuatu fahaman yang menekankan kepada aspek bangsa semata-mata.

Hal ini berbeza dengan islam, ini kerana, Islam tidak menekankan kepada aspek bangsa. Bahkan Islam menekankan aspek ketaqwaan kepada Allah.

Firman Allah;



Maksudnya;
“sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu disis Allah adalah orang yang paling taqwa dikalangan kamu”(surah al-Hujurat : 13)

Orang yang bertaqwa tidak ditentukan kepada bangsa melayu sahaja, bahkan ketaqwaan itu boleh didapati dari kalangan orang bukan melayu, samada cina, India, arab atau sebagainya.

Hal ini menyalahi dengan semangat kebangsaan yang bercanggah dengan Islam.

Orang cina, India, Arab dan sebagainya tidak mungkin boleh masuk melayu. Ini membezakan Islam, ini kerana, India, cina, arab dan sebagainya berkemungkinan masuk Islam.

Banyak perkara-perkara yang bercanggah antara bangsa Melayu dengan Islam. Antaranya adalah seperti semangat adat pepatih yang masih subur di Negeri Sembilan yang tidak memberikan hak faraidh kepada anak lelaki. Hal ini bercanggah dengan Islam yang memberi hak kepada anak lelaki berbanding anak perempuan dalam faraidh.

Di antara semangat kebangsaan ialah, tidak ada perbicaraan pahala dan dosa, ini kerana, kebangsaan adalah aliran pemerintahan yang diasaskan kepada Negara bangsa yang mahu melahirkan kesejahteraan kepada rakyat berasaskan kepada nilai-nilai murni setempat berpandukan lojik akal yang anjal[22] dan pragmatik[23] demi mencari cemerlang, gemilang dan terbilang. Kerajaan yang di tegakkan atas fahaman kebangsaan tetap bersifat sekular walaupun dimana sahaja ia berada.

Hal ini terbukti dengan kenyataan Timbalan Perdana Menteri, merupakan salah seorang menteri dalam kerajaan Islam Hadhari yang mengatakan bahawa tiada soal dosa dan pahala dalam urusan politik, dengan katanya pada sidang akhbar selepas melawat peti undi Kubang Gatal, Pasir Mas dalam pilihanraya kecil di Pengkalan Pasir;
``Tidak ada mana-mana fatwa pun yang menyatakan bahawa undi Pas dapat pahala, undi Barisan Nasional (BN) dapat dosa ataupun undi Pas masuk syurga, undi BN masuk neraka.
``Ini semua adalah mainan politik karut marut yang sebenarnya tak masuk akal dan saya percaya pengundi Pengkalan Pasir tidak akan termakan dengan hujah-hujah seperti ini,''[24] (Lihat “Utusan Malaysia” : 3 disember 2005)

Sekiranya unsur-unsur agama ada dalam kebangsaan, itu hanyalah secara kebetulan atau penyamaan atau pinjaman yang dilakukan dari Islam yang syumul.

Fahaman kebangsaan adalah fahaman yang mencampur adukkan antara kebatilan dengan kebenaran, sedangkan perbuatan tersebut sangat-sangat dilarang dalam Islam.

Firman Allah;




Maksudnya;
“Dan Janganlah kamu campur adukkan yang hak dengan yang batil dan janganlah kamu sembunyikan hak itu sedang kamu mengetahuinya” (surah al-Baqarah : 42)

Islam adalah sesuatu agama yang syumul, ianya tidak dibentuk oleh apa-apa fahaman. Ianya adalah agama yang diturunkan oleh Allah melalui wahyu.

Dengan sebab itu, Islam adalah Islam, tiada di sana Islam hadhari, Islam Liberal, Islam badawi dan sebagainya.

Melihat kepada penjelasan makna “kebangsaan” itu jelas menunjukan ianya merupakan sesuatu yang sama dengan sekular yang asalnya diperjuangkan oleh golongan barat dan diteruskan “anak-anak” dan “cucu-cucu barat” yang berada di kebanyakan Negara-negara umat islam, iaitu mengatakan “politik suku dan agama suku”

b. UMNO YANG SEKULAR DAN ISLAM YANG BERTAMADUN (ISLAM HADHARI)

Menyebut Islam Hadhari, ianya amat sinonim dengan UMNO. Ini adalah kerana, Islam Hadhari itu dipelopori oleh presiden UMNO di dalam pilihanraya ke-11 pada tahun 2004.

Sememangnya Islam Hadhari itu dicetuskan oleh Presiden UMNO itu, ini beralasan banyak kenyataan-kenyataan dari pemimpin-pemimpin utama parti itu. Antaranya adalah seperti berikut;

(a) Dalam Akhbar Utusan Malaysia pada 1 mac 2005 : “Datuk Seri Najib Tun Razak berkata, PAS, yang semakin cemburu apabila rakyat menerima dan memahami konsep Islam Hadhari, melemparkan pelbagai tuduhan dan tohmahan terhadap idea yang diilhamkan oleh Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi”[25]

(b) Dalam Akhbar Berita minggu pada 13 februari 2005 : “Naib Presiden UMNO, Tan Sri Mohd Isa Samad, tidak terkejut dengan keputusan PAS menolak Islam Hadhari kerana sudah menjadi resam parti pembangkang itu mencari sesuatu (yang) berlainan dengan UMNO walaupun ia merugikan agama bangsa. Beliau yakin PAS tidak mahu menerima konsep Islam Hadhari bukan kerana ia tidak betul, tetapi berikutan ia diilhamkan Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi, yang juga Presiden UMNO”.[26]

(c) Dalam Akhbar Berita Minggu pada 20 Februari 2005 : “Semua bahagian dan cawangan UMNO negeri digesa mengatur lebih banyak program penerangan mengenai konsep Islam Hadhari yang diilhamkan Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi. Pengerusi Badan Perhubungan UMNO Negeri, Datuk Seri Mohammad Hasan, berkata, sesi penerangan yang teratur dan jelas itu bagi memastikan ahli parti lebih memahami konsep berkenaan”.[27]

Melihat kepada kenyataan-kenyataan di atas, jelas kepada kita bahawa Islam hadhari adalah satu gagasan yang telah dicetuskan oleh Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi yang merupakan Presiden UMNO Malaysia.

SIAPAKAH UMNO UNTUK ISLAM?

Keterangan lepas, kita telah menjelaskan bahawa UMNO sebuah parti kebangsaan sekular yang bergerak hebat di Negara ini. Melihat kepada dasar perjuangan UMNO pun sudah memadai untuk kita menilai, siapakah UMNO untuk Islam.

Islam adalah sebuah agama yang mesti didaulatkan dalam semua sudut, samada dari sudut pemerintahan, perlaksanaan, ekonomi, politik, sosial, perundangan, pertahanan dan sebagainya.

UMNO pula adalah sebuah parti kebangsaan yang bersifat pragmatik dalam perlaksaan undang-undangnya.

Ini pun sudah memadai untuk kita menilai bahawasanya Islam dan UMNO adalah sesuatu yang berbeza sama sekali, dari sudut perjuangan dan penghayatannya.

Penggunaan UMNO dengan konsep Islam Hadhari adalah suatu penipuan dalam mengalahkan PAS dalam pilihanraya yang telah dan akan berlaku.

Perbuatan ini telah dilakukan oleh golongan munafiqin di Madinah dahulu dengan membina masjid Dhirar sebagai cara untuk melambatkan Rasulullah s.a.w dan para sahabat untuk keluar jihad menentang tentera Rom di Tabuk.

Begitujuga, dizaman penjajah British menguasai India, mereka telah mengelirukan umat Islam di sana dengan menonjolkan seorang boneka barat yang bernama Mirza Ghulam Ahmad Al-Qadyani. Mirza Ghulam Ahmad telah mengaku dirinya sebagai Nabi selepas dari Nabi Muhammad s.a.w.

Bagi mempengaruhi umat Islam di India, Mirza Ghulam Ahmad Al-Qadyani telah menggunakan nama “Ahmadiyyah” untuk menarik minat umat Islam di India terpengaruh dengan ajarannya itu.

Amat menyedihkan, ajarannya itu telah menular di seluruh Benua India dan seluruh dunia, samada dunia Islam atau dunia bukan Islam, termasuklah di Negara kita Malaysia ini.

KESIMPULAN

Dari perbahasan di atas, kesimpulan yang dapat dilakukan adalah bahawa, UMNO adalah sebuah parti secular yang bertapak kuat di negara ini, Malaysia.

Selama mana UMNO adalah parti secular, maka segala usaha-usaha yang digunakan atas nama Islam merupakan penipuan dan “udang di sebalik batu” yang wajib diperhatikan dan dikaji.

Firman Allah;
يا أيها الذين أمنوا , ان جاءكم فاسق بنباء فتبينوا , أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين

Maksudnya;
“Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu” (surah al-Hujurat : 6)

One_G
abu_abdillah_azzam@yahoo.com
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com/


[1] Lihat “Malaysia Kita” m/s 486.
[2] Lihat”Malaysia kita” : m/s 79
[3] Lihat”Malaysia Kita” : m/s 82
[4] Lihat “Kajian Tempatan” : m/s 94.
[5] Sila lihat “Target PKSR Kajian tempatan” : m/s 98-99.
[6] Lihat segala ulasan ini dalam buku “Target PKSR Kajian Tempatan” : m/s 102
[7] Lihat “target PKSR KajianTempatan” m/s 103-104.
[8] Lihat “Perlembagaan Persekutuan” m/s 3 : perkara 4 (1).
[9] Lihat buku “Kontroversil Kes Tun Salleh” m/s ;205-206
[10] Lihat buku “Target PKSR Kajian tempatan” : m/s 104
[11] Lihat buku “Syubhat wa Uqbat haul Tatbiq as-Syariah fi Maliziya” : m/s 17
[12] Lihat buku “ Target PKSR Kajian Tempatan” : m/s 104
[13] Lihat buku “Target PKSR Kajian Tempatan” :m/s 104
[14] Lihat buku “Target PKSR Kajian Tempatan” : m/s 105
[15] Lihat “Hadharah Islamiyyah Bukan Islam Hadhari” : m/s 39
[16] Lihat “Islam dalam Kehidupan Masyarakat” :m/s 104.
[17] Lihat “Al-Fatawa min Ahsan al-kalam fi al-fatawa wa al-ahkam” m/s 413
[18] Lihat “Islam dalam Kehidupan Masyarakat” m/s 105
[19] Lihat “Islam dalam kehidupan Masyarakat” m/s 105-106
[20] Lihat “Tasawwur Islam” :m/s 6
[21] Lihat “Tasawwur Islam” m/s 9-11.
[22] Anjal : mudah berubah menjadi bertambah atau berkurangan mengikut perubahan : “kamus Dewan” edisi ketiga: m/s 51
[23] Pragmatik : mempunyai sifat atau pendirian yang lebih mementingkan (mengutamakan) kesan-kesan sebenar sesuatu daripada cirri-ciri teori, bersifat praktikal, banyak memperhitungkan keadaan dan akibat yang sebenarnya terdapat atau akan timbul : “kamus Dewan” edisi ketiga:m/s1054.
[24] Lihat “Utusan Malaysia” : 3 disember 2005.
[25] Lihat “ utusan Malaysia” 1 mac 2005.
[26] Lihat “Berita Minggu 13 Februari 2005”
[27] Lihat “berita Minggu 14 Februari 2005”

ISLAM BERTAMADUN DAN UMNO YANG SEKULAR

ISLAM BERTAMADUN DAN UMNO YANG SEKULAR

Islam Hadhari merupakan agenda Pak Lah yang dikemukakan pada pilihanraya lepas. Kehadiran Islam Hadhari bukanlah satu tindakan untuk melaksanakan dan mendaulatkan Islam, tetapi kehadirannya merupakan satu gimik politik Pak Lah yang mengetahui kekuatan PAS yang memperjuangkan Islam.

