AL-BAKISTANI KE FIKRAH HAI

BERPINDAH

2007-10-16T07:15:00.000-07:00

untuk makluman semua pengunjung. Atas alasan keselamatan, blog ini telah berpindah kepada blog yang baru, iaitu di alamat berikut;

http://al-bakistani.blogspot.com/

sekian di maklumkan

TERENGGANU DI ZAMAN PAS : 1999-2004

2007-10-12T06:38:00.000-07:00

UMNO DAN JAIS ADALAH YAHUDI : DIANGGAP SALAH BILA JAHIL SASTERA

2007-10-11T13:09:00.000-07:00

UMNO DAN JAIS ADALAH YAHUDI : DIANGGAP SALAH BILA JAHIL SASTERA

Tulisan kerasku dalam mengkritik UMNO dan JAIS sehinggakan aku menjenamakan mereka sebagai Yahudi telah mendapat ulasan negetif dari sebilangan pihak. Mereka menyatakan, sikapku menjenamakan mereka sedemikian menggambarkan aku telah mengkafirkan mereka.

Ingin dinyatakan, meyahudikan UMNO dan JAIS bukan beerti mengkafirkan mereka. Aku meyakini, kekeliruan sedemikian adalah berpunca dari kurang pemahaman mereka tentang uslub sastera dalam ungkapan kata-kata.

Jika dahulu, Tuan Guru Nik Abdul Aziz bin Nikmat telah di hentam pemimpin dan ulama-ulama UMNO disebabkan dengan terjemahan samseng terhadap kalimah “Al-jabbar” dan “Al-Mutakabbir”.

Aku masih ingat, dikala itu aku sedang menunggu keberangkatanku untuk menyambung pengajian ke Mesir. Aku telah di jemput oleh polis dari Bukit Aman untuk di soal siasat atas tuduhan KMM atau JI. Dalam pertemuan itu, banyak perkara yang diutarakan kepadaku, tetapi semuanya adalah tuduhan liar semata-mata.

Disebabkan ketiadaan modal untuk di soal, aku telah ditanya berkenaan dengan kenyataan Tuan Guru Menteri Besar Kelantan berkenaan terjemahan samseng pada nama Allah “Al-Jabbar” dan “Al-Mutakkabir”.

Mendengar persoalan itu, aku dapat merasakan bagaimana sempitnya daya keilmuan pegawai polis yang bertanya tersebut. apabila aku menjawab, mengapa dibisingkan kalimah “samseng”, sedangkan Allah sendiri menamakan dirinya sebagai “penipu”, iaitu dari firman-Nya;

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ

Maksudnya;
“Sesungguhnya orang-orang munafik itu melakukan tipu daya (terhadap ugama) Allah (dengan perbuatan pura-pura beriman sedang mereka kafir pada batinnya), dan Allah pula melakukan tipu daya terhadap mereka”

(Surah An-Nisa’ : 142)

Pegawai polis berkenaan menunjukkan reaksi dirinya agak menarik dengan hujjahku itu. Aku menyatakan lagi, didalam pengajian sastera arab, ada perbincangan yang di sebut sebagai “musyakalah”.

Menurut ahli ilmu balaghah, “Musyakalah” memberi maksud;

الإتفاق فى اللفظ و الإختلاف فى المعنى

Maksudnya;
“Bersamaan pada lafaz dan berbeza pada sudut makna[1]”

Walaupun lafaz samseng, kandungannya mempunyai unsure zalim, tetapi disebalik maknanya pula, ianya mengandungi tafsiran yang berbeza dari maksud asalnya.

Mendengar “syarahanku”, pegawai polis berkenaan akur dengan hujjah, tetapi tetap mempertahankan pandangan bodoh dari ulama-ulama UMNO dalam isu samseng itu.

Dari sini, dapat difahami bahawa, antara berlakunya salah anggap ini adalah apabila manusia itu tidak mempunyai pemahaman tentang ilmu sastera arab.

Melihat kepada kepentingan inilah menyebabkan ulama usul fiqh meletakkan syarat kelayakan untuk menjadi mujtahid, hendaklah dia mempunyai pemahaman bahasa arab secara mendalam. Pemahamannya tentang bahasa arab itu, tidak dibataskan kepada nahu dan sorof sahaja, bahkan hendaklah dia memahami dari sudut sasteranya, seperti ilmu balaghah, bayan, Mani’, Badi’, asalib dan sebagainya[2].

Apa yang menyedihkan, kelahiran pemikiran yang menganggap diri mereka sebagai mujaddid, golongan ini suka memperdebatkan tentang pemahaman Al-Quran dan As-Sunnah, tetapi setelah dihayati, masakan kebolehan mereka dalam ilmu sastera arab, bacaan mereka dari sudut nahu dan sorof pun mengandungi kekacauan yang amat nyata.

Jika mereka mengeluarkan pandangan mereka tanpa merendah dan meremeh-remehkan pandangan ulama yang lain, mungkin itu tidak menjadi satu perkara besar dan utama, tetapi apa yang sedihnya, mereka sudah sanggup meremeh-remehkan pandangan ulama-ulama disebabkan mereka hanya berjumpa dengan satu hadis atau beberapa hadis dan ayat Al-Quran, lalu terus di istidlalkan dari nas-nas tersebut tanpa mereka sedar bahawa diri mereka adalah orang yang sedikitpun tidak berkeahlian dalam mengistinbatkan hukum.

UMNO DAN JAIS YANG YAHUDI

Keadaan yang seakan-akan sama telah menimpa. Setelah tulisanku yang mengkritik UMNO dan JAIS dengan sikap mereka sehinggakan aku menjenamakan mereka sebagai yahudi, menyebabkan ada sebilangan mereka menjadikan aku sebagai sasaran kritikan yang tidak bermoral.

Padaku, kritikan itu adalah bersebabkan mereka tidak mempunyai pemahaman berkenaan dengan ilmu sastera arab, tetapi mereka , mungkin, berkemampuan dalam membaca dan memahami bahasa arab sahaja.

Dengan keadaan ini, adakah salah menjenamakan UMNO dan JAIS ini sebagai Yahudi?

Apa yang perlu difahami, dalam ilmu Balaghah, perkara yang mula-mula sekali diketemui adalah berkenaan dengan “Fasahah” dalam percakapan.

Apa yang pasti, lahirnya perbincangan tentang “fasahah” dalam ilmu balaghah yang merupakan salah satu dari ilmu sastera arab adalah antara tujuannya untuk menilai penutur, adakah ianya sebagai orang yang bijak menuturkan kata-kata atau tidak.

Perbincangan sastera arab tidak terhenti disekadar itu, tetapi ianya akan merebak kepada perbincangan yang dinamakan sebagai “ilmu ma’ani” yang antara kandungan perbincaraaannya akan terjumpa perbincangan tentang “kalam Ijaz” dan “kalam Itnab”.

Seorang yang cerdik, memadai bagi penutur mengungkapkan kalam Ijaz, yang nampaknya ringkas tetapi terus difahaminya. Adapun bagi mereka yang kurang “cerdik”, mereka memerlukan kepada “kalam Itnab” yang terpaksa di lebarkan perbicaraan agar tidak disalah tafsirkan sesuatu kata-kata.

Antara “kalam Ijaz” yang tidak perlu di perincikan dengan kata-kata yang panjang adalah dalam perkara yang disebut sebagai ‘Tasybih”, yang ianya terkandung dalam perbincangan “Ilmu Bayan”.

“Tasybih” terbahagi kepada beberapa peringkat. Antaranya adalah tasybih yang tidak muakkad dan tasybih yang muakkad.

Tasybih yang tidak muakkad adalah tasybih yang memerlukan alat-alat tasybih. Seperti kalimah “ك” yang bermaksud “seperti” atau kalimah “مثل” yang mempunyai maksud yang sama juga.

Antara misalnya adalah seperti kata;

هو كالبحر فى الجود

Maksudnya;
“dia seperti laut pada kemurahannya”

Tasybih bentuk ini dinamakan juga sebagai Tasybih Mursal.

Ada satu lagi tasybih, iaitu tasybih yang bersifat muakkad. Ianya dinamakan juga sebagai “tasybih baligh” atau “perumpamaan yang bersangatan”.

Tasybih bentuk ini tidak perlu didatangkan alat-alat tasybih dalam sesuatu perkataan. Antara misalnya seperti kita menyatakan;

“Muhammad adalah harimau”

Pada kata-kata ini, bukanlah difahami bahawa Muhammad itu adalah seekor harimau, tetapi disebabkan kegarangan dan kehebatan beliau seperti harimau, lalu dinyatakan Muhammad harimau.

Dengan keadaan inilah, aku menggambarkan UMNO dan JAIS ini umpama yahudi disebabkan kejahatan mereka dalam menghadapi Islam. kalau mengikut penggunaan “tasybih mursal”, kalimah yang layak digunakan adalah “UMNO dan JAIS macam yahudi”, tetapi disebabkan aku ingin menggambarkan betapa jahatnya UMNO dan JAIS ini, aku mengunakan “tasybih Baligh, dengan menyatakan “UMNO dan JAIS adalah Yahudi”.

PENUTUP

Aku kurang berminat untuk berbicara tentang ilmu sastera ini. Tetapi disebabkan kebodohan sebilangan pihak, aku terpaksa juga menulis ilmu sastera arab ini agar menyedarkan pengkritik itu tentang kebodohan mereka.

kritikan ini juga ditujukan kepada mereka yang "keras kepala" setelah diberi keterangan. aku memahami, ada sebilangan mereka menyatakan ketidak puas hati mereka dalam penjenamaan ini, tetapi semuanya adalah kerana mereka tidak memahami sastera ini. pun begitu, setelah mereka diberi penerangan, mereka boleh menerima dengan hati yang terbuka.

Yang amat kesal, ada sebilangan dari kalangan mereka menuduhku sebagai antara pembawa fahaman Khawarij ala moden disebabkan penjenamaan ini diberikan kepada UMNO yang memerintah kerajaan dan JAIS yang merupakan badan dibawah kerajaan. Apakah mereka hendak samakan Saidina Ali bin Abi Talib dengan pak Lah Badawi? Alangkah dangkalnya pemikiran mereka.

Amat malangnya si jahil berkenaan ilmu sastera ini sanggup mengungkap tuduhan yang tidak berasas. Padaku, itu tidak menjadi satu perkara yang pelik, disebabkan setelah diteliti, didapati si pengkritik bukanlah orang yang berpendidikan agama dan bahasa arab, tetapi memahami Islam sekadar melalui bacaan buku dan internet.

Sekian

Wallahu ‘Alam

Al-Bakistani
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com/

e mail : abu_abdillah_azzam@yahoo.com

[1] Sofwah At-Tafasir : 1/29.
[2] Usul Al-Fiqh Al-Islami : 2/1075.

ANTARA MUSUH ISLAM ADALAH DEBAT KHILAFIYYAH YANG TIDAK BERKESUDAHAN

2007-10-10T15:13:00.000-07:00

ANTARA MUSUH ISLAM ADALAH DEBAT KHILAFIYYAH YANG TIDAK BERKESUDAHAN

Seorang ustaz berceramah, dengan nada gurauan mengatakan, setiap manusia ada khilafiyyahnya tersendiri, hatta antara suami isteri sekalipun, pasti akan berlaku khilafiyyah.

Ustaz mendatangkan missal dengan katanya, Si suami minat makan sotong, dan Si Isteri pula minat makan udang. Si suami tak perlu mempertahankan kesotongannya, dan si isteri pula tidak perlu mempertahankan keudangannya.

Bagi mendapat keamanan rumah tangga, Suami dan isteri hendaklah bertoleransi. Si suami apabila ke kedai, dia kena beli undang dan sotong, walaupun dia tidak makan udang sekalipun. Si isteri pun kena masak undang dan sotong, walaupun dia tidak makan sotong sekalipun.

Kenyataan ustaz dengan nada gurauan itu, hakikatnya mempunyai mesej yang mendalam. Mungkin ini merupakan satu missal yang agak menarik bagi menjelaskan kepada kita bahawa, perkara khilafiyyah adalah perkara biasa.

Jika dilanjutkan misal si ustaz. Mungkin kita dapat mengambil satu natijah cerita bahawa, jika si suami berkeras dengan memaksa isteri makan seperti yang dia mahu, begitujuga si isteri, nescaya natijah dari hubungan suami isteri itu boleh membawa kepada perceraian. Walaupun ianya melibatkan perkara kecil iaitu sotong dan undang sekalipun.

Apa yang pasti secara hakikatnya, khilafiyyah adalah perkara yang berlaku kepada setiap manusia secara fitrah. Setiap manusia mempunyai perbezaan dari berbagai-bagai bentuk dan pandangan.

Perbezaan pandangan ini dapat diselesaikan dengan mengislahkan sikap sesame manusia dalam menghadapi perkara khilafiyyah, yang dengannya akan terlahirnya keamanan dan ketoleransian dalam menuntut kehidupan yang bahagia.

DEBAT KHILAFIYYAH YANG MELEMAHKAN UMAT

Perkara khilafiyyah dalam agama adalah antara percanggahan yang sering diperdebatkan. Perbincangan tentang perkara khilafiyyah, terutama dalam mencari ketepatan dalam beribadat, maka itu tidaklah dikira sesuatu yang salah, bahkan disebaliknya terdapat kebaikan yang banyak.

Akan tetapi, kadangkala, perbincangan itu tidak melahirkan kebaikan yang diharapkan, berbanding keburukan yang didapati. Apa yang menyedihkan, perbincangan dalam perkara khilafiyyah ini menyebabkan rata-rata manusia di Negara dan dunia islam kini, sudah tidak dapat lagi mengenal musuh Islam yang sebenar lantaran kesebukkan mereka dalam berdebat perkara khilafiyyah.