Menggunakan “serangan istilah” yang diamalkan oleh UMNO merupakan tektik UMNO melawan PAS. Kejadian yang sama juga telah berlaku kepada UMNO dimasa pemerintahan Dr Mahathir terdahulu, yang menggunakan pendekatan “penerapan nilai-nilai Islam”.

Walaubagaimanapun, akhir-akhir ini, kalimah Islam Hadhari tidak lagi bergema di media-media, seakan-akan sudah mendapat satu jawapan bahawa Islam Hadhari sememangnya bukan satu keikhlasan dalam perlaksanaan Islam, tetapi sekadar gimik politik Pak Lah Badawi yang mahu mengalahkan PAS didalam pilihanraya lepas.

MELAWAN UMNO ADALAH SATU KEWAJIPAN

UMNO adalah sebuah parti secular yang kuat di Malaysia dan ianya merupakan salah sebuah parti yang bergabung dengan parti-parti kompunennya yang bernama Barisan Nasional.

SIAPA UMNO?

UMNO adalah singkatan dari perkataan “United Malays National Organisation” atau terjemahan melayunya “Pertubuhan Kebangsaan Melayu Bersatu” atau singkatannya PEKEMBAR.

Pertubuhan UMNO itu adalah pada 11 mei 1946, iaitu dalam kongres Melayu se-Malaya ketiga yang telah diadakan di Johor Bharu iaitu hasil dari resolusi persidangan khas anjuran Kongres Melayu se-Malaya juga yang diadakah di Kuala Lumpur pada 29 dan 30 mac 1946[1].( Lihat “Malaysia Kita” m/s 486)

Sebelum menjelaskan secara mendalam berkenaan dengan UMNO, eloklah kita lihat dari perbincangan “Permulaan dan tersebarnya Islam di Malaysia” terlebih dahulu.

PERMULAAN DAN TERSEBARNYA ISLAM DI MALAYSIA

Banyak dari kalangan pengkaji sejarah menjelaskan tentang kemasukan Islam di Malaysia. Ada dari kalangan mereka menyatakan bahawa, islam mula tersebar di Malaysia melalui pedagang-pedagang arab yang berniaga di Melaka semasa pemerintahan Raja Parameswara. Ada juga menyatakan, masuknya islam melalui perkahwinan antara rakyat tanah melayu dengan pendakwah-pendakwah dari arab yang beragama Islam.

Menurut seorang pengkaji barat yang bernama Tome pires, bahawa Islam tersebar di Tanah Melayu akibat dari perkahwinan antara Raja Parameswara dengan puteri Pasai, lalu Baginda memeluk Islam dan mengislamkan Melaka[2].( Lihat”Malaysia kita” : m/s 79)

Walaubagaimanapun, Islam mula tersebar di Tanah Melayu melalui Melaka yang diperintah oleh Raja Parameswara. Ekoran dari itu, ramai pendakwah dari tanah arab, India dan Parsi menumpukan usaha dakwah ke Melaka, kerana mereka melihat kejayaan yang besar akan terhasil jika usaha dakwah itu dimulakan dari situ[3].( Lihat”Malaysia Kita” : m/s 82)

Usaha dakwah ini menjadi mudah lagi apabila raja Melaka yang bernama Sultan Megat Iskandar Syah memeluk Islam. Hal ini menyebabkan pembesar dan rakyat Melaka memeluk Islam juga.

Penyebaran Islam bertambah pesat lagi, apabila Sultan Muzaffar Syah (1446-1459) telah membina pusat pengajian Islam. Kegiatan tersebut di sambung pula oleh Sultan Mansur Syah (1459-1477)

Hasil dari situlah, Islam tersebar di pelusuk Tanah melayu, sehinggakan Tanah melayu adalah terdiri dari kalangan umat Islam yang majoriti.[4]( Lihat “Kajian Tempatan” : m/s 94.)

PERMULAAN FAHAMAN SEKULARISME DI MALAYSIA

Serangan fahaman sekularisme telah menular masuk ke Tanah Melayu. Serangan tersebut tidaklah dari tindakan orang Melayu di Tanah melayu, tetapi permulaan serangan itu adalah dari pihak barat yang menjajah tanah Melayu ketika itu, kemudiannya disambung oleh “anak-anak murid” barat yang berada di Tanah Melayu kini.

Antara penjajah-penjajah yang menjajah Tanah Melayu adalah seperti berikut;

a. PORTUGIS

Pada abad ke-16, pihak Portugis telah menghantar satu rombongan perdagangan yang diketuai oleh Lopez de Sequire untuk merebut dagangan rempah di Melaka. Disebabkan beberapa perbuatan Lopez de Sequire dan rombongannya yang mencurigai orang-orang Melaka, maka Lopez de sequire dan rombongannya itu ditangkap. Akibat dari itu, menyebabkan pihak Portugis telah menyerang Melaka yang diketuai oleh Alfonso de Albuquerque, sehinggakan Melaka di tawan oleh Portugis. Tawanan ini bermula dari tahun 1511 hingga 1641.

b. BELANDA

Pada abad ke-17, orang Belanda datang ke timur untuk menguasai perdagangan rempah. Mereka telah dapat menguasai beberapa kepulauan di Indonesia, termasuklah Pelabuhan Betawi.

Melihat kepada kehebatan perdagangan rempah di Melaka yang di buat oleh orang Portugis, Orang Belanda merasa cemburu dan bimbang kehebatan tersebut. Bagi mengatasi persaingan ini, mereka menyerang Melaka dengan bantuan Sultan Johor sehinggakan mereka berjaya menaklukinya pada tahun 1641. mereka menakluki Melaka selama 180 tahun.

c. INGGERIS

Begitujuga Inggeris datang menyerang timur untuk tujuan perniagaan. Serangan itu tidak semata-mata untuk perniagaan, tetapi mereka ingin menjajah timur. Mereka bukan sahaja berjaya menguasai Tanah Melayu, tetapi mereka telah berjaya menguasai Sabah dan Serawak.

Penjajahan Inggeris ke Tanah Melayu bermula apabila mereka menduduki Pulau Pinang pada tahun 1786. Dari permulaan itulah, mereka berjaya menjajah seluruh Tanah Melayu termasuk Sabah dan Serawak.

Mereka menjajah Tanah Melayu sehingga 31 ogos 1957 dan di Sabah dan Serawak sehingga 16 September 1963.

d. SERANGAN JEPUN

Di dalam tahun 1941, semasa peperangan dunia kedua, pihak Jepun telah menyerang Tanah Melayu dengan tujuan untuk menguasai perdagangan di rantau timur bagi kepentingan ekonominya.

Kejayaan mereka bukan sekadar menjajah Tanah Melayu pada tahun 1941 sahaja, bahkan mereka juga telah berjaya menawan Sabah pada tahun 1941 dan Serawak pada tahun 1942.

Kejayaan menawan Tanah Melayu tidak bertahan lama, kerana Jepun terpaksa menyerah kalah akibat dari dua buah Bandar utama Jepun iaitu Bandar Hiroshima dan Nagasaki di bom dengan bom atom oleh pihak tentera berikat. Setelah itu, Inggeris mengambil alih semula dalam menjajah Tanah Melayu, termasuk Sabah dan Serawak[5].( Sila lihat “Target PKSR Kajian tempatan” : m/s 98-99.)

KESAN PENJAJAHAN

Peperangan yang berlaku sewaktu penjajah menyerang Tanah Melayu banyak meninggalkan kesan kepada penduduk tanah melayu. Antaranya termasuk;

kesengsaraan
kemusnahan
kebuluran.

Selain itu, kesan pendudukan penjajah di Tanah Melayu banyak memberi kesan-kesan yang negative kepada sistem pemerintahan Tanah Melayu, antaranya seperti berikut;

a. PORTUGIS

Antara kesan penjajahan yang dilakukan oleh Portugis seperti berikut;

(a) Berakhir zaman kegemilangan kesultanan Melayu Melaka.
(b) Wujudnya masyarakat “serani” yang berketurunan Portugis di Melaka.
(c) Wujudnya penempatan orang Portugis di Tanah Melayu, khususnya di Melaka.
(d) Beberapa perkataan Portugis telah digunakan dalam Bahasa Melayu, seperti almari, jendela, kereta, keju, tuala, garfu, sabun dan meja.

b. BELANDA

Tidak banyak kesan yang di tinggalkan oleh pihak Belanda kerana mereka memberi tumpuan kepada jajahan mereka di Betawi, Indonesia. Namum mereka memaksa pemerintahan tempatan menjual bijih timah dan membayar ufti kepada Belanda.

c. INGGERIS

Antara kesan-kesan peninggalan inggeris kepada Negara kita adalah seperti berikut;

(a) Banyak Adat Istiadat Melayu di langgar.
(b) Kuasa ketua-ketua tempatan dikurangkan dan banyak bergantung kepada presiden atau penasihat Inggeris yang dilantik.
(c) Menggalakan kemasukan buruh dari India dan China. Hal ini menyebabkan wujudnya masyarakat majmuk di Negara ini.
(d) Memperkenalkan sistem persekolahan yang menggunakan bahasa pengantar Inggeris, Melayu, Tamil dan Cina.
(e) Menyebabkan kemasukan pengaruh dan budaya barat di Tanah Melayu.

d. JEPUN

Antara kesan-kesan penjajahan Jepun kepada tanah Melayu adalah seperti berikut;

(a) Banyak ladang-ladang dan bangunan yang musnah.
(b) Menimbulkan kesedaran kepada rakyat bahawa penjajah membawa kesan buruk dalam kehidupan rakyat.
(c) Menimbulkan semangat kebangsaan yang dikalangan orang melayu[6].( Lihat segala ulasan ini dalam buku “Target PKSR Kajian Tempatan” : m/s 102)

SEMANGAT KEBANGSAAN DI KALANGAN ORANG MELAYU

Semasa pemerintahan Inggeris, masyarakat Tanah Melayu mengharapkan kepada Jepun supaya dapat mengamalkan corak pemerintahan yang lebih baik. Hakikatnya adalah sebaliknya, ini kerana, Jepun telah menggunakan kezaliman dan kekejaman dalam pemerintahan mereka.

Walaupun begitu, Jepun telah memberi peluang kepada beberapa pemimpin dari kalangan melayu untuk memegang beberapa jawatan dalam pentadbiran Jepun.

Dengan pemberian memegang beberapa jawatan itulah menyebabkan orang melayu berkeyakinan bahawa mereka juga mampu memerintah sendiri tanpa mengharapkan kepada kekuasaan penjajah.

Oleh yang demikian, setelah pihak Jepun dikeluarkan oleh pihak Inggeris dari Tanah Melayu, ramai dari kalangan orang melayu mula bersemangat melawan Inggeris dengan mengibarkan semangat kebangsaan Melayu.

Ekoran dari itulah, lahirnya parti politik yang berbentuk semangat kemelayuan, seperti Persatuan Kebangsaan Bersatu (PERKEMBAR) yang dikenali sebagai UMNO (united Malays Nasional organisation)

Dari kelahiran parti UMNO inilah, menjadi batu lonjatan untuk menuju kearah kemerdekaan dari penjajah Inggeris.

Melihat kepada senario politik Tanah Melayu pada masa itu, UMNO beranggapan bahawa kemenangan tidak akan terhasil melainkan setelah bergabung dengan kongres India se Malaysia yang dikenali sebagai MIC yang mewakili masyarakat India dan Persatuan Cina Tanah Melayu yang lebih dikenali dengan MCA bagi mewakili masyarakat Cina di Tanah Melayu. Maka mereka pun bergabung, yang mana pergabungan tersebut dikenali dengan parti perikatan.

Setelah pergabungan itu berlaku, maka bermulalah pembubaran parti Malayan Union dan usaha-usaha untuk membentuk perlembagaan Perseketuan Tanah Melayu di lakukan.

Pada 1 Februari 1948, perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu di asaskan dan ianya telah digubal semula pada bulan ogos 1957 setelah Tanah Melayu diisytiharkan sebuah Negara yang merdeka. Perlembagaan yang digubal tersebut dikenali dengan Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu 1957, yang ianya menjadi asas kepada pembentukan perlembagaan Negara kita pada hari ini[7].( Lihat “target PKSR KajianTempatan” m/s 103-104)

BERMULA ERA SEKULAR DI MALAYSIA

Setelah kemerdekaan, masyarakat Tanah Melayu berhadap dengan pemerintahan yang dibawa oleh parti perikatan yang di dokongi oleh UMNO, MIC dan MCA.

Parti-parti ini telah menjadi wadah pembentukan Negara yang berasaskan kepada perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu 1957.

Dari situlah, semua urusan pemerintahan di Negara ini ditilik kepada Perlembagaan tersebut, ianya merupakan undang-undang utama persekutuan dan apa-apa undang-undang yang diluluskan selepas Hari Merdeka dan yang berlawanan dengan perlembagaan ini hendaklah terbatal setakat yang berlawanan itu.[8] (Lihat “Perlembagaan Persekutuan” m/s 3 : perkara 4 (1).)

Melihat kepada kenyataan ini, jika undang-undang Al-Quran dan Al-Hadis bersalahan dengan perlembagaan, maka undang-undang tersebut juga tertolak.

Perkara ini jelas berlaku di Negara ini. Antaranya yang berlaku adalah berkenaan keputusan kehakiman yang Tun Salleh Abbas berikan di dalam kes Che Omar lawan Pendakwa Raya dan kes Wan Jalil dan seorang lagi lawan Pendakwa Raya (F.C. Criminal Appeals No. 28 dan 29 tahun 1988 yang di laporkan di dalam Supreme Court Report. Part Ｉ1988 hal. 73)

Di dalam kes berkenaan telah dihujjahkan bagi pihak yang membuat rayuan bahawa hukuman mati mandatori yang dikenakan ke atas seseorang kerana mengedar dadah dan kerana suatu kesalahan di bawah Akta Senjatapi (Hukuman berat) adalah bercanggah dengan undang-undang Islam dan dengan demikian adalah terbatal dan tidak sah.

Di dalam keputusan tersebut Tun Salleh Abbas menunjukan dengan jelas dilema yang dihadapinya sebagai seorang ketua hakim yang beragama Islam di dalam sistem perundangan sekular, yang terpaksa mengisytiharkan dan melaksanakan undang-undang sekular berkenaan dengan betul.[9] (Lihat buku “Kontroversil Kes Tun Salleh” m/s ;205-206)

Melihat kepada kenyataan dari perlembagaan tersebut dan kes-kes yang telah berlaku seperti diceritakan di atas, menunjukan bahawa fahaman sekular sudah menjadi wadah pegangan masyarakat di Tanah Melayu dan ianya sudah menjadi satu aqidah.

a. SEKULARKAH PERLEMBAGAAN MALAYSIA?

Perlembagaan Malaysia merupakan rujukan utama dalam Negara Malaysia ini, ianya di asaskan ketika pembubaran Malayan Union dan Persekutuan Tanah Melayu di tubuhkan.

Bermula dari situlah Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu di isytiharkan iaitu pada 1 Februari 1948[10].( Lihat buku “Target PKSR Kajian tempatan” : m/s 104)

Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu ini tertubuh dengan mengikut acuan sekular, samada dari bentuk pembentukan dan penyusunannya. Ianya di tubuhkan oleh satu badan perlembagaan di bawah jajahan British yang dinamakannya sebagai badan suruhanjaya reid yang dikepalai oleh seorang hakim British iaitu lord reid.[11] (Lihat buku “Syubhat wa Uqbat haul Tatbiq as-Syariah fi Maliziya” : m/s 17)

Antara penyataan yang terkandung dalam Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu 1948 adalah seperti berikut;

(a) Persekutuan Tanah Melayu yang dibentuk dianggotai oleh sembilan buah negeri, iaitu Selangor, Johor, Pahang, Kedah, Perak, Terengganu, Kelantan, Perlis, Negeri Sembilan dan dua negeri-negeri selat iaitu Melaka dan Pulau Pinang.
(b) Persekutuan tanah Melayu diketuai oleh Pesuruhjaya Tinggi British;
(c) Kedaulatan Raja-raja Melayu dikekalkan dan menjadi Raja berpelembagaan;
(d) Hak istimewa orang Melayu dikekalkan
(e) Syarat pemberian hak kerakyatan dikekalkan[12] (Lihat buku “ Target PKSR Kajian Tempatan” : m/s 104)

Perlembagaan persekutuan Tanah Melayu 1948 ini telah di gubal pada 1956 apabila Tanah Melayu mencapai kemerdekaan dan pada bulan ogos 1957, perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu 1957 diisytiharkan[13].( Lihat buku “Target PKSR Kajian Tempatan” :m/s 104)

Pembentukan perlembagaan ini dicapai hasil daripada rundingan dan tolak ansur antara rakyat pelbagai kaum, terutamanya yang berkaitan dengan;

(a) Syarat pengurniaan kerakyatan kaum lain;
(b) Hak keistimewaan orang Melayu

Pembentukan Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu 1957 ini menjadi asas kepada pembentukan perlembagaan Negara kita pada hari ini[14].( Lihat buku “Target PKSR Kajian Tempatan” : m/s 105)

Banyak kenyataan-kenyataan yang menyatakan bahawa perlembagaan persekutuan ini adalah sekular, antaranya adalah seperti Tunku Abdul Rahman putra iaitu Perdana Menteri Malaysia yang pertama, Perdana Menteri kedua dan ketiga juga mengisyitiharkan Perlembagaan Persekutuan ini adalah sekular.

Begitjuga, ramai dari tokoh-tokoh undang-undang Negara yang menyatakan bahawa perlembagaan persekutuan adalah sekular, antaranya adalah Tun Salleh Abbas, Al-Marhum Tun Sufian dan Al-marhum Tan Sri Hashim Yop A. Sani[15].( Lihat “Hadharah Islamiyyah Bukan Islam Hadhari” : m/s 39)

DEFINISI SEKULAR

Perkataan sekularisme berasal dari kata Yunani iaitu “saeculum” yang beerti “keduniaan”. Kemudian istilah itu dipakai dalam bahasa Inggeris dengan perkataan “secular”.[16] (Lihat “Islam dalam Kehidupan Masyarakat” :m/s 104)

Dr Atiah Saqqar menyatakan pula, sekular atau dalam bahasa arabnya “Ilmaniyyah” adalah berasal dari bahasa eropah yang memberi makna “لا دينية” iaitu “tiada keagamaan (dalam apa juga tindakan, keadaan dan sebagainya).[17] (Lihat “Al-Fatawa min Ahsan al-kalam fi al-fatawa wa al-ahkam” m/s 413)

Adapun definisinya dari segi Istilah adalah seperti berikut;

Drs. A. Shamad Hamid : “Sekularisme adalah suatu fahaman atau aliran yang menganggap bahawa ajaran agama harus dipisahkan dari urusan Negara. Agama tidak berhak mencampuri urusan politik, ekonomi, pendidikan, undang-undang dan kenegaraan”

Muhammad Al-Bahi : “secularisme adalah suatu kepercayaan dan kefahaman yang menganggap bahawa urusan keagamaan dan ketuhanan atau gereja tidak harus dicampurkan dengan urusan Negara, politik dan pedtadbiran”.[18]( Lihat “Islam dalam Kehidupan Masyarakat” m/s 105)

SEJARAH KELAHIRAN FAHAMAN SEKULAR

Sejarah kelahiran fahaman sekular adalah bermula di Eropah dalam abad pertengahan. Ianya bermula dari ketidak puas hatinya masyarakat Eropah terhadap sikap golongan gereja ketika itu yang ingin berkuasa secara mutlak dan gagal membawa kemajuan.

Dengan situasi itulah, dizaman renaissance, lahir tokoh-tokoh pemikir di kalangan masyarakat Eropah yang berani menyuarakan rasa tidak puas hati mereka terhadap sikap golongan gereja yang terlalu mengongkong dan menyekat kebebasan berfikir dan menyuarakan kehendak hati masing-masing.

Usaha demi usaha dilakukan oleh golongan pemikir tersebut, menyebabkan usaha mereka berjaya dan mereka berjaya membezakan antara urusan gereja dan urusan kenegaraan. Mereka memperuntukan urusan perkahwinan, ibadat, kematian, kebajikan dan sebagainya kepada gereja dan urusan pentadbiran Negara, pendidikan, pertanian dan sebagaikan kepada pihak Negara.[19] (Lihat “Islam dalam kehidupan Masyarakat” m/s 105-106)

Secara menyeluruhnya, dapat dirasakan bahawa kelahiran fahaman secular ini adalah berpunca dari kekalahan golongan kuffar barat dari tangan umat Islam dalam peperangan salib.

Dalam kekalahan itu, pihak kuffar barat mempelajari bahawa umat Islam tidak boleh dikalahkan dengan kekuatan badan, ini kerana, kekuatan badan umat Islam adalah berpunca kekuatan aqidah mereka.