Akhirnya, wujud perbincangan tentang perkara khilafiyyah yang tidak berkesudahan yang dalam keadaan sedar atau tidak, musuh Islam sedang menyerang umat Islam dari segenap penjuru.

Apa yang jelasnya, wujudnya khilafiyyah dalam perkara agama ini, antara puncanya adalah kerana lahirnya golongan yang mendakwa mereka adalah golongan pembaharuan disamping memperlekeh golongan tradisional.

Dengan kelahiran pemikiran bentuk ini, menyebabkan tercetusnya pertembungan yang amat ketara antara golongan tradisional dengan golongan yang mendakwa pembawa bendera pembaharuan.

Apa yang pelik, mengapa golongan yang mendakwa pembaharuan ini tidak mengambil sikap toleransi dan “berbincang” dalam memberikan cara pemikiran mereka. Yang lebih memelikkan, dalam keadaan mereka seronok mengkritik dan mengkondem kelompok Tradisional, mereka dengan seronok juga bersenang-senang dengan musuh-musuh islam.

Dengan tindakan mereka ini pun sudah cukup untuk dinyatakan, walaupun mereka menganggap mereka sebagai pencetus kepada gerakan pembaharuan, tetapi hakikatnya, mereka adalah pembantu kepada merosakan kesatuan umat Islam yang merupakan kekuatan, disamping memberi bantuan moral terhadap kekuatan musuh-musuh Islam.

KHILAFIYYAH BERAGAMA

Dalam tulisan lalu, aku ada mendedahkan perdebatan yang berkaitan dengan perkara khilafiyyah ini. Sesungguhnya, khilafiyyah beragama ini tidak sekadar berlaku dalam perkara fiqh sahaja, bahkan di sana berlaku juga khilafiyyah dalam perkara aqidah.

Perkara khilafiyyah beragama ini berlaku adalah bersebabkan berbezanya cara pengambilan dalil dari satu ulama dengan ulama-ulama yang lain. Imam As-Syafii mempunyai manhajnya tersendiri dalam pengambilan dalil. Begitujuga berlaku kepada ulama-ulama yang lain.

Berlakunya juga khilaf adalah bersebabkan cara pemahaman yang berbeza pada ayat-ayat al-quran dan hadis-hadis yang “zanni ad-dilalah”. Dengan sebab berbeza-bezanya pemahaman ulama dari nas-nas Islam, melahirkan perbezaan pendapat dikalangan ulama, yang kadangkala perkara yang dikhilafi itu adalah perkara yang melibatkan kepada aqidah.

Penentuan bapa nabi sebagai ahli neraka atau tidak, merupakan khilafiyyah dikalangan ulama dalam perkara yang melibatkan aqidah. Begitujuga, perbezaan pendapat ulama dalam menentukan, nabi melihat Allah atau tidak pada malam isra’ dan Mi’raj yang ianya juga merupakan khilafiyyah dalam perkara aqidah.

BAPA NABI NERAKA ATAU TIDAK?

Ulama yang menyatakan bahawa bapa nabi SAW adalah ahli neraka. pandangan mereka bersandarkan kepada zahir hadis nabi SAW yang menyatakan;

إن أبي و أباك في النار

Maksudnya;
“Sesungguhnya ayahku dan ayah kamu dalam neraka[1]”

Dari hadis ini menyebabkan sebilangan ulama menyatakan bahawa, bapa nabi SAW dikira sebagai ahli neraka.

Pendapat ini tidak sehaluan dengan pandangan ulama yang lain. sebilangan ulama menyatakan bahawa, bapa nabi SAW tidak dikira sebagai ahli neraka. Ini adalah kerana, di zaman Bapa Nabi, tidak terdapat seorang rasul pun untuk menyampaikan Islam kepada mereka. maka dengan keadaan tersebut menyebabkan mereka menyatakan bahawa, bapa nabi dikira sebagai ahli fatrah yang tidak dikira sebagai orang yang mukallaf.

Sandarannya adalah firman Allah;

وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا

Maksudnya;
“dan tiadalah Kami mengazabkan sesiapapun sebelum Kami mengutuskan seorang Rasul (untuk menerangkan Yang benar dan Yang salah)”

(Surah Al-Isra’ : 15)

Maka dengan dalil firman Allah ini, mereka sekali lagi mengulas berkenaan dengan maksud dengan hadis yang telah dinyatakan di atas.

Pada mereka, maksud bapa dalam hadis nabi itu bukanlah dimaksudkan kepada “Abdullah bin Abdul Muttalib”, tetapi yang dimaksudkan dengan “bapaku” dalam hadis adalah “bapa saudara Nabi SAW”, iaitu Abu talib.

Menurut mereka, kebiasaan orang arab, apabila seseorang itu terlalu menyayangi seseorang, kebiasaan mereka akan memanggilnya sebagai bapa.

Ini disandarkan kepada kisah ketika Abbas yang merupakan salah seorang bapa saudara nabi telah menemani Abu Sufyan setelah memeluk Islam, yang telah dipertanggungjawabkan kepada beliau untuk menjadi ketua delegasi untuk mengajak manusia kepada Islam. Disebabkan kelambatan Abbas kembali ke pangkuan nabi menyebabkan Baginda merasa bimbang sehinggakan baginda menyatakan;

ردوا علي أبي ، ردوا على أبي

Maksudnya;
“Hantar balik kepadaku bapaku, hantar balik kepadaku bapaku[2]”

Maksud “bapaku” dalam hadis ini bukanlah bermaksud “Abdullah bin Abdul Muttalib”, tetapi maksud “bapaku” dalam hadis ini adalah “Abbas” yang merupakan salah seorang bapa saudara Nabi SAW.

Begitujuga, mereka menyatakan, Al-Quran sendiri menggunakan kalimah bapa kepada bapa saudara, datuk dan keatas. Ini disandarkan kepada firman Allah;

أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آَبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ

Maksudnya;
“133. (Demikianlah wasiat Nabi Yaakub, bukan sebagaimana Yang kamu katakan itu Wahai orang-orang Yahudi)! kamu tiada hadir ketika Nabi Yaakub hampir mati, ketika ia berkata kepada anak-anaknya: "Apakah Yang kamu akan sembah sesudah Aku mati?" mereka menjawab: "Kami menyembah Tuhanmu dan Tuhan bapa-bapamu Ibrahim dan Ismail dan Ishak, Iaitu Tuhan Yang Maha Esa, dan kepadaNyalah sahaja Kami berserah diri (dengan penuh iman)"

(Surah Al-Baqarah : 133)

Dalam menafsirkan ayat Allah ini, Imam Ibnu Kathir menukilkan kata-kata An-Nuhhas yang menyatakan;

والعرب تسمي العم أبًا

Maksudnya;
“Arab menamakan bapa saudara sebagai bapa[3]”

Maka dengan ini, jelas kepada kita, terdapat dua pendapat ulama yang hujjah mereka masih disandarkan kepada Al-Quran dan Al-Hadis, tetapi hakikatnya mereka berbeza pendapat dalam penentuan hukum, walaupun perkara itu adalah perkara yang melibatkan aqidah.

NABI MELIHAT ALLAH ATAU TIDAK?

Begitujuga, sahabat berbeza pendapat dalam menentukan nabi SAW melihat Allah atau tidak di malam isra’ dan Mikraj.

Berdasarkan kepada pendapat Aisyah, pada malam Isra’ dan mikraj, nabi Muhammad tidak melihat Allah SWT. Ini dikuatkan dengan kata-kata Aisyah yang berkata;

من زعم أن محمدا أبصر ربه فقد كذب

Maksudnya;
“Barangsiapa menyangka bahawa Muhammad melihat tuhannya, maka dia telah tertipu[4]”

Kenyataan Aisyah ini adalah dikuatkan dengan firman Allah SWT;

لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ

Maksudnya;
“ia tidak dapat dilihat dan diliputi oleh penglihatan mata, sedang ia dapat melihat (dan mengetahui hakikat) Segala penglihatan (mata), dan Dia lah Yang Maha Halus (melayan hamba-hambaNya Dengan belas kasihan), lagi Maha mendalam pengetahuanNya”

(surah Al-‘An’Am : 103)

Walaubagaimanapun, Ibnu Abbas menyatakan, bahawa nabi SAW melihat Allah SWT. Lalu apabila Ikrimah bertanya berkenaan dengan firman Allah dalam surah al-‘Anaam : 103. Ibnu Abbas menyatakan;

ذلك نوره، الذي هو نوره، إذا تجلى بنوره لا يدركه شيء

Maksudnya;
“Itu merupakan cahaya-Nya yang ia adalah cahaya-Nya. Apabila nyata cahayanya, maka tidak dapat diliputi akannya oleh sesuatu pun[5]”

Maka dari ini, dapat disimpulkan bahawa, dalam hal Nabi melihat Allah merupakan khilafiyyah perkara aqidah, yang khilaf ini melibatkan diantara sahabat-sahabat Nabi SAW sendiri.

PENUTUP

Dari perbincangan ini, didapati bahawa, perkara khilafiyyah beragama ini sememangnya berlaku, walaupun ianya berkaitan dengan perkara aqidah sekalipun.

Bagi menghadapinya, memerlukan sikap toleransi, dan tidak mempunyai sikap “kepala batu” dalam menghadapinya.

Apa yang penting, perdebatan perkara khilafiyyah adalah perkara yang biasa berlaku, tetapi janganlah disebabkan dengan perkara khilafiyyah ini menyebabkan kita melupai tanggungjawab yang disepakati oleh ulama atas kewajipannya.

Apa yang lebih membimbangkan lagi, ada sebilangan manusia berdebat dalam isu khilafiyyah ini sehinggakan mereka terlalai dari melaksanakan tanggungjawab utama dalam beragama. Dalam keadaan sedemikian, mereka sebenarnya telah terjerumus kedalam kelompok manusia yang hakikatnya mereka adalah musuh Islam dalam keadaan yang mereka sendiri tidak menyedarinya.

Mudah-mudahan kita semua mendapat keberkatan disisi Allah SWT dan dikurniakan kemenangan dalam mendaulatkan islam atas muka bumi Allah SWT.

Sekian

Wallahu ‘Alam

Al-Bakistani
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com/

e mail : abu_abdillah_azzam@yahoo.com

[1] Salsilah Sahihah : 6/91 : hadis no : 2592. (sahih)
[2] Musannafi Ibni Abi Syaibah : 8/532.
[3] Tafsir Ibni Kathir : 1/447.
[4] Tafsir Ibni Kathir : 3/309.
[5] Tafsir Ibni Kathir : 3/311.

JIHAD, MUJAHIDIN DAN SYAHID

2007-10-10T04:16:00.000-07:00

menggerunkan musuh Allah adalah tanggungjawab yang telah dan sedang di abaikan

firman Allah;

وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآَخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ

maksudnya;

"Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka dengan kekuatan apa saja yang kamu sanggupi dan dari kuda-kuda yang ditambat untuk berperang (yang dengan persiapan itu) kamu menggentarkan musuh Allah dan musuhmu dan orang orang selain mereka yang kamu tidak mengetahuinya; sedang Allah mengetahuinya. Apa saja yang kamu nafkahkan pada jalan Allah niscaya akan dibalasi dengan cukup kepadamu dan kamu tidak akan dianiaya (dirugikan)"

(Surah Al-Anfal : 60)

TIAP-TIAP TAHUN ANDA DALAM KEBAIKAN !!!

2007-10-10T02:34:00.000-07:00

Syawal akan menjelang tiba. Dengan ini, Al-Bakistani dan keluarga mengucapkan "mudah-mudahan Allah menerima amalan kita bersama" dan "Selamat Hari Raya, Maaf Zahir dan Batin", sekiranya di sana ada kesilapan yang telah dilakukan.

Takbir !!!!!!

Al-Bakistani

http://laptopdarulfiqh.blogspot.com/

e mail : abu_abdillah_azzam@yahoo.com

PERLUKAH MUSLIMAT TUNTUT HAK SOLAT JUMAAT?

2007-10-09T12:06:00.000-07:00

PERLUKAH MUSLIMAT TUNTUT HAK SOLAT JUMAAT?

Membaca kepada tulisan yang bertajuk “muslimat perlu tuntut hak solat jumaat”[1] yang telah diulas oleh seorang penulis yang “bernicknamekan” Ahmad Tajdid, dengan merujuk kepada kuliah Ustaz Fawwaz bin Fadhil Nor yang merupakan salah seorang anak kepada bekas Presiden PAS, terdetik di hati ini untuk memikirkan balik pandangan itu dan dibincang secara adil dan waqii agar ianya tidak jatuh kepada fitnah dalam beragama.

Dalam tulisan tersebut dinyatakan bahawa, Fawwaz berkata, adalah lebih baik bagi muslimat yang tidak mempunyai apa-apa halangan untuk bersolat Jumaat di masjid kerana selain meningkatkan syiar Islam, khutbah juga adalah satu elemen tarbiyah (pendidikan) dalam Islam”

maka dengan kenyataan demikian, menyebabkan aku ingin mengajak kita berfikir dengan lebih saksama dan releven di sebalik cadangan tersebut berdasarkan hujjah-hujjah dibawah ini.

HUKUM SOLAT JUMAAT BAGI MUSLIMAT

Solat Jumaat merupakan solat yang ditunaikan pada hari jumaat. Kewajipan menunaikannya adalah perkara yang telah diijmakkan oleh seluruh ulama muslim.

Solat jumaat hendaklah ditunaikan dengan berjamaah. Kewajipan menunaikannya diberatkan kepada muslim, lelaki, berakal, merdeka, baligh, bermukim dan berkemampuan untuk menunaikannya[2].