Oleh yang demikian, mereka telah menyusun strategi bagi melawan umat Islam, bukan lagi dengan kekuatan badan tetapi mereka menyerang kekuatan aqidah umat Islam atau dinamakan sebagai “ghuzwah al-fikri” atau serangan pemikiran.[20] (Lihat “Tasawwur Islam” :m/s 6)

Berbagai-bagai strategi yang telah dilakukan golongan kuffar barat tersebut, seperti mereka membaratkan ilmu-ilmu islam, memalsukan Aqidah umat Islam, melemahkan semangat jihad, menghapuskan undang-undang Islam dan menggantikan dengan undang-undang barat, membaratkan umat Islam menerusi berbagai-bagai cara, meragukan umat Islam dari agamanya, memperkenalkan sistem pemerintahan yang membezakan antara agama dan pemerintahan yang lebih dikenali sebagai sekular dan sebagainya.

Dari sudut pendidikan, mereka mendidik akal umat Islam sehinggakan kejayaan itu terserlah dengan pemikiran umat islam yang sanggup menyatakan bahawa, jika umat Islam hendak mendalami ilmu Islam, mestilah pergi dibarat.

Mereka juga berjaya mendidik pemikiran umat islam supaya mementingkan urusan keduniaan berbanding urusan akhirat.[21] (Lihat “Tasawwur Islam” m/s 9-11)

Dalam sistem pemerintahan, mereka perkenalkan dengan system pemerintahan sekular yang telah mereka kuasai banyak Negara umat-umat Islam, termasuklah Malaysia.

UMNO DAN SEKULAR

Di dalam keterangan lepas, telah menjelaskan sejarah kelahiran UMNO. Secara ringkasnya, Umno adalah sebuah Parti Politik Kebangsaan Melayu yang telah di tubuhkan pada 11 Mei 1946 yang di tubuhkan di Johor Bahru.

Kelahirannya bermula adalah hasil dari penyatuan dari beberapa buah pertubuhan Melayu di Semenanjung tanah Melayu. Orang yang bertanggungjawab atas usaha penyatuan tersebut adalah Dato’ Onn bin Jaafar yang juga telah dilantik menjadi Presiden UMNO ketika itu.

Berdasarkan kepada nama UMNO itu sendiri adalah “United Malays Nasional Organisation” yang bahasa melayunya adalah “persatuan Kebangsaan Melayu Bersatu” atau lebih dikenali dengan PEKEMBAR.

Berdasarkan kepada namanya pun sudah memadai untuk kita mengenali bahawa UMNO adalah sebuah Parti Melayu yang berasaskan Kebangsaan, bukan parti Melayu yang menjadikan Islam sebagai asas.

Perjuangan Kebangsaan Melayu adalah perjuangan yang bercanggah dengan Islam. Ini kerana, Kebangsaan adalah sesuatu fahaman yang menekankan kepada aspek bangsa semata-mata.

Hal ini berbeza dengan islam, ini kerana, Islam tidak menekankan kepada aspek bangsa. Bahkan Islam menekankan aspek ketaqwaan kepada Allah.

Firman Allah;



Maksudnya;
“sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu disis Allah adalah orang yang paling taqwa dikalangan kamu”(surah al-Hujurat : 13)

Orang yang bertaqwa tidak ditentukan kepada bangsa melayu sahaja, bahkan ketaqwaan itu boleh didapati dari kalangan orang bukan melayu, samada cina, India, arab atau sebagainya.

Hal ini menyalahi dengan semangat kebangsaan yang bercanggah dengan Islam.

Orang cina, India, Arab dan sebagainya tidak mungkin boleh masuk melayu. Ini membezakan Islam, ini kerana, India, cina, arab dan sebagainya berkemungkinan masuk Islam.

Banyak perkara-perkara yang bercanggah antara bangsa Melayu dengan Islam. Antaranya adalah seperti semangat adat pepatih yang masih subur di Negeri Sembilan yang tidak memberikan hak faraidh kepada anak lelaki. Hal ini bercanggah dengan Islam yang memberi hak kepada anak lelaki berbanding anak perempuan dalam faraidh.

Di antara semangat kebangsaan ialah, tidak ada perbicaraan pahala dan dosa, ini kerana, kebangsaan adalah aliran pemerintahan yang diasaskan kepada Negara bangsa yang mahu melahirkan kesejahteraan kepada rakyat berasaskan kepada nilai-nilai murni setempat berpandukan lojik akal yang anjal[22] dan pragmatik[23] demi mencari cemerlang, gemilang dan terbilang. Kerajaan yang di tegakkan atas fahaman kebangsaan tetap bersifat sekular walaupun dimana sahaja ia berada.

Hal ini terbukti dengan kenyataan Timbalan Perdana Menteri, merupakan salah seorang menteri dalam kerajaan Islam Hadhari yang mengatakan bahawa tiada soal dosa dan pahala dalam urusan politik, dengan katanya pada sidang akhbar selepas melawat peti undi Kubang Gatal, Pasir Mas dalam pilihanraya kecil di Pengkalan Pasir;
``Tidak ada mana-mana fatwa pun yang menyatakan bahawa undi Pas dapat pahala, undi Barisan Nasional (BN) dapat dosa ataupun undi Pas masuk syurga, undi BN masuk neraka.
``Ini semua adalah mainan politik karut marut yang sebenarnya tak masuk akal dan saya percaya pengundi Pengkalan Pasir tidak akan termakan dengan hujah-hujah seperti ini,''[24] (Lihat “Utusan Malaysia” : 3 disember 2005)

Sekiranya unsur-unsur agama ada dalam kebangsaan, itu hanyalah secara kebetulan atau penyamaan atau pinjaman yang dilakukan dari Islam yang syumul.

Fahaman kebangsaan adalah fahaman yang mencampur adukkan antara kebatilan dengan kebenaran, sedangkan perbuatan tersebut sangat-sangat dilarang dalam Islam.

Firman Allah;




Maksudnya;
“Dan Janganlah kamu campur adukkan yang hak dengan yang batil dan janganlah kamu sembunyikan hak itu sedang kamu mengetahuinya” (surah al-Baqarah : 42)

Islam adalah sesuatu agama yang syumul, ianya tidak dibentuk oleh apa-apa fahaman. Ianya adalah agama yang diturunkan oleh Allah melalui wahyu.

Dengan sebab itu, Islam adalah Islam, tiada di sana Islam hadhari, Islam Liberal, Islam badawi dan sebagainya.

Melihat kepada penjelasan makna “kebangsaan” itu jelas menunjukan ianya merupakan sesuatu yang sama dengan sekular yang asalnya diperjuangkan oleh golongan barat dan diteruskan “anak-anak” dan “cucu-cucu barat” yang berada di kebanyakan Negara-negara umat islam, iaitu mengatakan “politik suku dan agama suku”

b. UMNO YANG SEKULAR DAN ISLAM YANG BERTAMADUN (ISLAM HADHARI)

Menyebut Islam Hadhari, ianya amat sinonim dengan UMNO. Ini adalah kerana, Islam Hadhari itu dipelopori oleh presiden UMNO di dalam pilihanraya ke-11 pada tahun 2004.

Sememangnya Islam Hadhari itu dicetuskan oleh Presiden UMNO itu, ini beralasan banyak kenyataan-kenyataan dari pemimpin-pemimpin utama parti itu. Antaranya adalah seperti berikut;

(a) Dalam Akhbar Utusan Malaysia pada 1 mac 2005 : “Datuk Seri Najib Tun Razak berkata, PAS, yang semakin cemburu apabila rakyat menerima dan memahami konsep Islam Hadhari, melemparkan pelbagai tuduhan dan tohmahan terhadap idea yang diilhamkan oleh Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi”[25]

(b) Dalam Akhbar Berita minggu pada 13 februari 2005 : “Naib Presiden UMNO, Tan Sri Mohd Isa Samad, tidak terkejut dengan keputusan PAS menolak Islam Hadhari kerana sudah menjadi resam parti pembangkang itu mencari sesuatu (yang) berlainan dengan UMNO walaupun ia merugikan agama bangsa. Beliau yakin PAS tidak mahu menerima konsep Islam Hadhari bukan kerana ia tidak betul, tetapi berikutan ia diilhamkan Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi, yang juga Presiden UMNO”.[26]

(c) Dalam Akhbar Berita Minggu pada 20 Februari 2005 : “Semua bahagian dan cawangan UMNO negeri digesa mengatur lebih banyak program penerangan mengenai konsep Islam Hadhari yang diilhamkan Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi. Pengerusi Badan Perhubungan UMNO Negeri, Datuk Seri Mohammad Hasan, berkata, sesi penerangan yang teratur dan jelas itu bagi memastikan ahli parti lebih memahami konsep berkenaan”.[27]

Melihat kepada kenyataan-kenyataan di atas, jelas kepada kita bahawa Islam hadhari adalah satu gagasan yang telah dicetuskan oleh Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi yang merupakan Presiden UMNO Malaysia.

SIAPAKAH UMNO UNTUK ISLAM?

Keterangan lepas, kita telah menjelaskan bahawa UMNO sebuah parti kebangsaan sekular yang bergerak hebat di Negara ini. Melihat kepada dasar perjuangan UMNO pun sudah memadai untuk kita menilai, siapakah UMNO untuk Islam.

Islam adalah sebuah agama yang mesti didaulatkan dalam semua sudut, samada dari sudut pemerintahan, perlaksanaan, ekonomi, politik, sosial, perundangan, pertahanan dan sebagainya.

UMNO pula adalah sebuah parti kebangsaan yang bersifat pragmatik dalam perlaksaan undang-undangnya.

Ini pun sudah memadai untuk kita menilai bahawasanya Islam dan UMNO adalah sesuatu yang berbeza sama sekali, dari sudut perjuangan dan penghayatannya.

Penggunaan UMNO dengan konsep Islam Hadhari adalah suatu penipuan dalam mengalahkan PAS dalam pilihanraya yang telah dan akan berlaku.

Perbuatan ini telah dilakukan oleh golongan munafiqin di Madinah dahulu dengan membina masjid Dhirar sebagai cara untuk melambatkan Rasulullah s.a.w dan para sahabat untuk keluar jihad menentang tentera Rom di Tabuk.

Begitujuga, dizaman penjajah British menguasai India, mereka telah mengelirukan umat Islam di sana dengan menonjolkan seorang boneka barat yang bernama Mirza Ghulam Ahmad Al-Qadyani. Mirza Ghulam Ahmad telah mengaku dirinya sebagai Nabi selepas dari Nabi Muhammad s.a.w.

Bagi mempengaruhi umat Islam di India, Mirza Ghulam Ahmad Al-Qadyani telah menggunakan nama “Ahmadiyyah” untuk menarik minat umat Islam di India terpengaruh dengan ajarannya itu.

Amat menyedihkan, ajarannya itu telah menular di seluruh Benua India dan seluruh dunia, samada dunia Islam atau dunia bukan Islam, termasuklah di Negara kita Malaysia ini.

KESIMPULAN

Dari perbahasan di atas, kesimpulan yang dapat dilakukan adalah bahawa, UMNO adalah sebuah parti secular yang bertapak kuat di negara ini, Malaysia.

Selama mana UMNO adalah parti secular, maka segala usaha-usaha yang digunakan atas nama Islam merupakan penipuan dan “udang di sebalik batu” yang wajib diperhatikan dan dikaji.

Firman Allah;
يا أيها الذين أمنوا , ان جاءكم فاسق بنباء فتبينوا , أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين

Maksudnya;
“Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu” (surah al-Hujurat : 6)

One_G
abu_abdillah_azzam@yahoo.com
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com


[1] Lihat “Malaysia Kita” m/s 486.
[2] Lihat”Malaysia kita” : m/s 79
[3] Lihat”Malaysia Kita” : m/s 82
[4] Lihat “Kajian Tempatan” : m/s 94.
[5] Sila lihat “Target PKSR Kajian tempatan” : m/s 98-99.
[6] Lihat segala ulasan ini dalam buku “Target PKSR Kajian Tempatan” : m/s 102
[7] Lihat “target PKSR KajianTempatan” m/s 103-104.
[8] Lihat “Perlembagaan Persekutuan” m/s 3 : perkara 4 (1).
[9] Lihat buku “Kontroversil Kes Tun Salleh” m/s ;205-206
[10] Lihat buku “Target PKSR Kajian tempatan” : m/s 104
[11] Lihat buku “Syubhat wa Uqbat haul Tatbiq as-Syariah fi Maliziya” : m/s 17
[12] Lihat buku “ Target PKSR Kajian Tempatan” : m/s 104
[13] Lihat buku “Target PKSR Kajian Tempatan” :m/s 104
[14] Lihat buku “Target PKSR Kajian Tempatan” : m/s 105
[15] Lihat “Hadharah Islamiyyah Bukan Islam Hadhari” : m/s 39
[16] Lihat “Islam dalam Kehidupan Masyarakat” :m/s 104.
[17] Lihat “Al-Fatawa min Ahsan al-kalam fi al-fatawa wa al-ahkam” m/s 413
[18] Lihat “Islam dalam Kehidupan Masyarakat” m/s 105
[19] Lihat “Islam dalam kehidupan Masyarakat” m/s 105-106
[20] Lihat “Tasawwur Islam” :m/s 6
[21] Lihat “Tasawwur Islam” m/s 9-11.
[22] Anjal : mudah berubah menjadi bertambah atau berkurangan mengikut perubahan : “kamus Dewan” edisi ketiga: m/s 51
[23] Pragmatik : mempunyai sifat atau pendirian yang lebih mementingkan (mengutamakan) kesan-kesan sebenar sesuatu daripada cirri-ciri teori, bersifat praktikal, banyak memperhitungkan keadaan dan akibat yang sebenarnya terdapat atau akan timbul : “kamus Dewan” edisi ketiga:m/s1054.
[24] Lihat “Utusan Malaysia” : 3 disember 2005.
[25] Lihat “ utusan Malaysia” 1 mac 2005.
[26] Lihat “Berita Minggu 13 Februari 2005”
[27] Lihat “berita Minggu 14 Februari 2005”

ISRAK DAN MIKRAJ : RENUNGANN KEPADA PEJUANG-PEJUANG ISLAM

ISRAK DAN MIKRAJ : RENUNGANN KEPADA PEJUANG-PEJUANG ISLAM

Bulan rejab telah mengunjung tiba, tanpa disedari, kita sudah hampir kepada bulan Ramadhan, iaitu bulan yang diturunkan padanya Al-Quran.

Memerhatikan pergerakan harian, dirasai bahawa kehidupan kini tidaklah sama seperti dengan kehidupan sebelum ini.

Jika sebelum ini, dirasai bahawa hari-hari berlaku dengan lambatnya, tetapi kini tidak demikian.

Memikirkannya dengan lebih mendalam, teringat kepada Hadis Nabi SAW yang menyatakan;

لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حتى يُقْبَضَ الْعِلْمُ وَتَكْثُرَ الزَّلَازِلُ وَيَتَقَارَبَ الزَّمَانُ وَتَظْهَرَ الْفِتَنُ

Maksudnya;
“tidak akan berlaku kiamat, melainkan digenggam akan ilmu (kematian orang-orang alim), banyak berlaku gempa bumi, masa itu berhampir-hampiran dan zahir fitnah-fitnah ”[1]

Apakah kiamat sudah hampir dengan kita? Melihat kepada kaca mata hadis, persoalan itu terjawab dengan jawapan yang amat takut di ungkapkan, disebabkan melihat kepada amal soleh yang mahu dijadikan bekalan di akhirat nanti, tidaklah mencukupi bagi menyelamatkan diri ini dari api neraka Allah.

Membelek-belek kitab hadis dibawah tajuk “فتن” atau fitnah. Didapati banyak bacaan politik Nabi yang didokongi wahyu itu menjelaskan tanda-tanda berlakunya kiamat. Diperhatikan pula kepada keadaan kini, sememangnya sudah banyak yang disabdakan tersebut sudah berlaku.

Memerhatikan demikian, tugas kita sebagai muslim adalah memenuhkan hidup ini dengan amalan soleh, ikhlaskan diri dalam melakukan ibadat dan menambah banyakkan lagi kesungguhan dalam memperjuangkan islam yang tercinta


ISRAK DAN MIKRAJ

Israk dan mikraj merupakan satu kisah yang tercatit didalam sejarah Islam, yang tidak dapat seorang pun manusia hendak menafikannya.

Ianya merupakan salah satu mukjizat Nabi SAW, yang mana dengan kisah itulah, seorang sahabat yang bernama Abdullah bin Abu Quhafah[2] telah mendapat jolokan dengan Abu Bakar As-Siddiq, yang bermaksud, “orang yang kuat pegangan agamanya yang sangat-sangat membenarkan Nabi”

Golongan kuffar tidak berpuas hati dengan mukjizat Nabi SAW. Ekoran dari itu, golongan-golongan israil telah menimbulkan banyak keraguan dari kisah tersebut.

Ada dari kalangan mereka mengatakan bahawa Israk dan Mikraj merupakan perjalanan Nabi SAW dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa itu dan dari masjidil Aqsa ke Sidratul muntaha sebagai perjalanan yang berada di alam mimpi sahaja.

Ada juga dari kalangan mereka melakukan tokok tambah dari cerita itu dengan harapan umat Islam merasakan kisah tersebut sebagai sesuatu yang tidak logic berlaku, dan akhirnya mereka dapat memasukkan “jarum keraguan” yang sehinggakan umat Islam akur dengan dakwaan mereka bahawa perjalanan israk dan mikraj Baginda SAW itu sebagai perjalanan yang hanya berkaitan dengan roh sahaja, tanpa disertai dengan jasad.

Setelah “jarum keraguan” ini berjaya diserapkan kedalam jiwa umat Islam, menunjukan bahawa mereka sudah berjaya hendak mempelekehkan amalan solat yang telah difardukan pada malam tersebut.

Golongan barat yang terdiri dari ahli kitab, tidak dapat senyap dengan aqidah yang dimiliki oleh Umat Islam. Mereka bersungguh-sungguh hendak menyesatkan umat Islam dari kebenaran ini, agar umat Islam boleh terpesong dari ajaran Islam yang maha syumul.

Firman Allah;

ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيء قدير

Maksudnya;
“Sebahagian besar Ahli Kitab menginginkan agar mereka dapat mengembalikan kamu kepada kekafiran setelah kamu beriman, karena dengki yang (timbul) dari diri mereka sendiri, setelah nyata bagi mereka kebenaran. Maka ma'afkanlah dan biarkanlah mereka, sampai Allah mendatangkan perintah-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu” (surah Al-Baqarah : 109)

Israk bermaksud perjalanan diwaktu malam yang dilalui oleh Nabi dari masjidil Haram hingga ke Masjidil Aqsa.

Adapun mikraj pula adalah perjalanan nabi SAW dari Masjidil Aqsa hingga ke Sidratul Muntaha, berjumpa dengan Allah.

Perjalanan Israk dan Mikraj Nabi SAW merupakan cara Allah hendak menghiburkan hati Rasulullah SAW yang resah dan gulana ekoran dari tentangan golongan kuffar qurash terhadap dakwah Rasulullah SAW.

PUNCA BERLAKUNYA ISRAK DAN MIKRAJ

Setelah kematian Abu Talib, bapa saudara Baginda SAW, Baginda berada dalam keadaan sedih, ini kerana, baginda telah kehilangan seorang penjaga yang amat disayangi, tetapi mati dalam keadaan tidak menyebut kalimah syahadah.

Menurut Ibnu Qayyim, setelah tiga hari kematian Abu Talib, Isteri yang disayangi oleh Rasulullah SAW, iaitu Saidatina Khadijah pula meninggal dunia[3].

Dengan kewafatan itu, menambah sedih dan dukacitanya baginda SAW. Ini kerana, beliau telah ditinggalkan seorang yang sangat berperanan dalam melakukan tugas dakwah Baginda SAW.

Dengan peristiwa kematian dua insane yang dikasihi Rasulullah SAW, menyebabkan para sahabat telah mendapat berbagai-bagai tekanan dari golongan kafir quraish, menyebabkan Rasulullah SAW telah menyusun strategi bagi menyebarkan Islam di luar Makkah pula.

Rasulullah SAW telah pergi ke Taif bagi mengajak orang-orang Taif supaya menerima Islam. Rasulullah SAW pergi di Taif tersebut ditemani Zaid bin Harithah dengan perjalanan sejauh 50 batu.

Apabila sampai di Taif, pertama-pertama Rasulullah berjumpa dengan tiga saudara yang merupakan pemimpin Bani Tsaqif iaitu Abdul Yalil, Mas’ud dan Habib ‘Amru bin ‘Amir Al-Thaqafi.

Rasulullah SAW berjumpa dengan mereka, mengajak mereka kepada Islam dan memberi pertolongan kepada Islam. Ajakan Rasulullah itu di tolak oleh mereka dengan mengeluarkan kata-kata yang menyakitkan hati, sehinggakan Rasulullah SAW berkata ketika hendak beredar dari mereka;

“Jika kamu telah melakukan apa yang kamu lakukan itu, tetapi diamlah sekadar itu sahaja, yakni janganlah lakukan lebih dari itu terhadapku”[4]

Rasulullah dan Zaid bin Harithah berada di Taif selama sepuluh hari bagi menunaikan misi dakwah Baginda tersebut. Tetapi dakwah tersebut melahirkan natijah yang menyedihkan, yang mana, bukan sekadar golongan-golongan pemimpin Taif tidak menerima Islam, bahkan mereka telah menghambat Baginda dan Zaid keluar dari Taif dan menyuruh orang-orang ‘abdi dan orang-orang yang bodoh, supaya membaling batu kepada Rasulullah dan Zaid, sehinggakan Rasulullah SAW sendiri telah menghadapi luka yang membasahkan kasut baginda dengan darah.