Adapun yang lain dari itu, tidak diwajibkan kepada mereka solat jumaat, bahkan yang wajib bagi mereka adalah menunaikan solat zohor.

Sabda Nabi SAW;

الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة: عبد مملوك، أو امرأة، أو صبي، أو مريض

Maksudnya;
“Jumaat adalah hak yang wajib atas setiap muslim dengan jamaah melainkan empat, iaitu hamba yang dimiliki, atau perempuan, atau kanak-kanak, atau orang sakit[3]”

Sabda Nabi SAW lagi;

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فعليه الجمعة إلا امرأة ومسافراً وعبداً ومريضاً

Maksudnya;
“Barangsiapa yang beriman dengan Allah dan hari akhirat, maka hendaklah dia menunaikan solat jumaat melainkan perempuan, orang bermusafir, hamba dan orang yang sakit[4]”

Walaupun begitu, sekiranya perempuan atau muslimat menunaikan solat jumaat bersama dengan kaum lelaki, maka tidak perlu lagi mereka menunaikan solat zohor, bahkan memadai dengan solat jumaat yang mereka tunaikan[5].

Keadaan ini disandarkan kepada wanita-wanita di zaman nabi yang hadir di masjid dan menunaikan solat jumaat bersama baginda SAW[6].

HUKUM MUSLIMAT SOLAT JUMAAT

Melihat kepada ulasan di atas, didapati bahawa, muslimat tidak diwajibkan menunaikan solat jumaat. Lalu, apakah hukum muslimat yang tetap menghadirkan diri mereka untuk menunaikan solat jumaat?

Menurut Al-Fadhil Dr As-Syaikh ‘Atiyyah Saqqar didalam kitab “Al-Fatawa min Ahsan Al-Kalam fi Al-Fatawa wa Al-Ahkam”. Beliau menyatakan, ulama membahaskan perkara ini seperti berikut;

Ahnaf : Yang paling afdhal bagi perempuan menunaikan solat zohor di rumahnya, samada perempuan itu tua atau muda.
Malikiyyah : sekiranya perempuan itu bersangatan tua yang tidak menarik perhatian lelaki, maka harus bagi perempuan itu menunaikan solat jumaat. Adapun sekiranya perempuan itu boleh menarik perhatian kaum lelaki yang tidak membawa fitnah, maka hukum menghadiri solat jumaat adalah makruh. Adapun boleh mendatangkan fitnah, maka hukumnya adalah haram.
Hanabilah : diharuskan perempuan menghadiri solat jumaat sekiranya tidak berhias. Adapun berhias, maka hukumnya adalah makruh.
Syafiiyyah : makruh perempuan menghadiri solat jumaat sekiranya ianya boleh disyahwati, walaupun ianya dengan memakai pakaian tebal sekalipun. Begitujuga, makruh perempuan menghadiri solat jumaat, sekiranya ianya tidak disyahwati, tetapi dia berwangi-wangian atau berhias.

Pun begitu, ulama-ulama menyatakan haram kehadiran perempuan kepada solat jumaat yang boleh menimbulkan fitnah[7].

Dari perbahasan ini, dapat dilihat, perdebatan dikalangan ulama tentang keizinan ulama ini sehabis-habis rendah pun adalah “keharusan” sahaja. Yang ianya tidak membawa amalan itu sebagai amalan yang dituntut, samada berbentuk sunat atau wajib.

PERKARA HARUS BUKAN TUNTUTAN

Setelah dilihat, serendah-rendah hukum yang boleh diberikan kepada kehadiran perempuan dalam solat jumaat adalah harus, maka dalam perbincangan ini perlu di perjelaskan, adakah harus ini adalah perkara tuntutan atau tidak?

Berdasarkan kepada definisinya, Harus adalah salah satu dari jenis-jenis hukum taklifi[8]. Harus memberi maksud “khitab yang menunjukkan kepada pemberian pilihan terhadap mukallaf antara melakukan perbuatan atau meninggalkan perbuatan” atau “perkara yang tidak dikaitkan dengan perbuatannya itu mendapat pujian dan celaan[9]”.

Ulama fiqh dan ulama usul Fiqh sepakat menyatakan, harus adalah amalan yang tidak berbentuk suruhan (samada suruhan buat atau suruhan tinggal). Pendapat ini menyalahi Kha’bi dan pengikut-pengikut pendapat mu’tazilah[10].

Dari ini, difahami bahawa, perkara harus bukanlah satu tuntutan. Maka dengan itu, secara taklifinya, tuntutan hak muslimat untuk menunaikan solat jumaat adalah satu yang tidak tepat.

HARUS BOLEH BERTUKAR KEPADA TUNTUTAN

Pun begitu, tidak dinafikan, sesuatu perkara yang hukumnya taklifinya adalah harus, kadangkala boleh bertukar hukumnya kepada tuntutan, samada wajib atau sunat, atau bertukar hukumnya kepada larangan, samada haram atau makruh.

Asal hukum makan adalah harus, tetapi sekiranya dengan tidak makan menyebabkan mudharat kepada tubuh, maka hukum harus itu bertukar menjadi wajib, yang memberi maksud, dengan tidak makan itu boleh memudharatkan tubuh, maka tidak makan hukumnya adalah haram.

Pertukaran hukum harus kepada wajib atau haram atau sunat atau makruh ini disebut dalam ilmu usul Fiqh sebagai “Hukum Wadii”.

PENUTUP

Maka dengan itu, dalam perkara yang melibatkan kepada muslimat untuk menunaikan solat jumaat, adakah perdebatannya boleh membawa kepada kepada tuntutan sehinggakan muslimat mesti melakukan tuntutan hak untuk menunaikan solat jumaat bersama kaum lelaki?

Sekiranya alasan untuk mendengar khutbah, maka alasan ini tidaklah dikira sebagai alasan yang kukuh. Ini adalah kerana di Malaysia, radio Malaysia menyediakan ruang untuk mendengar khutbah yang disampaikan oleh imam-imam masjid.

Maka dengan itu, pandangan ini perlu dinilai dengan alasan-alasan yang kukuh.

Sekian

Al-Bakistani
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com/

e mail : abu_abdillah_azzam@yahoo.com

sila layari juga : http://prihatinsubang.blogspot.com/

[1] http://www.harakahdaily.net/bm/index.php/utama/muslimat-perlu-tuntut-hak-solat-jumaat.html
[2] Fiqh As-Sunnah : 1/328
[3] Al-Mustadrak ‘Ala Sahihain : 1/425. hadis no : 1062.
[4] Sunan Ad-Daruqutni : 2/3 : hadis no : 1
[5] Qalyubi wa ‘Umairah : 4/6.
[6] Majmu’ : 4/484.
[7] Al-Fatawa min Ahsan Al-Kalam fi Al-fatawa wa Al-Ahkam : 1/627-628.
[8] Usul Al-Fiqh Al-Islami : 1/45.
[9] Usul Al-Fiqh Al-Islami : 1/87.
[10] Usul Al-Fiqh Al-Islami : 1/88.

PAS SUBANG SUDAH HABIS RM 14 RIBU UNTUK KEBAJIKAN

2007-10-08T01:23:00.000-07:00

PAS SUBANG SUDAH HABIS RM 14 RIBU UNTUK KEBAJIKAN

Oleh : TKP Kawasan Subang

Paya Jaras, 7 oktober 2007 – Di dalam bulan Ramadhan yang sangat mulia ini, Dewan Muslimat PAS Kawasan Subang yang diketuai oleh Ustazah Maryam Abdul Rashid telah mengadakan perubahan dalam kepimpinan baru dengan tidak ketinggalan untuk membantu golongan yang kurang berkemampuan.

Oleh itu, Dewan muslimat PAS Kawasan Subang dengan kerjasama Dewan Pemuda dan PAS Kawasan Subang telah mengadakan roadshow penyampaian Sumbangan Raya 2007 kepada lebih 60 Keluarga Fakir Miskin dan Ibu Tunggal beserta 40 anak Yatim dengan tema pada tahun ini iaitu “Prihatin PAS Subang”

Roadshow tersebut telah dilakukan di seluruh UPU bagi Dun Bukit Lanjan, Dun Kota Damansara dan Dun Paya Jaras

Turut hadir dalam Roadshow tersebut seorang wakil Dewan Muslimat PAS Pusat, iaitu Puan Salbiah yang merupakan Ketua Lajnah Penerangan Dewan Muslimat PAS Pusat.

Majlis berbuka Puasa bersama fakir miskin, anak yatim dan ibu tunggal ini berjaya dilaksanakan di UPU Pas Kg Melayu. Sebelum berbuka Puasa, Puan Salbiah ada memberikan sedikit pengisian tazkiran ringkas kepada hadirin dan hadirat yang hadir pada hari tersebut.

Turut hadir pada majlis tersebut adalah Yang di-Pertua PAS Kawasan Subang Ustaz Nasir Zakaria, Setiausaha PAS Kawasan Subang Saudara Mazlan, Wakil Urusan Ulama Kawasan Tuan Haji Fadhil dan Tuan Haji Ghazali, Timbalan ketua Dewan Pemuda merangkap Timbalan Urusan Ulama PAS Kawasan Subang Ustaz Wan Ji bin Wan Hussin, Setiausaha Dewan Pemuda PAS Kawasan Subang Saudara Khairul Anuar dan kepimpinan UPU Kg Melayu

Menurut Ustazah Maryam, sumbangan yang telah diberikan menjangkau RM14 ribu, yang ianya merangkumi bantuan Wang Ringgit, beras, gula, susu dan sebagainya.

Kemuncak majlis yang di hadiri seramai lebih 100 orang itu adalah majlis berbuka puasa bersama dan solat maghrib berjemaah di Markaz UPU Kg Melayu Sungai Buloh Selangor. PAS Kawasan Subang berterima kasih kepada semua pihak yang membantu menjayakan program tersebut kerana membantu golongan yang kurang mampu sangat di galakkan oleh Islam, lebih-lebih lagi di bulan ramadhan

Sekian

PRIHATINPASUBANG
http://prihatinsubang.blogspot.com/

e mail : prihatinsubang@yahoo.com

P.RAMLI KATA UMNO ADALAH SARKIS !!

2007-10-06T09:48:00.000-07:00

petikan dari salah satu Filem arahan P. Ramli...

Filem ini adalah antara filem yang ana minat, pada asalnya ana tak perasan, tetapi dalam forum TKO, ada menukilkan dialog antara P.Ramli dan Sudin...

Sudin kata : Alif Mim Nun Wau, alif tendang Wau, sarkis dah !!!

Alif mim nun Wau kalau mengikut ejaan jawinya "أمنو" yang tulisan ruminya adalah "UMNO"

nampak gayanya, UMNO ini adalah sarkis. orang yang duduk dalam UMNO adalah binatang-binatang sarkis. Tergamakkah anda menjadi binatang ????

sekian

APA YANG ANDA FAHAM DARI SURAT INI???

2007-10-05T12:15:00.000-07:00

Surat ini telah di e mailkan kepada Ana oleh salah seorang yang berkemahiran dalam dunia korporat. Ana tidak membenarkan atau menafikan kandungan surat ini. walaubagaimanapun, Ana ingin bertanya kepada semua pembaca sekalian.

APAKAH YANG ANDA FAHAM DARI SURAT INI ????

ISI KANDUNGAN SURAT INI ADALAH;

(kepala surat : PERTUBUHAN KEBANGSAAN MELAYU BERSATU ATAU UMNO (UNITED MALAYS NATIONAL ORGANISATION))

Ruj. Kami : Bil (364) dlm (KB/UMNO/BBP/07)
Ruj Tuan :
Bertarikh : 14 Mac 2007 (24 Safar 1428 H)

Jurutera Daerah
Jabatan Kerjaraya Daerah Batu Pahat
Jalan Pegawai
83000 Batu Pahat, Johor

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Tuan,

PENDAFTARAN KONTRAK KERJA KLAS F

Dengan segala hormatnya perkara di atas di rujuk. Bersama-sama ini dilampirkan senarai nama kontraktor yang sudah kami semak dan perlu disenaraihitamkan kerana mereka adalah penyokong / simpati parti pembangkang.

Kerjasama dan tindakan dari pihak Tuan didahului dengan ucapan terima kasih.

Sekian

BERSATU, BERSETIA BERKHIDMAT
DEMI AGAMA, BANGSA DAN NEGARA

……………………tt…………….
SENATOR DR. HAJI MOHD PUAD BIN ZARKASHI
Ketua UMNO
Bahagian Batu Pahat

S.k : YAB Dato’ Abdul Ghani bin Othman
Menteri Besar Johor

HAKIKAT KEMATIAN : IA PASTI DATANG

2007-10-05T11:30:00.000-07:00

mati adalah sesuatu yang pasti, tetapi sering diabaikan oleh kebanyakan manusia.

mati tidak mengira sesiapa pun. pernahkah kita berfikir tentang MATI?????

berfikirlah anda, sebelum anda terpaksa berfikir tentangnya !!!!

apakah kita sudah bersiap untuk menghadapi mati ??????????????

SEMUA DI JEMPUT HADIR !!!!