Zaid yang mempertahankan Rasulullah SAW juga telah menghadapi luka dikepalanya.

Serangan yang bertalu-talu itu menyebabkan mereka terpaksa berundur sehinggakan mereka sampai di kawasan sebuah kebun anggur kepunyaan ‘Utbah bin Syaibah bin Rabi’ah yang jaraknya tiga batu dari Taif.

Sesampai Rasulullah SAW ke kawasan kebun tersebut, Rasulullah SAW telah bersandar disebuah tembok dan bermunajat kepada Allah dengan sepenuh jiwanya, tanda kesedihan dan dukacita baginda terhadap penolakan manusia terhadap dakwahnya itu.

Doa Baginda SAW adalah seperti berikut;

اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس يا أرحم الراحمين أنت رب المستضعفين وأنت ربي إلى من تكلني إلى بعيد يتجهمني أو إلى عدو ملكته أمري إن لم يكن بك غضب علي فلا أبالي أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهو أني على الناس يا أرحم غير أن عافيتك هي أوسع لي أعوذ بنور وجهك الذي أشرفت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة أن يحل علي غضبك أو أن ينزل بي سخطك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك

Maksudnya;
“Ya Allah, kepadamu Aku mengadu lemahnya kekuaanku, sedikit helahku, betapa hinanya aku dikalangan manusia, Wahai tuhan yang amat penyayang di kalangan semua yang penyayang. Engkau adalah tuhan orang-orang yang lemah. Kepada siapakah Engkau serahkan aku. Adakah kepada orang yang jauh yang memandangku dengan muka yang masam atau kepada musuh yang engkau berikan kepadanya milik untuk menguasai urusanku? Jika tidak ada kepada-Mu murka terhadapku, aku tidak peduli, tetapi kemaafan-Mu itu lebih luas kepadaku. Aku berlindung dengan cahaya wajah-Mu yang telah Engkau pancarkan kearah segala kegelapan, menjadi baiklah diatasnya segala urusan dunia dan akhirat. Aku berlindung daripada turunnya ke atasku murka-Mu, atau berlakunya ke atas ku murka-Ku. Kepada-Mu pengaduan yang sungguh-sungguh sehingga mencapai keredhaan-Mu. Tiada daya dan upaya melainkan pertolongan-Mu”[5]

Tuan kebun tersebut merasa kasihan kepada Rasulullah SAW dan menyuruh orang suruhannya dari agama nasrani, bernama Addas agar pergi memberi setangkai anggur kepada Rasulullah SAW.

Ketika Rasulullah hendak makan buah Anggur tersebut, Rasulullah SAW telah membaca بسم الله dan didengari oleh Addas, lalu berkata, “Demi Allah, perkataan ini tidak pernah diucapkan oleh orang di negeri ini”. Lalu Rasulullah bertanya kepadanya, “dari negeri manakah asal kamu dan agama apakah kamu wahai Addas?”. Addas menjawab, “aku dari negeri Ninawi dan beragama Nasrani”. Berkata Rasulullah SAW, “itu adalah negeri seorang lelaki soleh yang bernama Yunus bin Matta”. Berkata Addas, “dari manakah kamu mengenali Yunus bin Matta?”, berkata Rasulullah SAW, “dia adalah saudaraku dan dia adalah nabi dan aku juga seorang nabi”.

Mendengar jawapan tersebut, Addas terus tunduk dan mencium tangan dan kaki Rasulullah SAW.

Perbuatan Addas itu diperhatikan oleh kedua-dua tuan kebun tersebut dan bertanya kepada Addas, “apakah yang telah kamu lakukan?”, menjawab Addas, “Wahai tuanku, tiada orang yang lebih mulia berbanding lelaki ini. Dia mengetahui sesuatu yang tidak diketahui oleh manusia lain, melainkan para nabi sahaja”.[6]

Kemudian dari itu, Rasulullah SAW berpaling dari situ hinggalah sampai satu tenpat yang bernama Qarnil Manzil[7].

Hasil dari doa yang dibaca oleh Nabi semasa berada di kebun tadi, Allah telah mengutuskan kepada Baginda SAW Malaikat yang menjaga bukit untuk mengikut akan perintah Nabi SAW, iaitu untuk menimpakan bukit keatas mereka akan bukit-bukit besar yang mengelilingi Makkah.

Mendengar tawaran tersebut, Rasulullah SAW berkata;

لعل الله يخرج من أصلابهم من يعبده لا يشرك به شيئا
Maksudnya;
“mudah-mudahan Allah mengeluarkan dari sulbi-sulbi mereka (keturunan mereka) manusia yang akan menyembah-Nya (Allah) dan tidak mensyirikkan Allah sesuatu pun”[8]

Sesampai Rasulullah SAW dan Zaid di lembah Nakhlah yang subur dengan tumbuh-tumbuhan dan mempunyai air, mereka singgah di situ untuk beberapa hari.

Di situ, tanpa disedari oleh Rasulullah, Baginda SAW telah dikunjungi sekelompok Jin untuk memeluk Islam. Kisah tersebut didalam firman Allah;

وَإِذْ صَرَفْنَآ إِلَيْكَ نَفَراً مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْءَانَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُواْ أَنصِتُواْ فَلَمَّا قُضِىَ وَلَّوْاْ إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ قَالُواْ ياقَوْمَنَآ إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِىإِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ ياقَوْمَنَآ أَجِيبُواْ دَاعِىَ اللَّهِ وَءَامِنُواْ بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ

Maksudnya;
“Dan (ingatlah) ketika Kami hadapkan serombongan jin kepadamu yang mendengarkan Al Quran, maka tatkala mereka menghadiri pembacaan (nya) lalu mereka berkata: "Diamlah kamu (untuk mendengarkannya)." Ketika pembacaan telah selesai mereka kembali kepada kaumnya (untuk) memberi peringatan * Mereka berkata: "Hai kaum kami, sesungguhnya kami telah mendengarkan kitab (Al Quran) yang telah diturunkan sesudah Musa yang membenarkan kitab-kitab yang sebelumnya lagi memimpin kepada kebenaran dan kepada jalan yang lurus. * Hai kaum kami, terimalah (seruan) orang yang menyeru kepada Allah dan berimanlah kepada-Nya, niscaya Allah akan mengampuni dosa-dosa kamu dan melepaskan kamu dari azab yang pedih.” (surah Al-Ahqaf : 29-31)

Dengan kedatangan Jin yang mahu memeluk Islam itu merupakan balasan dari Allah bagi menghiburkan hati Rasulullah SAW yang bersedih dengan keingkaran kaumnya terhadap dakwahnya.

Semasa Rasulullah SAW berada di lembah Nakhlah tersebut, Rasulullah SAW telah menyusun strategi untuk memasuki Makkah semula. Tindakan Rasulullah SAW itu diketahui oleh Zaid bin Harithah, lalu dipersoalkannya kepada Rasulullah SAW tentang tindakan tersebut sedangkan golongan kuffar Makkah sudah menghalau Rasulullah SAW dari memasuki Makkah.

Persoalan tersebut telah dijawab oleh Rasulullah SAW dengan katanya;

يا زيد , ان الله جاعل لما ترى فرجا و مخرجا و ان الله ناصر دينه و مظهر نبيه

Maksudnya;
“Wahai Zaid, Sesungguhnya Allah menjadikan perkara yang kamu lihat itu ada kelapangan dan jalan keluar. Dan sesungguhnya Allah akan menolong agamanya dan memenangkan Nabi-Nya”[9]

Rasulullah SAW berusaha masuk Makkah tidaklah dengan tergesa-gesa, bahkan dipenuhi dengan tindakan yang teliti.

Terlebih dahulu, Rasulullah SAW telah singgah di Gua Hira’ dan telah menghantar utusan menemui Akhnas bin As-Syariq bagi memohon perlindungan darinya. Permohonan itu di tolak oleh Akhnas.

Kemudiannya di temui Suhail bin Amru, dan jawapan yang sama juga diterima.

Akhirnya Rasulullah SAW menghantar utusan supaya memohon perlindungan dari Mat’am bin ‘Adi, dan Mat’am bersedia untuk memberi perlindungan tersebut.

Mat’am bin ‘Adi dan anak-anaknya telah memberi perlindungan kepada Rasulullah SAW dan Zaid bin Harithah, dari Rasulullah SAW melakukan tawaf di Kaabah, hinggalah sampai di rumah baginda[10].

Tindakan Mat’am tersebut tidak disenangi oleh Abu Jahal, lalu dijumpainya dan bertanya, adakah Mat’am telah memeluk ajaran yang dibawa oleh Muhammad SAW atau semata-mata memberi perlindungan.

Mat’am mengatakan bahawa beliau hanya memberi perlindungan sahaja, tanpa memeluk ajaran Muhammad SAW tersebut.

BERLAKUNYA ISRAK DAN MIKRAJ

Ekoran dari kematian Abu Talib dan Khadijah yang merupakan orang yang tersayang dan banyak memberi bantuan moral dalam menjayakan misi dakwah Islamiyyah itu, dan disamping tekanan yang dilakukan oleh orang-orang Makkah dan orang-orang taif terhadap dakwah Rasulullah SAW itu. Berbagai-bagai tekanan lagi dilakukan oleh golongan-golongan kuffar Makkah terhadap Rasulullah SAW dan para Sahabat.

Rasulullah SAW sendiri merasakan tekanan yang dilakukan tersebut, sehinggakan Allah telah menghiburkan hati Baginda dengan menjemput Baginda SAW berjumpa dengan-Nya bagi memberi satu pensyariatan ibadat yang boleh dijadikan sebagai cara untuk menenangkan hati dikala menghadapi kesusahan iaitu solat.

Jemputan tersebut dipanggil dengan kejadian yang dinamakan sebagai Israk dan mikraj.

Para ulama berbeza pendapat dalam menentukan tarikh sebenar berlakunya israk dan mikraj ini. Ada dari kalangan mereka berpendapat, kejadian Israk dan mikraj itu berlaku pada 27 Rejab, tahun kesepuluh kenabian dan ada yang mengatakan ianya berlaku pada enam belas bulan sebelum hijrah, iaitu didalam bulan Ramadhan pada tahun yang kedua belas dari kenabian.

Kisah israk dan mikraj ini dirakamkan oleh Allah didalam firmannya;

سُبْحَانَ الَّذِى أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الاْقْصَى الَّذِى بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ ءايَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البصير
ُ
Maksudnya;
“Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Al Masjidil Haram ke Al Masjidil Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.“ (surah Al-Isra’ : 1)

Dan firman Allah;

وَلَقَدْ رَءَاهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَى عندها جنة المأوى إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى لَقَدْ رَأَى مِنْ ءايَاتِ رَبّهِ الْكُبْرَى

Maksudnya;
“Dan sesungguhnya Muhammad telah melihat Jibril itu (dalam rupanya yang asli) pada waktu yang lain * (yaitu) di Sidratil Muntaha * Di dekatnya ada syurga tempat tinggal * (Muhammad melihat Jibril) ketika Sidratil Muntaha diliputi oleh sesuatu yang meliputinya * Penglihatannya (muhammad) tidak berpaling dari yang dilihatnya itu dan tidak (pula) melampauinya. *Sesungguhnya dia telah melihat sebahagian tanda-tanda (kekuasaan) Tuhannya yang paling besar” (surah Al-Najm : 13-18)

MORAL DARI BERLAKUNYA ISRAK DAN MIKRAJ

Membaca segala ulasan di atas, kita akan dapat mengambil beberapa pengajaran darinya sebagai bekalan sebagai pejuang Islam.

Antaranya adalah seperti berikut;

1. Perjuangan ini tidak selayaknya digantungkan kepada individu-individu tertentu semata-mata, bahkan perjuangan Islam ini mestilah digantung kuatkan kepada pertolongan Allah. Ini terbukti dengan Allah mematikan dua insan kesayangan nabi iaitu Abu Talib dan Khadijah, dikala dakwah islamiyyah diserang bertubi-tubi oleh golongan kuffar.
2. tekanan yang dihadapi didalam perjuangan islam adalah sesuatu yang biasa. Keyaqinan yang perlu diletak didalam jiwa pejuang Islam bahawa, Allah akan membalas tekanan tersebut dengan memberi kejayaan yang hakiki kepada kita. Ini terbukti dengan kegembiraan yang Allah hadiahkan kepada baginda SAW dikala musuh Islam melakukan tekanan yang dikenakan kepada Baginda, lalu Allah menjemput baginda berjumpanya di dalam kisah israk dan mikraj. Ingatlah firman Allah;


فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً

maksudnya;
“sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan, sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan” (surah al-Insyirah : 5-6)

3. perlunya berdakwah kepada golongan-golongan yang bukan sahaja berada dikalangan kita, bahkan berdakwah itu perlu kepada golongan yang bukan dari kalangan kita. ini terbukti dengan tindakan Rasulullah SAW menyampaikan dakwah kepada orang-orang Taif, walaupun Baginda bukan dari kalangan orang-orang Taif.
4. menanam pendirian bahawa memberi hidayah adalah Allah dan berusaha untuk menyampaikan dakwah adalah kita. Apabila orang tidak menerima dakwah kita, tidak sepatutnya kita berputus asa dengan tugas dakwah yang dilakukan. Ini dibuktikan didalam kisah Rasulullah berdakwah di taif, dan hasilnya adalah Rasulullah SAW menerima ejekan dari pihak Taif dan dibaling batu sehinggakan kasut Rasulullah dibasahi dengan darah.
5. Pentingnya strategi didalam menyampaikan dakwah, agar tindakan dakwah itu menghasilkan sesuatu yang memberi faedah kepada Islam itu sendiri. Ini terbukti dengan tindakan Rasulullah SAW meminta bantuan dari Mat’am bin ‘Adi bagi menyelamatkan Baginda dan Zaid untuk memasuki Makkah.
6. sentiasa berdoa dan mengharapkan hidayah Allah diberikan kepada orang yang didakwah, berbanding mendoakan kehancuran kepadanya. Ini berdasarkan kepada jawapan Nabi kepada Malaikat yang menjaga bukit, ketika Allah mengutuskannya untuk meminta kebenaran dari Nabi untuk menimpakan bukit atas kepala ahli taif yang telah membaling batu dan melukakan Nabi SaW.
7. sentiasa meyaqini pertolongan Allah, sekiranya kita berada di jalan kebenaran. Ini dibuktikan dengan jawapan Nabi kepada Zaid bin Harithah dikala mahu memasuki Makkah dengan kata Baginda SAW;

يا زيد , ان الله جاعل لما ترى فرجا و مخرجا و ان الله ناصر دينه و مظهر نبيه

Maksudnya;
“Wahai Zaid, Sesungguhnya Allah menjadikan perkara yang kamu lihat itu ada kelapangan dan jalan keluar. Dan sesungguhnya Allah akan menolong agamanya dan memenangkan Nabi-Nya”[11]

Dan banyak lagi penjaran-pengajaran yang perlu diambil disebalik kisah Israk dan Mikraj ini bagi memantapkan semangat juang dikalangan pejuang-pejuang Islam.

PENUTUP

Mudah-mudahan dengan ulasan serba ringkas ini dapat memberi pengajaran yang berharga kepada setiap pejuang-pejuang Islam.

Amin Ya Rabbal Alamin…

One_G
abu_abdillah_azzam@yahoo.com
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com/




[1] Saheh bukhari (1/350) : no hadis : 989.
[2] Nama sebenar abu baker as-siddiq adalah Abdullah bin Qahafah. Nama ini digantikan oleh Nabi SAW setelah beliau masuk Islam. Sebelum Islam, nama beliau adalah Abdul Ka’bah. Diberikan nama Abdul Ka’bah kerana menunaikan nazar ibunya yang telah melahirkannya, yang mana sebelum kelahirannya, apabila ibunya melahirkan anak, anaknya itu pasti akan gugur. Maka ketika melahirkan Abu Bakar, ibunya bernazar, sekiranya dia hidup, maka dia akan diberi nama dengan Abdul Ka’bah.

Digelarkan dengan Abu baker adalah kerana, Abu Bakar mengandungi makna, si kuat pegangan agamanya. Yang mana, beliau merupakan sahabat-sahabat Baginda SAW yang paling kuat agamanya. : Abu Bakar As-Siddiq : m/s 2-3.
[3] Fiah Al-Harakah dari Sirah nabawiyyah : (1/162)
[4] Fiqh Al-Harakah dari Sirah Nabawiyyah : (1/169)
[5] Zad Al-Ma’ad : (3/31-32)
[6] Tafsir Al-Qurtubi ; (16/211)
[7] Fiqh Al-Harakah dari sirah Nabawiyyah : (1/172)
[8] Zad Al-Ma’ad : (3/32)
[9] Fiqh Al-Harakah dari sirah nabawiyyah : (1/176)
[10] As-Sirah An-Nabawiyyah : (2/225)
[11] Fiqh Al-Harakah dari sirah nabawiyyah : (1/176)

CERAMAH PERDANA DAN MUNAJAT

CERAMAH PERDANA DAN MUNAJAT

SELAMATKAN UMAT ISLAM

OLEH;
TUAN GURU HAJI ABDUL HADI BIN AWANG
PRESIDEN PAS


TARIKH;
13 OGOS 2006

TEMPAT;
DEWAN PUTRA, KG DELEK, KLANG

MASA
8.30 MALAM


anjuran : dewan Ulama PAS negeri Selangor.

SELURUH RAKYAT MALAYSIA DIJEMPUT HADIR

ISLAM HADHARI DAN PERJUANGAN EKONOMINYA : “JIHAD EKONOMI” ATAU “JAHAT EKONOMI”?

ISLAM HADHARI DAN PERJUANGAN EKONOMINYA : “JIHAD EKONOMI” ATAU “JAHAT EKONOMI”?

Perbincangan berkenaan kekuatan ekonomi selalu dibincangkan oleh setiap pemimpin di negara ini. Perbincangan tersebut menjadi menarik apabila mereka sudah mula bercakap bahawa dengan kekuatan ekonomi itu, umat Islam akan menjadi umat yang terkuat.

Kenyataan itu dikeluarkan, ekoran bandingan mereka lakukan terhadap kekuatan tamadun amerika dikala ini, yang mereka melihat kekuatan Amerika adalah kerana, kuasa ekonomi amerika bukan sekadar di negara amerika bahkan sudah menguasai dunia maya ini.

Tetapi yang memelikkan kita, melihat kepada kekuatan para sahabat terdahulu, kekuatan mereka bukanlah terletak kepada ekonomi, tetapi kemantapan mereka adalah kerana aqidah yang didokong oleh mereka menyebabkan Madinah menjadi sebuah negara yang digeruni dimata dunia.

Setelah dilihat dan diselidiki, pemikiran Maddiyyah ini sudah meresap dalam pemikiran umat Islam, dan akhirnya, kita dapat melihat umat Islam sudah menjadi bangsa yang berfikiran kapitalis yang sebenarnya pemikiran ini diciplak dari barat.

Dengan kelahiran Islam Hadhari pula, bermulalah pemimpin-pemimpin secular UMNO memperkatakan ekonomi, yang kononya berteraskan Islam.

Slogan “Jihad Ekonomi” sudah menjadi kata-kata keramat yang disudah dianggap “Hadis Pak Lah” bagi menguatkan dakwaan mereka bahawa perjuangan Islam Hadhari dalam menguatkan ekonomi itu sebagai “Jihad ekonomi”.

Kemudian dari itu, keluarlah “ustaz-ustaz mangkuk hayun” yang mula mengulas tentang kekuatan jihad ekonomi tersebut, yang kononnya bersesuaian dengan Islam.

Walaubagaimanapun, selayakkah kita mengatakan perjuangan mereka dalam menguatkan ekonomi itu dikira sebagai jihad ekonomi atau sekadar jahat ekonomi sahaja?

Bagi memastikannya, mari kita lihat perbahasan berkenaan bandingan antara “jihad ekonomi” dibawah Hadharah Islamiyyah dan “jahat ekonomi” dibawah Islam Hadhari, supaya kita dapat memastikan kebenaran yang sebenarnya.

EKONOMI HADHARAH ISLAMIYYAH

Hadharah Islamiyyah mengemukakan prinsip ekonomi Negara yang berdasarkan kepada konsep Negara kebajikan, bukan Negara business (peniagaan).

Konsep Negara kebajikan itu, tersebut dalam firman Allah;



Maksudnya;
“Mereka berkata: “Wahai Zulqarnain, sesungguhnya yakjuj dan makjuj sentiasa melakukan kerosakan di bumi, oleh itu, setujukah kiranya kami menentukan sejumlah bayaran kepadamu (dari hasil pendapatan kami) dengan syarat engkau membina sebuah tembok di antara kami dengan mereka?”. Dia menjawab: “(Kekuasaan dan kekayaan) yang tuhanku jadikan daku menguasainya, lebih baik (dari bayaran kamu), oleh itu bantulah daku dengan tenaga (kamu beramai-ramai), aku akan bina antara kamu dengan mereka sebuah tembok penutup yang kukuh” (Surah Al-Kahfi : 94-95)

Dalam firman Allah ini, jelas menunjukan Zulqarnain tidak mengambil apa-apa cukai yang hendak diberikan oleh rakyat, tetapi apa yang diminta oleh ZulQarnian adalah bantuan dari rakyatnya tanpa balasan. Inilah konsep Negara kebajikan yang dinyatakan oleh Allah[1].