2007-10-04T03:09:00.000-07:00

MAJLIS BUKA PUASA, MEMBACA YASIN DAN SOLAT HAJAT ATAS KEJAHATAN JAIS DAN POLIS MENGGANGGU KULIAH, CERAMAH DAN TAZKIRAH DI SURAU AR-RAFIQ

Bertempat :

Surau Ar-Rafiq

Tarikh :

6 Oktober 2009 (sabtu)

Tantatif Program;

6.00 ptg :

jemaah berkumpul di Surau Ar-Rafiq

6.15 ptg :

tarzkirah iftor ringkas beserta doa kehancuran JAIS, Polis dan Individu-individu yang mengganggu perjalanan ceramah, kuliah dan tarkirah di Surau Ar-Rafiq

7.10mlm :

berbuka puasa dan solat maghrib

8.30mlm :

solat Isya’ dan tarawih beserta witir

Dalam qunut witir :

akan didoakan kehancuran terhadap JAIS, Polis dan individu-individu yang mengganggu ceramah, kuliah dan tazkirah di surau Ar-Rafiq.

Antara nama individu-individu yang dikenal pasti, dan nama mereka akan disebut dalam doa-doa dan doa qunut adalah;

Rahman Palil

dan

Taufiq

dan

Mohd Shahzihan bin Ahmad

dan

Mohd Khairi bin Mohamad Nor

dan

Mohd Akmal bin Senin

dan

Syuhaidi bin Haji Surani

dan

Ahmad Tarnuzi bin Nokin

dan

Rizaudim bin Abd. Hamid

dan

Sufiyan Hadi bin Sayuti

dan

Shahrom bin Maarof

dan

Misbah bin Salikun

dan

Semua mereka-mereka yang kami sempat mengambil gambar mereka

dari kalangan mereka yang hendak minta maaf, boleh hubungi melalui E-Mail :

abu_abdillah_azzam@yahoo.com

Seluruh muslimin dan muslimat di jemput hadir !!!!!!!!!!!!!!!!!

p/s : Pihak kami akan usaha untuk mendapat Dr Harun Din atau Ustaz Ismail Kamus untuk mengimami majlis kami pada hari tersebut.....

ANTARA KANDUNGAN KRITIKAN WAKIL MAHASISWA DARI JAMIAH BINURI TOWN TERHADAP PERVES MUSYARRAF

2007-10-03T12:47:00.000-07:00

ANTARA KANDUNGAN KRITIKAN WAKIL MAHASISWA DARI JAMIAH BINURI TOWN TERHADAP PERVES MUSYARRAF

Hampir 7 tahun aku meninggalkan bumi debu, Benua Kecil India, iaitu Pakistan. Dengan meninggalkan bemi debu itulah menyebabkan aku meninggalkan “bahasa urdu” atau dikenali sebagai Bahasa Hindustan yang merupakan antara bahasa yang amat aku minati semasa menuntut di sana. Dengan lamanya meninggalkan bahasa urdu ini menyebabkan beberapa kalimah dan grammar bahasa tersebut yang aku agak lupa dan sukar memahaminya.

Walaubagaimanapun, dikala sedang melayari internet, aku membuka laman youtube.com dan mencari isu-isu hangat yang dapat dikongsikan bersama pelayar-pelayar blog peribadiku.

Dalam keadaan itu, terlihat satu klip rakaman berkenaan dengan kritikan berani dari seorang wakil mahasiswa terhadap kepimpinan Preves Musyarraf. Kritikkan wakil mahasiswa tersebut menarik minatku untuk memerhatikan isi kandungan kritikkan itu sehinggakan aku mula membelek balik kamus bahasa urdu yang telah aku tidak menyentuhnya sejak 6 tahun lebih yang lalu.

Mahasiswa tersebut merupakan wakil dari sebuah Madrasah Islamiyyah, iaitu dari jamiah Binuri Town yang bertempat di Karachi, Pakistan.

Jamiah Binuri Town merupakan salah sebuah institute pendidikan Islam yang berasaskan kepada aliran Deobandi bermazhab Hanafi yang antara tersohor di Pakistan. Sistem pengajian ini lebih kurang menyamai dengan sistem pengajian pondok di Malaysia, tetapi bezanya, mereka mempunyai peperiksaan menyeluruh yang dikenali sebagai “Wifaq Deobandi”. Dan aku juga sememangnya berpendidikan tersebut semasa menuntut di sana.

Di sini, aku akan menyenaraikan beberapa point penting dari kritikan Wakil pelajar yang bernama Syed Adnan Kakakhel terhadap kepimpinan Perves Musyarraf sehinggakan Perves Musyarraf taajub dengan kritikkan beraninya itu dengan menyatakan;

“Yeh Binuri Town se Aye men Mehman ki Batoo si ek bat bohot tsbut dharur ho giya”

Maksudnya;
“tetamu kita yang datang dari Binuri Town ini mempunyai percakapan yang cukup mantap”

Antara point pentingnya adalah;

a. dia menyatakan, kepimpinan Perves Musyarraf yang telah mengenepikan Islam menyebabkan berbagai kerosakan berlaku di Pakistan.
b. kesatuan rakyat Pakistan juga semakin terhakis di zaman pemerintahan Perves Musyarraf. Perpecahan ini berlaku sehinggakan berlakunya tidak aman di Pakistan.
c. Dia menyatakan, sebelum memperjuangkan kekuatan ekonomi, perlu kepada kekuatan keamanan. Ini didasari kepada kandungan doa Nabi Ibrahim AS didalam firman Allah;

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آَمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آَمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ

Maksudnya;
“dan (ingatlah) ketika Nabi Ibrahim berdoa Dengan berkata: "Wahai Tuhanku! Jadikanlah (negeri Makkah) ini, negeri Yang aman sentosa, dan berikanlah rezeki dari berbagai jenis buah-buahan kepada penduduknya, Iaitu orang-orang Yang beriman kepada Allah dan hari akhirat di antara mereka"

(Surah Al-Baqarah : 126)

Dalam doa Nabi Ibrahim ini, Nabi Ibrahim memohon kepada Allah supaya memberi keamanan terlebih dahulu, baru Nabi Ibrahim memohon supaya memberi rezki dari berbagai jenis buah-buahan kepada penduduknya,

Ini menjadi bukti, sebelum memikirkan kekuatan ekonomi, perlu difikirkan kekuatan keamanan (keselamatan Negara).

d. dia menyatakan; tidak amannya Pakistan bukan kerana perpecahan Mazhab, tetapi disebabkan tidak menjadikan Islam sebagai pengamalan. Maka dengan sebab itulah, di zaman Perves Musyarraf, berbagai-bagai kemunduran dan kerosakan berlaku di Pakistan, seperti Rasuah, gejala social dikalangan muda mudi, pendidikan yang tidak tersusun dan sebagainya.
e. antara keburukan pemerintahan Perves Musyarraf adalah, ketidak wujudnya ruang rakyat menuntut hak mereka dari pihak kerajaan.
f. Yang selainnya, banyak dia hentam Perves Musyarraf, seperti banner yang digantung di atas kepala Perves Musyarraf itu lebih kepada motif menunjukan Perves Musyarraf ni macam baik (macam pak lah bubuh gambar dia sebaris dengan pejuang kemerdekaan). Dia hentam Perves Musyarraf banyak berjanji hendak beri kemudahan kepada rakyat, tetapi semuanya hampa, bahkan rakyat dapat yang sebaliknya, seperti kenaikan harga barang, kenaikan harga Petrol, nilai rupiah (matawang Pakistan) yang tidak menentu dan sebagainya.

Mendengar kritikan ini, menampakkan keadaan politik di Pakistan lebih kurang berlaku di Malaysia. Jika di Pakistan, golongan agamawan sudah diberi ruang untuk diadakan kritikan terbuka kepada kerajaan memerintah, maka bilakah lagi kritikan terbuka ini akan dibuka kepada agamawan di Negara ini?

Apa yang pasti, golongan berpendidikan Madrasah ini bukanlah “koman” sangat. Mereka tidak bersuara mungkin kerana mereka tidak diberi ruang, tetapi apabila di beri ruang, mungkin kita akan nampak kehebatan dan keberanian mereka memperjuangkan hak rakyat jelata.

Mudah-mudahan Allah memberi hidayah kepada kita semua, disamping memberi kemenangan islam dalam pilihanraya kali ini. Insya Allah !!!!!!!!!!

Sekian

Al-Bakistani

http://laptopdarulfiqh.blogspot.com/

e-mail : abu_abdillah_azzam@yahoo.com.

MAHASISWA ISLAM PERLU FIKIR KEJADIAN INI !!

2007-10-03T02:21:00.000-07:00

KRITIK TERBUKA DARI WAKIL MADRASAH "JAMIAH BINURI TOWN" KEPADA PRESIDEN PERVES MUSYARRAF

ini satu majlis yang berlaku didalamnya satu kritikan seorang wakil madrasah dari Jamiah Binuri Town untuk menyampaikan kritikan beliau terhadap kepimpinan Perves Musharraf.

Amat menarik, banyak mesej Islam berjaya di sampaikan. Dalam ucapan beliau mendapat sambutan hangat yang menandakan seluruh Umat Islam sedang menunggu Islam untuk memerintah.

Jamiah Binuri Town adalah sebuah Madrasah islamiyyah beraliran Deobandi yang bertempat di Karachi. Ramai ulama-ulama yang lahir dari Madrasah ini. di Malaysia, antara yang masyhur adalah maulana Asri Yusuf.

natijah dari klip video ini, diharapkan pihak mahasiswa dapat mengambil satu pengajaran untuk mendesak pihak kerajaan agar dapat mengadakan pertemuan bersama mahasiswa untuk mahasiswa menyatakan hasrat dan ketidak puas hati mereka terhadap kepimpinan kerajaan.

mudah-mudahan semuanya mendapat keberkatan di sisi Allah....

sekian

Wallahu 'Alam

Al-Bakistani

http://laptopdarulfiqh.blogspot.com/

e mail : abu_abdillah_azzam@yahoo.com

ANUAR MUSA : BAPA KHAWARIJ DI KELANTAN

2007-10-02T01:50:00.000-07:00

ANUAR MUSA : BAPA KHAWARIJ DI KELANTAN

Didalam buku “Tarikh Al-Mazahib Al-Islamiyyah Fi As-Siyasah wa Al-‘Aqaid wa tarikh Al-Mazahib Al-Fiqhiyyah” karangan Abu Zuhrah, menjelaskan[1], Khawarij adalah salah satu fahaman yang muncul bersama dengan Syiah. Kelahiran kedua-dua firqah sesat ini adalah pada zaman pemerintahan Khalifah Ali bin Abi Talib.

Pada asalnya, puak khawarij ini adalah pengikut Saidina Ali bin Abi Talib, tetapi mereka telah keluar dari memberi taat setia kepada Ali dikala berlaku peperangan antara Ali dan Muawiyyah (peperangan siffin[2]). Dalam peperangan tersebut, pihak muawiyyah tertekan yang menyebabkan mereka telah mengangkat Al-Quran sebagai tindakan untuk mengadakan majlis tahkim.

‘Ali tetap meneruskan peperangan sehinggakan melihatkan kehebatan dalam peperangan itu yang memberi kemenangan kepada pihak ‘Ali. Dalam keadaan kecamukkan peperangan, maka keluar satu kelompok dari pasukan Ali dan mencadangkan agar menerima usul tahkim dari pihak Muawiyyah.

Kemudian dari itu, kedua-dua belah pihak sepakat melantik seorang hakim dari pihak masing-masing sebagai wakil dalam majlis tahkim itu.

Dalam majlis tersebut, pihak Muawiyyah telah menghantar Amr bin Al-‘As sebagai wakil dan di pihak Ali pula telah menghantar Abu Musa Al-‘As’ari untuk menjadi hakim dalam perbincangan tersebut.

Majlis tahkim itu berakhir dengan satu keputusan, iaitu menurunkan ‘Ali dari jawatan Khalifah dan menggantikan Muawiyyah sebagai penggantinya.

Melihat keadaan demikian, kelompok yang asalnya menyuruh Ali menerima usul tahkim itu telah memandang majlis tahkim itu sebagai sesuatu kejahatan, kemudian mereka menuntut ‘Ali agar bertaubat kerana di pandang telah melakukan dosa besar. Menurut mereka, Ali yang menyetujui untuk bertahkim bererti telah menjadi kafir.

Melihat kepada gambaran kelahiran khawarij ini, didapati kelahiran puak ini adalah hasil dari ketidak puas hatinya satu kelompok di atas kepimpinan Ali bin Ali Talib yang merupakan seorang khalifah yang kepimpinan beliau masih berasaskan kepada Al-Quran dan As-Sunnah.

Pemahaman ini didasari kepada definisi khawarij yang tersebut dalam kitab Al-Milal Wa an-Nihal;

كل من خرج على الإمام الحق الذي اتفقت الجماعة عليه يسمى: خارجياً؛ سواء كان الخروج في أيام الصحابة على الأئمة الراشدين، أو كان بعدهم على التابعين بإحسان؛ والأئمة في كل زمان.

Maksudnya;
“setiap mereka yang keluar atas (kepimpinan) IMAM YANG HAQ; yang telah disepakati jemaah atasnya dinamakan sebagai “kharij”, samada keluar itu pada masa sahabat atas imam-imam yang rasyidin atau selepas mereka daripada tabiin dan imam-imam pada setiap zaman[3]”

Dari definisi ini, dapat dinyatakan bahawa, kelompok yang dikatakan sebagai khawarij adalah kelompok yang keluar dari kepimpinan Imam yang haq, iaitu imam yang melaksanakan tuntutan Al-Quran dan As-Sunnah.

Maka dengan itu, jika keluar dari kepimpinan Imam yang tidak haq, iaitu imam yang memerintah dalam sesuatu kerajaan yang tidak di asaskan kepada Al-Quran dan As-Sunnah, maka golongan yang keluar itu tidak disebut sebagai kelompok khawarij.

Keadaan ini menggambarkan bahawa, tuduhan terhadap PAS sebagai Khawarij kerana melawan UMNO adalah tuduhan liar yang tidak didasarkan kepada ulasan ilmu. Ini adalah kerana, UMNO adalah parti kebangsaan yang merupakan parti utama yang menganut fahaman secular yang menyesatkan di Negara ini. UMNO adalah Parti yang menganut fahaman “agama suku, politik suku” yang fahaman ini sememangnya telah dinyatakan ulama sebagai anutan yang tidak diasaskan kepada Islam, tetapi diasaskan kepada fahaman kristian, yang kandungan ajaran itu terkandung dalam bible yang menyatakan;

اعطوا اذا ما لقيصر لقيصر واعطوا ما لله لله

Maksudnya;
“berikan urusan raja (pemerintah) kepada raja, dan berikan urusan Allah kepada Allah[4]”

Keadaan ini menyalahi islam yang merupakan satu agama yang syumul. Islam menyediakan “sistem kehidupan” kepada seluruh manusia bagi melihat kehidupan mereka bahagia di dunia dan di akhirat. kebahagiaan yang diasaskan kepada sistem kehidupan mewajibkan wujudnya sistem pemerintahan Islam yang tidak boleh diingkari. Mengingkari kewujudan sistem pemerintahan dalam islam dengan mendakwa “agama suku, politik suku” merupakan tindakan kebatilan yang berjauhan dari haq atau kebenaran.

Apa yang pasti, keadaan ini telah dilakukan oleh parti yang memerintah melaysia kini, iaitu Barisan Nasional yang diketuai oleh UMNO. Maka dengan itu, jelas kepada kita bahawa UMNO adalah parti yang memerintah, yang jelas difahami bahawa ketua Negara ini telah diperintah oleh seorang yang berfahaman batil.

Tidak dinafikan, asal fahaman “agama suku, politik suku” ini adalah dari golongan kristian, tetapi ianya telah diguna pakai juga dikalangan orang-orang yang mendakwa beragama Islam.

Apa yang pasti, Dr Harun Din dalam bukunya yang bertajuk “Tawassur Islam” menyatakan, Syaikh Anuar Jundi dalam satu maqalahnya dalam kitab Nadwah Al-Muhadarat antara lain ada mengulas tentang peperangan salib.

Selepas kekalahan kristian dalam menyerang umat Islam dalam peperangan salib menyebabkan kristian telah merancang untuk melancar serangan pemikiran bagi merosakan fahaman umat Islam terhadap Islam sendiri.

Maka dengan itu, di tubuhkan pengajian hak ehwal timur pusat-pusat pengajian Islam yang disebut “Islamic studies” di wujudkan di pusat-pusat pengajian tinggi di barat. Pergerakan-pergerakan seperti orientalis dilancarkan, missionaries digerakan dengan istilah arabnya “حركة التبسير” dan sebagainya.

Orang yang bertanggungjawab “membuka kunci” serangan sebegini adalah Louis IX. Pembuktian ini didasarkan kepada satu tulisan Louis IX dalam satu wasiat yang masyhur;

“sesungguhnya tidak ada jalan yang boleh menguasai orang islam melainkan dengan menggunakan perkataan (penulisan) juga dengan cara menguasai dan meracuni pemikiran Islamnya dengan menimbulkan keraguan dan merosakan isi kandungannya yang berteraskan kepada jihad itu. Semuanya itu tidak akan berjaya melainkan dengan jalan menghantar pengembang-pengembang agama krisitian, mengadakan misi-misi muhibah, mengadakan pengajian, kurikulum dan pendidikan serta membantu pemikiran barat kristian supaya ia dapat menguasai pemikiran Islam dan kandungannya”[5]

Serangan cara baru ini telah dilancarkan oleh barat terhadap umat Islam, semuanya adalah bertujuan untuk memalsukan aqidah umat Islam, melemahkan semangat jihad, menghapuskan undang-undang islam dan menggantikan dengan undang-undang barat, membaratkan umat Islam menerusi berbagai cara dan meragui umat Islam terhadap agamanya.

Apa yang pasti, setelah keluarnya penjajah berkulit putih dari Negara ini, penyambung kepada fahaman barat ini adalah anak-anak didik barat yang berjuang atas nama kebangsaan melayu, iaitu UMNO. Yang mereka ini adalah pendokong fahaman secular, tetapi dikelabukan mata dengan slogan-slogan Islam, seperti Islam hadhari, penerapan nilai-nilai Islam dan sebagainya.

KHAWARIJ DAN SLOGANNYA

لا حكم إلا لله

Maksudnya;
“tiada hukum melainkan untuk Allah”

Merupakan slogan asasi dalam kelompok khawarij. Dengan slogan ini, mereka telah mencanang fahaman mereka untuk memburukkan Saidina Ali bin Abi Talib[6].

Apa yang jelas, tindakan mereka itu adalah biadap, terutama ianya dilakukan terhadap kepimpinan Ali bin Abi talib yang sememangnya kepimpinan itu berasaskan kepada Al-Quran dan As-Sunnah. Maka dengan keadaan itulah, golongan khawarij ini melaungkan satu slogan yang tidak selayaknya dihadapan ‘Ali disebabkan, laungan itu adalah didasarkan kepada ulasan zahir nas, tanpa merujuk kepada penghujahan yang betul, lalu dengan kefahaman singkat mereka itu menyebabkan mereka menyatakan bahawa, kepimpinan Ali bin Abi Talib tidak diasaskan kepada Allah SWT.

Keadaan ini agak sama yang telah dilakukan oleh Anuar Musa di Kelantan yang telah melaungkan kalimah “Islam Hadhari” acuan Pak Lah Badawi dinegeri kelantan disamping memburukkan kepimpinan islam kelantan.

KESYIRIKAN PERLU DITENTANG DENGAN NYATA

Menipu manusia dengan slogan-slogan Islam merupakan amalan yang dilakukan oleh khawarij. Hakikatnya, isi slogan itu bukan pengamalan mereka yang sebenar, tetapi kelahiran slogan itu sebagai cara untuk mengembangkan ajaran mereka disamping ingin digambarkan sebagai kelompok yang benar.

Apa yang pasti, khawarij Malaysia berwajah baru ini adalah kelompok yang memerintah di kerajaan Pusat, tetapi membangkang di negeri kelantan.

Mereka adalah pembawa bendera-bendera syirik didalam Negara. Kesyirikan cara mereka sememangnya halus. Ini adalah disebabkan mereka di dokong oleh pemimpin yang beragama Islam, menunaikan solat disamping dikuatkan lagi dengan barua-barua mereka yang terdiri dari mereka yang berpendidikan agama.

Keadaan ini tidaklah merupakan perkara yang pelik, kerana keadaan yang sama juga pernah berlaku kepada ahli kitab terdahulu (yahudi dan nasrani).

Firman Allah;

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ

Maksudnya;
“Sesungguhnya orang-orang Yang menyembunyikan (meminda atau mengubah) apa-apa keterangan Kitab suci Yang telah diturunkan oleh Allah, dan membeli dengannya keuntungan dunia Yang sedikit faedahnya, mereka itu tidak mengisi Dalam perut mereka selain dari api neraka, dan Allah tidak akan berkata-kata kepada mereka pada hari kiamat, dan ia tidak membersihkan mereka (dari dosa), dan mereka pula akan beroleh azab seksa Yang tidak terperi sakitnya. * mereka itulah orang-orang Yang membeli kesesatan Dengan meninggalkan petunjuk (ugama Allah), dan (membeli) azab seksa neraka Dengan meninggalkan keampunan Tuhan. maka sungguh ajaib kesanggupan mereka menanggung seksa api neraka itu”

(Surah Al-Baqarah : 174-175)

Bukan itu sahaja, PAS adalah parti Islam yang sering menyeru kepada makruf dan mencegah dari berlaku mungkar telah dijadikan sasaran serangan dari pihak BN/UMNO yang memerintah. Serangan itu sehinggakan sanggup mereka melakukan kezaliman terhadap pimpinan PAS.

Lihatlah bagaimana sejarah telah membuktikan penahanan ISA terhadap pimpinan PAS semenjak dahulu lagi, sekatan media untuk menyampaikan mesej dakwah, menggunakan FRU untuk membelasah ahli-ahli dan pemimpin PAS dan berbagai-bagai lagi.

kezaliman yang dilakukan oleh UMNO/BN ini membolehkan BN/UMNO diserang secara terang-terangan.

Firman Allah;

لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا

Maksudnya;
“Allah tidak suka kepada perkataan-perkataan buruk Yang dikatakan Dengan berterus-terang (untuk mendedahkan kejahatan orang); kecuali oleh orang Yang dianiayakan. dan (ingatlah) Allah sentiasa Mendengar, lagi Maha mengetahui”

(Surah An-Nisa’ : 148)

Apa yang pasti, UMNO/BN bukan sekadar melakukan kezaliman, tetapi lebih dari itu, mereka melakukan kesyirikan dari sudut pengabdian diri mereka kepada Allah dengan menafikan hak pemerintahan Islam didalam Negara.

PENUTUP

Kelahiran kelompok khawarij ini pernah dinyatakan oleh Rasulullah SAW akan ciri-ciri mereka seperti dalam satu hadis, bersabda nabi SAW;

إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا أَوْ فِي عَقِبِ هَذَا قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنْ الْإِسْلَامِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنْ الرَّمِيَّةِ يَقْتُلُونَ أَهْلَ الْإِسْلَامِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الْأَوْثَانِ لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ قَتَلْتُهُمْ قَتْلَ عَادٍ

Maksudnya;
“Sesungguhnya daripada kelompok ini ada satu kaum yang mereka membaca Al-Quran tidak lebih dari sekadar halkum mereka, mereka keluar dari islam seperti keluarnya anak panah dari busarnya, mereka MEMBUNUH AHLI ISLAM dan MEMBIARKAN AHLI BERHALA. Sekiranya aku berjumpa dengan mereka, nescaya AKU AKAN MEMBUNUH MEREKA seperti membunuh kaum ‘Ad[7]”

Melihat kepada cirri-ciri yang dinyatakan oleh Rasulullah ini, didapati, ianya bertepatan dengan cirri-ciri pemerintahan UMNO Barisan Nasional di negara ini. Lihatlah bagaimana kejahatan UMNO yang sanggup hendak membunuh orang-orang PAS di Terengganu, Kelantan (samad Gul), Pandan (Haji Suhaimi) dan sebagainya. tetapi, dalam masa yang sama, mereka memberi ruang selesa kepada golongan kuffar, walaupun golongan kuffar itu dengan jelas melakukan kesalahan.

Maka dengan demikian, tuduhan yang menyatakan PAS adalah khawarij merupakan tuduhan yang tidak melihat kepada kaedah kiasan yang betul disamping tidak mempunyai kesungguhan dalam perlaksanaan undang-undang islam dalam sistem pemerintahan.

Apa yang membimbangkan, golongan yang melakukan tuduhan terhadap PAS sebagai khawarij ini seakan-akan mereka meredhai dengan tindakan UMNO/BN yang memerintah dalam keadaan tidak melaksanakan undang-undang islam dalam pemerintahan, disamping berusaha untuk melambatkan lagi kemenangan untuk perlaksanaan undang-undang islam.

Tindakan ini adalah sama seperti yang dinyatakan oleh Allah dalam firman-Nya;

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آَمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا

Maksudnya;
“tidakkah Engkau (hairan) melihat (Wahai Muhammad) orang-orang yang mendakwa Bahawa mereka telah beriman kepada Al-Quran Yang telah diturunkan kepadamu dan kepada (Kitab-kitab) Yang telah diturunkan dahulu daripadamu? mereka suka hendak berhakim kepada Taghut, padahal mereka telah diperintahkan supaya kufur ingkar kepada Taghut itu. dan Syaitan pula sentiasa hendak menyesatkan mereka Dengan kesesatan Yang amat jauh. * dan apabila dikatakan kepada mereka: "Marilah berhakim kepada hukum Al-Quran Yang telah diturunkan oleh Allah dan kepada hukum Rasulullah," nescaya Engkau melihat orang-orang munafik itu berpaling serta menghalang (manusia) Dengan bersungguh-sungguh daripada menghampirimu.

(surah Al-Baqarah : 60-61)

Mudah-mudahan kita diselamatkan oleh Allah dari amalan munafik dan diberikan kemenangan dalam berusaha hendak mendaulatkan islam di Negara yang tercinta.

Sekian

Wallahu ‘Alam

Al-Bakistani

http://laptopdarulfiqh.blogspot.com/

e-mail : abu_abdillah_azzam@yahoo.com

[1] Tarikh Al-Mazahib Al-Islamiyyah Fi As-Siyasah wa Al-‘Aqaid wa tarikh Al-Mazahib Al-Fiqhiyyah (TRJM) : M/S 63-64
[2] Al-Milal Wa An-Nihal : m/s 28.
[3] Al-Milal wa An-Nihal : m/s 28.
[4] Injil Barnaba : 1/72 : Fasal 31.
[5] Tasawur Islam : m/s 6-8.
[6] Tarikh Al-Mazahib Al-Islamiyyah Fi As-Siyasah wa Al-‘Aqaid wa tarikh Al-Mazahib Al-Fiqhiyyah (TRJM) : M/S 64
[7] Sunan Abi Daud : 12/381 : hadis no : 4136.

JAIS DAN YAHUDI : PELANDUK DUA SERUPA

2007-10-01T13:09:00.000-07:00

JAIS DAN YAHUDI : PELANDUK DUA SERUPA

Kuliah Tafaqquh Islam yang dianjurkan oleh kami bertempat di Surau Ar-Rafiq dengan menjemput Ustaz Nasir Zakaria sebagai Pembentang, disamping menjemput Ustaz Nasaruddin Tantawi dan beberapa orang ustaz sebagai pengulas atau penambahan dari bentangan telah mendapat sambutan dari sebilangan peminat-peminat ilmu di Kawasan Subang.