Gabenur Omar Abdul Aziz di Mesir, mengutuskan surat kepada Omar bin al-Khattab, mengadukan kepadanya tentang ramainya manusia memeluk Islam yang menyebabkan gugurnya kewajipan jizyah terhadap mereka. Zakat juga tidak wajib ke atas mereka melainkan setelah satu tahun daripada kemasukan mereka ke dalam Islam. Gabenor itu mahu kewajipan jizyah dikenakan kepada mereka demi menjaga kepentingan khazanah Negara dan memperolehi kemasukan harta.

Menerima surat tersebut, Saidina Omar bin Al-Khattab menjawab dengan sepotong kata-kata yang ringkas sebagai menggambarkan tentang risalah Negara Islam. Saidina Omar bin Al-Khattab berkata kepada Omar Abdul Aziz;

“Semoga Allah memburukan pandangan kamu. Sesungguhnya Allah mengutuskan Muhammad sebagai pembawa hidayah, bukannya sebagai pemungut cukai”[2]

Melihat kepada isi surat itu, jelas kepada kita bahawa Negara Islam adalah Negara hidayah (memimpin manusia kepada Allah), bukan Negara jibayah (memungut cukai).

Ekonomi Islam di tegakkan oleh semangat hubbu wal ihsan (cinta dan buat kebajikan), iaitu setiap orang mencintai saudaranya sebagaimana dia mencintai dirinya sendiri. Ekonomi Islam berjiwa infaq wal birr (berani berkorban dan membuat kebajikan) kepada segala makhluk yang miskin dn fakir.

Ekonomi Islam mempunyai karakteria ithar (sanggup menerima kesukaran dan kepahitan) kerana mengutamakan kepentingan orang ramai dan umum.

Sistem ekonomi Islam memegang teguh system taawun (hidup tolongan menolong), sehingga tidak mungkin timbul sikap rakus dan tamak dipihak mampu dan rasa putus asa bagi pihak yang lemah (tidak berkemampuan).[3]

Negara Islam ialah Negara yang menjaga hak golongan yang lemah (dhoif), bukannya untuk menjaga kepentingan mereka yang berkuasa, ini jelas dengan kewajipan zakat yang dikenakan kepada golongan kaya untuk diserahkan kepada fakir miskin.

Pembelaan itu, tidak sekadar melalui pungutan zakat sahaja, bahkan disana ada sumber-sumber yang lain Negara seperti al-faie[4], kharaj[5], usyur[6] dan sebagainya, menjadi hak yang tetap untuk golongan anak yatim, orang miskin dan Ibnu Sabil[7].

Pembelaan golongan lemah di bawah naungan Hadharah Islamiyyah, bertambah lagi terserlah di zaman pemerintahan Omar Abdul Aziz, yang mana seorang gabenornya di Afrika telah mengutuskan surat yang menyatakan bahawa beliau tidak menemui seorang fakir pun yang berhak menerima zakat, lalu Omar Abdul Aziz berkata kepadanya;

“Gunakan ia untuk membeli hamba, lalu merdekakanlah hamba tersebut”[8]

Inilah dia konsep ekonomi di bawah naungan Hadharah Islamiyyah, ini menyalahi dengan konsep Islam Hadhari yang di pelopori oleh UMNO.

REALITI EKONOMI ISLAM HADHARI

Ekonomi di bawah naungan Islam Hadhari menjadikan Negara sebagai Negara business (perniagaan), bukan Negara kebajikan. Ini terbukti dengan kenaikan harga minyak pada 28 februari 2006 dengan kadar kenaikan harga runcit petrol sebanyak 18.5 % dan diesel sebanyak 23.4 %[9]. Apa yang mengejutkan, kenaikan harga minyak pada tahun ini adalah sesuatu yang tidak relevan, ini kerana, pihak petronas telah mencatat keuntungan besar di tahun lepas iaitu RM 58.03 Bilion bagi tahun kewangan berakhir 31 mac 2005.[10]

Di zaman pemerintahan Perdana Menteri terdahulu, terengganu adalah negeri yang mempunyai hasil bumi yang terbanyak, namun begitu, terengganu merupakan negeri yang kedua termiskin di dalam Malaysia, ini kerana tiadanya sikap hubbi wa ehsan (kasih sayang dan berbuat kebajikan) dalam ekonomi UMNO Islam Hadhari.

Walaupun ianya berlaku dizaman sebelum Islam Hadhari, tetapi kekesalan tersebut tidak pernah diluahkan oleh program yang dilancarkan oleh Islam Hadhari. Ini menunjukan Islam Hadhari redha dengan tekanan yang telah di lakukan oleh Perdana Menteri yang terdahulu.

Konsep ekonomi Islam Hadhari adalah mengkayakan golongan yang sudah kaya dan memiskinkan golongan yang sudah miskin.

Ini amat jelas dengan tindakan Perdana Menteri dan Timbalannya yang telah mengisytiharkan kenaikan harga minyak dan menggalakan kepada rakyat supaya berjimat, tetapi dalam masa yang sama mereka sedang membaiki rumah sehingga mencapai 5 hingga 10 juta ringgit[11].

Hadharah Islamiyyah menafikan sistem ekonomi yang berteraskan kepada sistem yang merupakan gagasan fahaman ekonomi yang percaya kepada ekonomi dan perdagangan bebas di mana setiap orang dibenarkan bersaing dalam aktiviti ekonomi dan mengaut sebanyak mana keuntungan termasuklah melakukan amalan riba dan laba yang melampau. Fahaman ekonomi ini tidak berasaskan kepada prinsip agama yang menyebabkab ia mengizinkan penindasan terhadap golongan yang lemah dan miskin.[12]

Allah melarang sistem sebegini didalam firman-Nya;



Maksudnya;
“Supaya harta itu tidak hanya beredar di antara orang-orang kaya dari kalangan kamu” (surah Al-Hasyr : 7)

Berdasarkan kepada kamus dewan : kapitalisme didefinisikan sebagai “sistem ekonomi dan politik yang pemilikan harta benda, industri dan perniagaannya lebih banyak tertumpu pada sektor swasta daripada kerajaan, dan syarikat-syarikat digalakan bersaing antara satu dengan lain untuk membuat keuntungan”[13]

Dalam sistem kapitalis, kepentingan syarikat-syarikat swasta lebih diutamakan berbanding kepentingan ekonomi rakyat. Sistem ini beralasan, sekiranya syarikat-syarikat swasta maju, maka ia akan membuka peluang pekerjaan kepada rakyat disamping membanyakkan kemasukan kerajaan dalam bentuk cukai.[14]

Sistem ekonomi business dan kapitalis ini sememangnya menjadi dasar ekonomi Islam Hadhari. Ini terbukti dengan usaha pengswastaan yang dilancarkan oleh pihak kerajaan pada tahun 1983 sehinggakan pada ketika itu 11.4 % tenaga kerja awam telah dialihkan kepada sektor swasta.[15] Usaha pengswastaan di Malaysia diperhebatkan lagi di dalam RMK-7.[16] kebahayaan dalam program penswastaan ini banyak memberi kesan kepada rakyat, sehinggakan rakyat bukan lagi bergantung di kaki mereka sendiri, bahkan “hidup dan mati” mereka bergantung kepada kekuatan pada kerajaan yang bergantung pula kepada syarikat-syarikat swasta.

Walaupun usaha-usaha ini dilakukan oleh “pemandu kerajaan” terdahulu, tetapi system ini telah diredhai oleh kerajaan Islam Hadhari yang dibawa oleh regim UMNO ini.

Dalam system ekonomi Islam Hadhari, tidak ada istilah halal dan haram, ini terbukti dengan mereka tidak pernah mengharamkan dan “berpening kepala” dengan sistem bank ribawi yang merekabak dalam Negara. Mereka tidak mengendahkan firman Allah;




Maksudnya;
“orang-orang yang makan (mengambil) riba, tidak dapat berdiri melainkan berdirinya orang-orang yang kemasukan Syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila. Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, pada hal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba” (surah Al-Baqarah : 257)

Sebagai sesuatu organisasi yang berkuasa, sepatutnya mereka mengharamkan sistem perbankan yang berusurkan riba, tetapi ini tidak di lakukan oleh kerajaan Islam Hadhari.

KESIMPULAN

Membaca ulasan di atas, kita memahami bahawa ekonomi yang diperjuangkan oleh Islam Hadhari itu merupakan “Jahat ekonomi” berbanding “jihad ekonomi” dibawah Hadharah islamiyyah.

Kejahatan Islam Hadhari dalam bidang ekonomi adalah kerana, mereka mengamalkan system ekonomi kapitalis yang sebenarnya menguntungkan golongan-golongan kroni, berbanding menguntungkan rakyat secara menyeluruh.

Mudah-mudahan dengan makalah ringkas ini dapat menyedarkan kita terhadap “kata-kata manis yang menipu” yang diperjuangkan oleh Islam Hadhari Pak Lah Badawi itu

Wallahu ‘Alam

One_G
abu_abdillah_azzam@yahoo.com
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com

[1] Lihat kertas kerja “Kenaikan Harga minyak : satu pandangan berasaskan kefahaman Islam” m/s 8
[2] Lihat “Fiqh Daulah menurut Perspektif Islam” m/s 48-49
[3] Lihat “ekonomi dalam perspektif Islam” m/s 128.
[4] Al-Faei : mengikut taarif Syafiiyyah :harta atau sebagainya seperti anjing yang boleh diambil manfaat dengannya, yang diperolehi daripada musuh (kuffar) tanpa peperangan : lihat “mukjam Al-Mustalahat wa al-alfaz al-fiqhiyyah” (3/57)
[5] Berkata Ibnu Battal Ar-Rukbi : Kharaj adalah cukai yang diambil daripada bumi atau dari kuffar dengan sebab keamanan.: lihat “Mukjam Al-Mustalahat Wa Al-Alfaz Al-Fiqhiyyah” (2/19)
[6] ‘Usyur : cukai yang diambil daripada perniagaan kafir zimmah. : lihat “Mukjam Al-Mustalahat Wa Al-Alfaz Al-Fiqhiyyah” (2/19)
[7] Ibnu Sabil : ialah orang yang sedang dalam berpergian jauh, yang terputus dari negerinya, tidak ada lagi daripadanya kewangan yang cukup menolongnya pulang sampai ke negerinya. : lihat “system ekonomi Islam, prinsip-prinsip dan tujuan-tujuannya” m/s 122.
[8] Lihat “Fiqh Daulah menurut perspektif Islam” m/s 51.
[9] Lihat “utusan Malaysia” 28 Februari 2006.
[10] Lihat “Berita Harian” 2 julai 2005.
[11] Lihat “harakah” 3-17 rabiulawal 1427/ 1-5 Mei 2006.
[12] Lihat “kearah memahami dasar dan pegangan PAS” m/s 14.
[13] Lihat ‘kamus Dewan edisi ketiga” m/s 575.
[14] Lihat kertas kerja “Kenaikan harga minyak : satu pandangan berasaskan kefahaman Islam” M/s 12.
[15] Lihat kertas kerja “penswastaan acuan Malaysia – menguntungkan atau merugikan rakyat jelata” M/s 1-2.
[16] Ibid 4.