Minat mereka kepada majlis itu mungkin disebabkan pengulas jemputan kami adalah orang yang tidak asing dalam perjuangan islam di Malaysia ini iaitu Ustaz nasaruddin Tantawi disamping tajuk perbincangan itu adalah Fiqh Daulah, iaitu sebuah buku yang ditulis oleh Dr Yusuf Al-Qaradhawi.

Dalam kesebukkan dalam perjalanan program tersebut, agak memeranjatkan dengan kedatangan puak-puak yahudi yang bertopengkan agama (ustaz-Ustaz JAIS) telah datang menyerbu program tersebut dengan harapan untuk menangkap Ustaz Nasaruddin tantawi.

Sedih merasakan tindakan dari Yahudi-Yahudi Melayu yang bersikap demikian. Ini adalah kerana, surau yang menganjurkan program ilmu dalam bulan Ramadhan telah menjadi sasaran JAIS, sedangkan berhampiran dengan surau tersebut terdapat kedai “nombor ekor” yang sering dikunjungi “taik-taik judi” berbangsa Melayu dan beragama Islam, tetapi tidak menjadi sasaran JAIS.

Secara pengalaman, aku bersama kawan-kawan pernah membuat aduan tentang satu ajaran sesat kepada JAIS disamping menceritakan tentang keterlibatan seorang remaja Wanita terhadap ajaran sesat tersebut. Aduan yang kami lakukan itu tidak mendapat tindakan baik dari JAIS, bahkan apabila kehadiran sebilangan ajaran sesat itu di Kota Damansara, golongan ini tidak diambil tindakan oleh JAIS, walaupun setelah berkali-kali kami melakukan laporan kepada mereka.

Dengan tindakan JAIS ini menggambarkan betapa ketidak layaknya JAIS ini digelar sebagai “Jabatan agama Islam Selangor” tetapi lebih layak digelar sebagai “Jemaah Anti Islam Selangor” atau “Jabatan Agama Iblis Syaitan”.

JAIS DAN YAHUDI

Puak JAIS ini kebanyakan terdiri dari ustaz-ustaz yang menjadi “barua” kepada puak-puak pemerintah. Dalam ruangan yang lalu, aku ada mendedahkan “kebaruaan” JAIS dalam usaha hendak menutup beberapa buah surau di Parlimen Subang. Tindakan mereka itu adalah dari arahan ketua UMNO Bahagian Subang, iaitu Dato’ Mokhtar Dahlan.

Jika diperhatikan kepada tindakan ustaz-ustaz JAIS ini dengan tindakan Yahudi dan Nasrani, dapat disimpulkan banyak kesamaan antara mereka.

Jika Yahudi dan Nasrani dulu diisytihar syirik oleh Allah dengan sebab mereka mengikut “arahan” pendeta-pendeta dan ahli-ahli agama mereka, maka keadaan yang sama juga berlaku kepada ustaz-ustaz JAIS yang mengikut dan taat dengan arahan pihak pemerintah yang memberi arahan untuk menutup kuliah agama.

Kisah kesyirikan Yahudi dan Nasrani ini telah dirakam oleh Allah dalam firman- Nya;

اِتَّخَذُوا أَحْبَارهمْ وَرُهْبَانهمْ أَرْبَابًا مِنْ دُون اللَّه
Maksudnya;
“mereka (ahli Kitab) menjadikan pendita-pendita dan Ahli-ahli ugama mereka sebagai pendidik-pendidik selain dari Allah”(surah At-Taubah : 31)

Dalam menafsirkan ayat ini, baginda SAW ada menyatakan dalam satu hadis daripada Abi Al-Bakhtari;

سُئِلَ حُذَيْفَة عَنْ قَوْل اللَّه عَزَّ وَجَلَّ : " اِتَّخَذُوا أَحْبَارهمْ وَرُهْبَانهمْ أَرْبَابًا مِنْ دُون اللَّه " هَلْ عَبَدُوهُمْ ؟ فَقَالَ لَا , وَلَكِنْ أَحَلُّوا لَهُمْ الْحَرَام فَاسْتَحَلُّوهُ , وَحَرَّمُوا عَلَيْهِمْ الْحَلَال فَحَرَّمُوهُ
Maksudnya;
“Khuzaifah di tanya berkenaan firman Allah “mereka menjadikan pendeta-pendeta dan ahli-ahli agama mereka pendidik selain dari Allah”. adakah mereka menyembah mereka? lalu berkata, tidak, tetapi mereka menghalalkan kepada mereka perkara yang haram, lalu mereka menghalalkannya, dan mengharamkan atas mereka perkara yang halal, lalu mereka mengharamkannya[1]”

Dari ini dapat dilihat, kesyirikan yahudi dan nasrani terhadap Allah, antaranya adalah mengikut arahan ahli-ahli agama dan pendeta-pendeta mereka dalam menghalalkan dan mengharamkan. Keadaan yang sama juga berlaku kepada ustaz-ustaz JAIS, yang mana mereka mentaati “bapa-bapa yahudi” mereka yang telah mengharamkan pengajian-pengajian agama di surau-surau, sedangkan pengajian agama merupakan tuntutan Allah SWT.

JAIS DAN GERAKAN MUNAFIQ

Tindakan ustaz-ustaz JAIS yang menyerang kuliah-kuliah agama, disamping mengabaikan tugasan mereka untuk bertindak kepada manusia yang melakukan maksiat merupakan tindakan golongan munafiq.

Selangor merupakan antara Negeri-negeri yang mempunyai bilangan maksiat yang terbanyak di Negara ini. Antara negeri yang terbanyak kelahiran anak luar nikah di Negara ini adalah selangor. Perkara ini pernah dinyatakan oleh JAIS sendiri.

Tetapi, kenyataan pihak JAIS itu sekadar kenyataan yang tidak disertai dengan keinsafan bagi menghapuskannya. Jika diperhatikan dikedai-kedai nombor ekor, disana dapat dilihat, berapa ramai dari kalangan umat Islam yang terlibat dengan judi ini, tetapi tidak diambil perhatian oleh JAIS.

Golongan Muda mudi yang berpasangan pergi kesana kemari tidak pernah menjadi sasaran JAIS bagi membenterasnya, walaupun mereka telah diberi Kad Autority menangkap.

Yang menyedihkan adalah, mereka berusaha untuk menutup lagi kelas-kelas pengajian yang bersifat telus. Mereka sanggup menyerbu dan menangkap pendakwah-pendakwah Islam yang menyampaikan ilmu berbanding menangkap golongan maksiat.

Keadaan ini menggambarkan kemunafikan ustaz-ustaz JAIS ini. Kemunafikan bentuk ini dinyatakan oleh Allah dalam firman-Nya;

الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ

Maksudnya;
“orang-orang munafik lelaki dan perempuan, setengahnya adalah sama Dengan setengahnya Yang lain; mereka masing-masing menyuruh Dengan perbuatan Yang jahat, dan melarang dari perbuatan Yang baik”

(surah At-Taubah : 67)

UMNO ADALAH PERIUK NASI JAIS

Secara hakikatnya, JAIS merupakan “barua” kepada parti assobiyyah syirik yang bernama UMNO. Mereka bertindak berdasarkan kepada arahan ketua Bahagian.

Walaupun JAIS ini terdiri dari kalangan mereka yang berpendidikan agama, tetapi keahlian mereka dengan agama tidak dijadikan sebagai ruang untuk menyampaikan kebenaran islam, tetapi yang lebih teruk adalah, mereka merupakan barua kepada parti syirik untuk mengkuatkan syirik dikalangan manusia.

Mereka sanggup menyembunyikan kandungan ayat-ayat Allah SWT semata-mata bimbang “periuk nasi” mereka. tindakan mereka ini menyerupai tindakan tok guru-tok Guru Yahudi yang diceritakan oleh Allah dalam firman-Nya;

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ

Maksudnya;
“Sesungguhnya orang-orang Yang menyembunyikan (meminda atau mengubah) apa-apa keterangan Kitab suci Yang telah diturunkan oleh Allah, dan membeli dengannya keuntungan dunia Yang sedikit faedahnya, mereka itu tidak mengisi Dalam perut mereka selain dari api neraka, dan Allah tidak akan berkata-kata kepada mereka pada hari kiamat, dan ia tidak membersihkan mereka (dari dosa), dan mereka pula akan beroleh azab seksa Yang tidak terperi sakitnya.* mereka itulah orang-orang Yang membeli kesesatan Dengan meninggalkan petunjuk (ugama Allah), dan (membeli) azab seksa neraka Dengan meninggalkan keampunan Tuhan. maka sungguh ajaib kesanggupan mereka menanggung seksa api neraka itu”

(Surah Al-Baqarah : 174-175)

apa yang lebih menyayatkan hati, UMNO yang diyakini Ustaz-Ustaz JAIS sebagai “Periuk Nasi” telah memusuhi Islam dengan sedemikian rupa sehinggakan mereka sanggup membunuh orang-orang yang mahukan kepada Islam.

lihatlah kejadian di Batu Buruk dan di Pandan baru-baru ini. Melihatkan keadaan betapa, tindakan mereka itu merupakan cirri-ciri manusia yang dinyatakan oleh Rasulullah SAW dalam satu hadis baginda;

قَالَ إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا أَوْ فِي عَقِبِ هَذَا قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنْ الْإِسْلَامِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنْ الرَّمِيَّةِ يَقْتُلُونَ أَهْلَ الْإِسْلَامِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الْأَوْثَانِ لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ قَتَلْتُهُمْ قَتْلَ عَادٍ

Maksudnya;
“Sesungguhnya daripada kelompok ini ada satu kaum yang mereka membaca Al-Quran tidak lebih dari sekadar halkum mereka, mereka keluar dari islam seperti keluarnya anak panah dari busarnya, mereka MEMBUNUH AHLI ISLAM DAN MEMBIARKAN AHLI BERHALA. Sekiranya aku berjumpa dengan mereka, nescaya AKU AKAN MEMBUNUH MEREKA seperti membunuh kaum ‘Ad[2]”

Di Melaka, mereka tidak bertindak di atas penternak-penternak babi, walaupun dengan jelas penternak-penternak itu telah melanggar undang-undang. Tetapi, mereka sanggup bertindak terhadap orang-orang yang mahukan Islam, sehinggakan sanggup menembak, walaupun tindakan penggemar-penggemar agama itu tidak melakukan tindakan yang menyalahi undang-undang Negara sekalipun.

PENUTUP

Tulisan ini hakikatnya adalah luahan hatiku yang sudah lama marah dengan tindakan ustaz-ustaz JAIS ini.

Apa yang menjadikan kemarahan ini melampau-lampau adalah, rata-rata ustaz-ustaz JAIS itu adalah dari mereka yang merupakan kawan-kawanku diketika belajar di luar Negara dahulu. namun amat menyedihkan, apabila mereka pulang ke Tanah Air, mereka telah mengambil sikap menjadi barua kepada kerajaan yang memerintah.

Walaubagaimanapun, padaku, tindakan ustaz-ustaz JAIS ini tidak menjadi satu perkara yang pelik. Ini adalah kerana, golongan yang merosakan agama pada zaman dahulu juga terdiri dari golongan agamawan.

Perkara ini telah diakui oleh wahyu yang menceritakan kepada kita tentang permusuhan antara Islam dengan kelompok yahudi dan nasrani yang merupakan ahli kitab (ahli agamawan).

Mudah-mudahan kita diselamatkan dari kejahatan Yahudi yang bertopeng Jabatan Agama ini dan disejahterakan di akhirat nanti

Amin Ya Rabbal ‘Alamin

Al-Bakistani
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com/

e-mail : abu_abdillah_azzam@yahoo.com

P/s : kejadian di Surau Ar-Rafiq ini sudah sampai kepada pengetahuan As-Syaikh Mahmud As-Siyam yang merupakan Imam Masjid Al-Aqsa yang datang mengunjung Malaysia. Mendengar berita ini, sambil tersenyum beliau menyatakan;

"...kami di sana (di Palestine) itulah yang permainan harian (yaumiyyan) yang terpaksa kami tempuh dalam usaha hendak menjatuhkan Yahudi Israel, kami dikhianati secara langsung oleh golongan Islam lain yang menentang kami (Fattah), yang menjadikan kerja membebaskan Al-Quds itu menempuhi jalan yang teramat sukar.... hanya disebabkan jiwa mereka telah dibeli oleh Yahudi"

[1] Tafsir Al-Qurtubi : 8/120.
[2] Sunan Abi Daud : 12/382 : hadis no : 4137.

UMNO SANGGUP BUNUH ORANG PAS

2007-09-28T11:38:00.000-07:00

Baru-baru ini, aku ditugaskan untuk menemui OCPD Gombak untuk memohon Permit Ceramah yang dianjurkan oleh UPU Pas Kampung Melayu. Dalam pemergianku itu, didapati OCPD sedang bercuti, dan kami diminta untuk berjumpa dengan ketua SB daerah.

Dalam pertemuan itu, banyak perkara yang kami bincangkan, terutama dalam perkara yang melibatkan kepada permit... permohonan kami itu tidak diterima, dan kami tetap menghormati keputusan polis dengan menganjurkan ceramah tersebut didalam premis Mazkaz UPU Pas Cawangan Kg melayu.

dalam perbincangan kami itu, Ketua SB seakan-akan menyalahkan PAS dalam semua kes yang melibatkan keselamatan. Beliau seakan-akan menyatakan, PAS adalah parti ganas yang sering mencetuskan huru hara.

(sila lihat klip video ini : ini bukan budaya kita, tetapi budaya orang yang tamak kuasa)

Keadaan demikian menyebabkan aku tidak berpuas hati dan bertanya beberapa soalan bertubi-tubi yang tidak dapat di jawab oleh Ketua SB berkenaan.

Beliau menuduh bahawa PAS ganas. Aku bertanya, adakah wujud dalam sejarah orang PAS bunuh orang UMNO? beliau menjawab tiada. Aku bertanya lagi, Adakah wujud dalam sejarah orang PAS kena bunuh dengan Orang UMNO? dia menjawab tiada juga. aku bertanya, adakah beliau mengenali dengan samad gol dan Ustaz Ibrahim Libya? beliau menjawab, kenal.

Mendengar jawapan beliau, aku bertanya, siapa yang bunuh dua orang aktivis PAS ini? dia menjawab, orang UMNO...

dengan jawapan itu menyebabkan ketua SB itu senyap seribu bahasa dari berbicara selepas itu...

tetapi, kali ini, ada berita terbaru yang dilakukan oleh pihak UMNO terhadap orang PAS..

hakikatnya, parti Assobiyyah taghut yang bernama UMNO ini sanggup membunuh orang PAS bagi mempertahankan maksiat syirik yang diamalkan oleh parti tersebut.

disini di lampirkan berita terbaru tentang kejadian cubaan membunuh orang PAS di Parlimen Pandan...

LAPORAN POLIS TENTANG CUBAAN MEMBUNUH NAIB YANG DIPERTUA PAS KAWASAN PANDAN OLEH AJK PEMUDA UMNO AKAN DIBUAT

Satu laporan polis akan dibuat tentang cubaan membunuh Naib Yang Dipertua PAS Kawasan Pandan, Sdra. Suhaimi Ghazali tengah hari tadi di hadapan Masjid Nurul Hidayah, Kg. Pandan Dalam, Selangor.

Selepas solat Jumaat tadi, Sdra. Suhaimi yang sedang mengedarkan risalah Ramadhan khusus untuk ahli-ahli PAS telah dengan tiba-tiba diserang oleh seorang lelaki.

Lelaki tersebut telah menumbuk beliau beberapa kali. Lelaki itu kemudian telah beredar dari tempat itu tetapi telah mengugut Sdra. Suhaimi supaya meninggalkan kawasan itu dengan segera.

Lebih kurang 10 minit kemudian, lelaki tersebut telah kembali dengan sebatang kayu dan terus menyerang dan memukul beliau bertubi-tubi kali sebelum ditahan oleh orang ramai.

Akibat dari serangan itu Sdra. Suhaimi telah cedera di kepala, tangan dan kaki.

PAS Kawasan Pandan memandang serius akan kejadian ini.

Lebih-lebih lagi penyerang tersebut dikenali sebagai seorang AJK Pemuda UMNO Cawangan di Kg. Pandan. Beliau juga pernah menyerang dan menumbuk seorang AJK Pemuda PAS Kawasan Pandan beberapa tahun yang lalu.

Oleh itu satu laporan polis akan dibuat di Ibu Pejabat Polis Ampang Jaya, Taman Dagang, Selangor pada hari Sabtu 29 September 2007, jam 11.00 pagi.

PAS Kawasan Pandan mahu penyerang yang tidak bertamaddun ini dan yang tidak menghormati bulan Ramadhan yang mulia ini dihukum.

Iskandar Abdul Samad
Yang Dipertua PAS
Kawasan Pandan
28 September 2007
Tel : 019-298 9835
E-Mel : pas_pandan@yahoo.com

CIRI-CIRI JEMAAH ISLAM YANG SEBENAR

2007-09-26T10:15:00.000-07:00

CIRI-CIRI JEMAAH ISLAM YANG SEBENAR

MUQADDIMAH

Sabda Nabi SAW;

لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ

Maksudnya;
“sentiasa ada satu golongan dari umatku yang berperang atas kebenaran dalam keadaan menzahirkannya hingga hari kiamat[1]”

Jemaah Islam atau dipanggil juga sebagai gerakan Islam merupakan satu tuntutan yang lahirnya disebabkan kejatuhan khalifah Islam yang terakhir, iaitu di turki pada tahun 1924. Ekoran dari kejatuhan khalifah islam itu menyebabkan, dunia dan umat Islam di timpa dengan pelbagai kekusutan disamping diserang dengan pelbagai serangan yang datang dari musuh Islam, samada musuh Islam itu dari kalangan mereka yang non muslim, juga dari mereka yang beranggapan mereka beragama Islam.

.

Kejatuhan khalifah islam telah menyebabkan ramai ulama-ulama Islam telah berijtihad dengan ijtihad yang disandarkan kepada nas agar melakukan sesuatu tindakan dalam menghadapi kehinaan yang telah dilakukan oleh musuh Islam terhadap islam ketika itu.

Dari itu, lahirlah insane-insan yang nama-nama mereka yang sering disebut sejarah disebabkan hasil perjuangan mereka dalam pembentukan gerakan islam di seluruh dunia. Maka itu, boleh dikatakan mejoriti umat Islam akan menyenali insane yang bernama As-Syahid Imam Hassan Al-Banna, As-Syahid Sayed Qutub, As-Syaikh Said Hawa, Abu ‘Ala Al-Maududi, As-Syahid Dr Abdullah Yusuf Al-Azzam, As-Syaikh Abu Bakar Al-Bakir dan banyak lagi.

Kelahiran ulama-ulama haraki ini adalah menggambarkan betapa perjuangan untuk mengembalikan khalifah yang hilang itu telah diijtihadkan dengan wadah perjuangan yang disebut sebagai “jamaah islam” atau “gerakan islam”.

Ekoran dari itulah, lahirnya banyak gerakan-gerakan islam di dunia, seperti Al-Ikhwan Al-Muslimin di Mesir, Jamaat Islami di Benua India, PAS di Malaysia dan banyak lagi.

Maka dari itu, lahirnya pelbagai gerakan Islam di dunia ini disebabkan pelbagai tempat. Walaupun begitu, Kadangkala berlaku juga kelahiran gerakan Islam yang pelbagai dalam sesesuatu tempat. Kelahiran ini telah mengakibatkan kebingungan sesetengah muslim dalam menentukan sesuatu gerakan itu bertepatan dengan kehendak gerakan Islam atau tidak.

Justeru itu, dalam penulisan ringkas ini, akan dijelaskan cirri-ciri gerakan Islam yang sebenar. Mudah-mudahan ianya memberi manfaat kepada semua pembaca.

ASAS JEMAAH ISLAM

Asas bagi gerakan islam adalah firman Allah SWT;

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً

Maksudnya;
“dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada Malaikat; "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi"

(surah Al-Baqarah : 30)

Firman Allah dalam ayat ini pada asasnya menceritakan tentang penciptaan Adam AS. Penciptaan Adam bukanlah sekadar untuk mewujudkan makhluk di bumi Allah semata-mata, tetapi disana terdapat tanggungjawab yang lebih besar, iaitu melaksanakan tuntutan ilahi di atas bumi Allah.

Tuntutan Ilahi itu tidak dibataskan kepada perlaksanaan tuntutan dari sudut aqidah uluhiyyah sahaja, iaitu seperti mendidik manusia dalam perkara ibadat yang bersifat khusus, seperti solat, zakat, zikir dan sebagainya. Bahkan, disana ada tuntutan besar yang perlu di tunaikan oleh manusia, iaitu melaksanakan tuntutan yang terkandung dalam aqidah rububiyyah, iaitu perlaksanaan Islam secara menyeluruh didalam pentadbiran dunia.

Maka dengan itu, sesuatu perkara yang telah diharamkan oleh Allah, perlu dinyatakan pengharamannya disamping pengharaman itu perlu dilaksanakan dalam pentadbiran. Begitujugalah sebaliknya.

Pun begitu, dikalangan manusia itu, ada sebilangan mereka yang mempunyai kehendak nafsu yang terlalu kuat menyebabkan lahirnya golongan yang melanggar tuntutan Allah ini. Ekoran dari itu, mereka menghalalkan perkara yang Allah haramkan, begitujuga mengharamkan perkara yang telah di halalkan oleh Allah SWT.

Tindakan golongan ini samalah seperti yang telah dilakukan oleh golongan yahudi dan nasrani. Keadaan ini sangat jelas dinyatakan oleh Allah dalam firman-Nya;

اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ

Maksudnya;
“mereka (ahli Kitab) menjadikan pendita-pendita dan Ahli-ahli ugama mereka sebagai pendidik-pendidik selain dari Allah”

(surah At-Taubah : 31)

Menurut Imam Al-Qurtubi, ahli ilmu Ma’ani menyatakan, maksud golongan ahli kitab menjadikan pendeta-pendeta dan ahli-ahli ugama mereka sebagai “arbab” atau pendidik-pendidik dalam firman Allah ini adalah, mereka mentaati segala perkara yang dinyatakan oleh pendeta-pendeta dan ahli-ahli ugama mereka[2].

Maksud ahli ilmu ma’ani dikuatkan lagi dengan hadis daripada Abi Al-Bakhtari;

سئل حذيفة عن قول الله عز وجل اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله هل عبدوهم فقال لا ولكن أحلوا لهم الحرام فاستحلوه وحرموا عليهم الحلال فحرموه

Maksudnya;
“Khuzaifah di tanya berkenaan firman Allah “mereka menjadikan pendeta-pendeta dan ahli-ahli agama mereka pendidik selain dari Allah”. adakah mereka menyembah mereka? lalu berkata, tidak, tetapi mereka menghalalkan kepada mereka perkara yang haram, lalu mereka menghalalkannya, dan mengharamkan atas mereka perkara yang halal, lalu mereka mengharamkannya[3]”

dari firman Allah SWT dan tafsirannya dari hadis Nabi SAW, jelas kepada kita, perlaksanaan Islam itu tidak cukup sekadar dalam perkara ibadat khusus sahaja, bahkan perkara yang besar dari itu adalah melaksanakan tuntutan Al-Quran dalam sudut pemerintahan yang sememangnya tidak lepas dari urusan dosa dan pahala.

Apabila kandungan Aqidah Uluhiyyah dan rububiyyah ini tidak dapat dilaksanakan, maka usaha kearah kewujudannya adalah sesuatu perkara yang wajib.

Usaha untuk mewujudkannya tidak dapat dilakukan dengan secara bersendirian, maka disitu lahirnya jemaah-jemaah islam dalam menghadapinya. Semuanya adalah bertujuan untuk mengembalikan khalifah islam yang dapat mendaulatkan islam dalam pemerintahan.

Kaedah fiqh menyatakan;

وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب

Maksudnya;
“tidak sempurna perkara wajib melainkan dengannya, maka ia adalah wajib”

JEMAAH ISLAM ADALAH WADAH

Jemaah islam merupakan wadah dalam berusaha untuk mencapai matlamat perlaksanaan islam. sesuatu wadah tidak dapat dijanjikan kemenangan oleh Allah sekiranya tidak disertai dengan cirri-cirinya yang bersesuaian dengan kehendak Allah.

Maka dengan demikian, antara cirri-ciri jemaah Islam yang perlu diketahui oleh ahli-ahli jemaah islam adalah seperti berikut;

a. MENJADIKAN AL-QURAN DAN AL-HADIS SEBAGAI SANDARAN ASAS

Al-Quran dan Al-Hadis merupakan asas dalam penentuan sesuatu jemaah itu benar-benar berada dilandasan yang betul atau tidak.

Sandarannya adalah hadis;

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله (ص) إني قد تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي

Maksudnya;
“Daripada Abu Hurairah RA yang berkata, Bersabda Nabi SAW; aku tinggalkan kepada kamu dua perkara, tidak akan sesat selepas kedua-duanya, iaitu Kitabullah dan Sunnahku[4]”

Jemaah islam yang sebenar adalah jemaah yang menyediakan islam sebagai alternative kepada manusia. Segala penyelesaian dalam menghadapi isu dan keadaan dikembalikan kepada kandungan Al-Quran dan As-hadis.

Jemaah yang menyediakan selain Islam sebagai bahan alternative, seperti menyediakan penyelesaian isu dengan merujuk kepada pandangan-pandangan barat semata-mata, pandangan ahli-ahli falsafah, tanpa dirujuk kepada kandungan Al-Quran dan Al-Hadis merupakan jemaah yang bukan jemaah islam.

Disamping itu juga, ijtihad yang berasaskan kepada kandungan Al-Quran dan As-Sunnah juga menjadi punca penentuan kepada sesuatu jemaah itu adalah jemaah islam yang sebenar atau tidak.

Jemaah islam perlu menyediakan “badan ijtihad” dalam menghadapi kemungkinan-kemungkinan yang berlaku di zaman kini, tetapi tidak didapati di zaman dahulu. maka dengan itu, kemungkinan-kemungkinan itu pasti berlaku dan perlu kepada kajian secara ijtihadi bagi menyelesaikannya berasaskan kepada kandungan Nas.

Perkara ijtihadi tersebut tidak diperlukan sangat dalam perkara yang berbentuk “ijtihad nassi”, tetapi yang paling penting adalah mewujudkan “ijtihad tatbiqi” atau “ijtihad tanzili” dalam menyesuaikan sesuatu kejadian dengan nas-nas.

Dari keadaan ini, mana-mana gerakan atau jemaah yang menjadikan sandaran hukumnya yang tidak diasaskan kepada dua perkara ini, disamping tidak menyediakan persiapan ijtihad dalam menghadapi isu dan keadaan, maka jemaah tersebut tidak boleh disebut sebagai jemaah islam yang sebenar.

b. AQIDAH AHLI SUNNAH WA AL-JAMAAH

Jemaah islam yang sebenar adalah jemaah yang mendokong aqidah ahli sunnah wa al-jamaah. Aqidah ahli sunnah wa al-jamaah adalah aqidah yang menjadikan Rasulullah SAW sebagai model dalam penentuan pemahaman iman disamping menjadikan sahabat-sahabat dan para salaf soleh sebagai rujukan beraqidah.

Hadis yang diriwayatkan daripada Auf bin Malik yang berkata, bersabda Nabi SAW;

افْتَرَقَتْ الْيَهُودُ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ وَافْتَرَقَتْ النَّصَارَى عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَإِحْدَى وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَتَفْتَرِقَنَّ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هُمْ قَالَ الْجَمَاعَةُ

Maksudnya;
“Yahudi berpecah kepada 71 puak. 1 puak dalam syurga dan 70 lgi dalam neraka. Nasrani berpecah kepada 72 puak. 71 puak dalam neraka dan 1 sahaja dalam syurga. Dan demi nyawa Muhammad di tangan-Nya, umatku akan berpecah kepada 73 puak. 1 puak dalam syurga dan 72 puak dalam neraka. Dikatakan, Wahai Rasulullah SAW, siapakah mereka? menjawab Baginda SAW : al-jamaah[5]”

Dalam mensyarahkan hadis ini, As-Sindi menyatakan, maksud dengan jemaah yang disebut oleh Nabi SAW adalah;

الْمُوَافِقُونَ لِجَمَاعَةِ الصَّحَابَة الْآخِذُونَ بِعَقَائِدِهِمْ الْمُتَمَسِّكُونَ بِرَأْيِهِمْ

Maksudnya;
“mereka yang menyerupai jemaah sahabat, mengambil aqidah mereka disamping berpegang dengan pandangan mereka[6]”

Disamping asas aqidah adalah ahl sunnah wa al-jamaah, jemaah Islam tersebut tidak boleh mengabaikan tanggungjawab mereka dalam membaiki pemikiran dan jiwa manusia yang telah terlibat dengan fahaman dan ajaran yang menyesatkan.

Maka dengan itu, antara kewujudan jemaah Islam adalah menyelamatkan aqidah umat dari tergelincir kepada kesesatan. Maka dengan itu, sifat jemaah islam adalah menerima mereka yang asalnya dalam kesesatan, lalu di tarbiyyah sehingga aqidah mereka bertepatan dengan kehendak yang sebenar.

sila dengar ulasan Tok Guru Haji Abdul Hadi;

dan

c. PERJUANGAN ISLAM SECARA SYUMUL

Jemaah Islam yang sebenar adalah jemaah yang memikul tanggungjawab dalam berusaha untuk memperjuangkan Islam dari semua sudut.

Firman Allah;

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ

Maksudnya;
“Wahai orang-orang Yang beriman! masuklah kamu ke Dalam ugama Islam (dengan mematuhi) Segala hukum-hukumnya; dan janganlah kamu menurut jejak langkah Syaitan; Sesungguhnya Syaitan itu musuh bagi kamu Yang terang nyata”

(Surah Al-Baqarah : 208)

Kandungan firman Allah ini menjelaskan, ketaatan kepada Allah hendaklah dilakukan secara menyeluruh disamping tidak dicampuri perkara maksiat yang merupakan ajakan Syaitan.

Sesuatu jemaah yang mencampur adukkan perkara ketaatan disamping tidak menjauhkan perkara maksiat, maka jemaah itu tidak boleh disebut sebagai jemaah islam.

Begitujuga, jemaah islam yang sebenar adalah jemaah yang tindakan mereka tidak mengambil sebahagian dari kandungan kitab dan menafikan kandungan yang lain. tindakan sebegini merupakan tindakan yang dimurkai oleh Allah SWT.

Firman Allah;

أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

Maksudnya;
“Patutkah kamu hanya percaya kepada sebahagian (dari isi) Kitab Taurat dan mengingkari akan sebahagian Yang lain? maka tiadalah balasan bagi orang Yang berbuat demikian itu dari antara kamu, selain dari kehinaan ketika hidup di dunia, dan pada hari kiamat akan ditolak mereka ke Dalam azab seksa Yang amat berat. dan (ingatlah), Allah tidak sekali-kali lalai akan apa Yang kamu lakukan”

(Surah Al-Baqarah : 85)

Ada sebilangan jemaah yang hanya mengambil sudut kebajikan sahaja, maka jemaah itu tidak boleh dikira sebagai jemaah islam. Ini adalah kerana, Islam sendiri adalah agama fitrah, yang kandungannya mencangkupi seluruh kehidupan manusia, tanpa difokuskan kepada kebajikan semata, bahkan Islam mempunyai banyak perkara yang perlu diperjuangkan, seperti keadilan, ekonomi, munakahat dan sebagainya.

Firman Allah;

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

Maksudnya;
“maka hadapkanlah dirimu (engkau dan pengikut-pengikutmu, Wahai Muhammad) ke arah ugama Yang jauh dari kesesatan; (turutlah terus) ugama Allah, Iaitu ugama Yang Allah menciptakan manusia (dengan keadaan bersedia dari semulajadinya) untuk menerimanya; tidaklah patut ada sebarang perubahan pada ciptaan Allah itu; itulah ugama Yang betul lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui”

(Surah Ar-Rum : 30)

d. JEMAAH YANG BERTINDAK SECARA AMALI DAN WAQII

Jemaah islam yang sebenar adalah jemaah yang mempunyai tindakan secara amali. Tindakan amali tersebut bertetepatan dengan waqii setempat dan tidak tersasar dari kandungan penghujahan nas.

Tindakan amali jemaah Islam di Malaysia tidak boleh disamakan dengan tindakan amali jemaah islam di Negara-negara luar, seperti Lubnan, Palestine, Afghanistan dan sebagainya.

Jika di Afghanistani, iraq, Palestine dan Lubnan menggunakan senjata dalam bertindak, maka itu merupakan kesesuaian mereka dalam menghadapi musuh disana.

Adapun di Malaysia, tindakan amali yang paling sesuai dalam menghadapi musuh adalah dengan menghubungkan diri dalam pilihanraya, maka menggabungkan diri dalam piliharanya merupakan tindakan amali dan waqii bagi jemaah islam di malaysia.

Firman Allah;

فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ

Maksudnya;
“sesiapa Yang melakukan pencerobohan terhadap kamu maka balaslah pencerobohannya itu seimbang Dengan pencerobohan Yang dilakukannya kepada kamu”

(Surah Al-Baqarah : 194)

Amali tersebut hendaklah dilakukan dengan sepaling upaya yang mampu. Jika di sesuatu tempat itu mampu menggunakan cara pilihanraya dalam menghadapi musuh Islam, maka wajib kepada jemaah islam itu melibatkan diri dengan pilihanraya.

Jika dalam keadaan mampu untuk bertindak dengan cara pilihanraya, tetapi tetap dengan cara yang kurang dari kemampuan yang sepatutnya, seperti mengajak manusia kepada solat sahaja, mengajak manusia kepada kebajikan sahaja dan sebagainya, maka jemaah itu bukanlah jemaah islam yang sebenar.

Firman Allah;

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ

Maksudnya;
“dan perangilah mereka sehingga tidak ada lagi fitnah, dan (sehingga) menjadilah ugama itu semata-mata kerana Allah”

(Surah Al-Baqarah : 193)

Dari firman Allah ini, secara mafhumnya difahami bahawa, perjuangan Islam itu hendaklah dilakukan sehabis-habis usaha sehinggakan ketiadaan lagi “fitnah” berlaku di atas muka bumi Allah SWT.

e. MEMBEBASKAN UMAT ISLAM DARI KEHINAAN

Jemaah islam yang sebenar adalah jemaah islam yang berusaha untuk membebaskan umat islam dari kehinaan hidup di dunia, lebih-lebih lagi di akhirat.

Kehinaan hidup umat adalah berpunca dari penafian mereka terhadap pengamalan Islam dalam kehidupan. Begitujuga, ianya berpunca dari pengamalan sebahagian Al-Quran dan mengingkari sebahagian yang lain.

Firman Allah:

وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ

Maksudnya;
“dan sesiapa Yang mencari ugama selain ugama Islam, maka tidak akan diterima daripadanya, dan ia pada hari akhirat kelak dari orang-orang Yang rugi”

(Surah Al-Imran : 85)

Dan juga firman Allah;

أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

Maksudnya;
“Patutkah kamu hanya percaya kepada sebahagian (dari isi) Kitab Taurat dan mengingkari akan sebahagian Yang lain? maka tiadalah balasan bagi orang Yang berbuat demikian itu dari antara kamu, selain dari kehinaan ketika hidup di dunia, dan pada hari kiamat akan ditolak mereka ke Dalam azab seksa Yang amat berat. dan (ingatlah), Allah tidak sekali-kali lalai akan apa Yang kamu lakukan”

(Surah Al-Baqarah : 85)

Melihat kepada keadaan ini, ubat mujarab bagi mengembalikan kemuliaan ini adalah dengan membina kembali pemerintahan islam. ini adalah kerana, pemerintahan adalah penentu atas kehinaan atau kemuliaan umat Islam dalam sesuatu Negara dan tempat.

Sabda Nabi SAW;

لتنقض عرى الإسلام عروة عروة كلما انتقضت عروة تثبت الناس بالتي تليها منهن فأولهن نقضا الحكم وآخرهن الصلاة

Maksudnya;
“simpulan islam akan terungkai satu persatu. Ketika terungkainya satu simpulan, nescaya manusia mengikuti dengan simpulan yang selanjutnya. Perkara yang mula-mula sekali terungkai adalah pemerintahan, dan perkara yang terakhir sekali terungkai adalah solat[7]”

Maka dengan demikian, jemaah islam yang sebenar adalah jemaah yang akan berusaha kearah pembinaan sebuah Negara yang menjadi Islam sebagai dasar pemerintahan, yang ianya merupakan cara untuk mengembalikan kemuliaan Islam dan membebaskan umat Islam dari kehinaan.

f. MEMBINA AHLI BERJIWA JUNDULLAH

Jemaah islam adalah jemaah yang meletakan perjuangannya semata-mata kerana Allah. Jemaah islam tidak akan menerima perjuangan yang berasaskan kepada kepentingan dunia semata-mata. Segala perjuangannya adalah untuk mendaulatkan kalimah Allah. maka dengan demikian, segala kepayahan dan kesusahan yang dilakukan oleh musuh Islam, tidak akan menatijahkan putus asa dikalangan anggota jemaah, bahkan berkekalan dalam perjuangan disebabkan perjuangannya itu berasaskan kepada ridha Allah SWT.

Bagi mendapat keikhlasan ini, ia memerlukan kepada pembinaan anggota-anggota jemaah yang mempunyai semangat dan jiwa “jundullah” atau tentera Allah.

Jiwa jundullah adalah jiwa yang sering mengharapkan keridhaan Allah, kecintaan mereka kepada Allah dan Rasul-Nya melebihi segala-galanya, merendahkan diri sesame mukmin dan keras terhadap musuh-musuh Islam, berjihad di jalan Allah dan meletakan kesetiaan hidup kepada Allah dan Rasul-Nya tanpa berbelah bahagi.

Firman Allah;

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ

Maksudnya;
“Nabi Muhammad (s.a.w) ialah Rasul Allah; dan orang-orang Yang bersama dengannya bersikap keras dan tegas terhadap orang-orang kafir Yang (memusuhi Islam)”

(Surah Al-Fath : 29)

Jemaah islam yang sebenar akan membina pendokong-pendokongnya berjiwa sedemikian. Bagi melahirkan pendokong-pendokong berjiwa jundullah ini, jemaah islam tersebut akan menyediakan satu proses yang dinamakan sebagai “Tarbiyyah”.

Program dalam pembinaan ini selalunya dimulai dengan kuliah haraki, usrah, tamrin, mukhayyam dan sebagainya.

Pembinaan jiwa jundullah ini telah berjaya dilakukan oleh Rasulullah SAW terhadap sahabat-sahabat baginda. Maka dengan demikian, dikalangan sahabat lahirnya insan-insan yang nama mereka sering menjadi sebutan sejarah, seperti Al-‘Irbad bin Sariyyah yang pernah menangis kerana tidak mampu memberi sumbangan dalam perjuangan islam disebabkan kelemahan asal yang ada pada dirinya[8], Saad bin Abi Waqas yang pernah digelar sebagai singa yang menyembunyikan kukunya[9] dan ramai lagi sahabat-sahabat nabi SAW yang lain.

g. MEMBINA SEMANGAT UKHUWWAH SESAMA MUKMIN

Jemaah islam yang sebenar adalah jemaah yang membina semangat ukhuwwah sesame mukmin. Mereka meletakan sayang sesame mereka semata-mata kerana Allah SWT.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ

Maksudnya;
“daripada Anas bin Malik R.A, daripada Nabi SAW bersabda; tiga perkara yang jika ada, maka didapati kemanisan Iman. Bahawa Allah dan Rasul-Nya lebih disayangi dari segala-galanya. Menyayangi seseorang yang tidak disayanginya melainkan kerana Allah. dia benci kembali kafir seperti benci dicampakkan dalam api[10]”

Ukhuwwah yang dibina atas ikhlas kerana Allah akan melahirkan natijah manusia akan sentiasa melakukan taat kepada Allah. ini adalah kerana, apabila seseorang kawan telah melakukan maksiat, sebagai kawan yang bersaudara dengannya kerana Allah, pasti dia akan menegur tindakan dari kawannya yang telah melakukan maksiat tersebut. maka dengan demikian, jemaah tersebut akan menjadi jemaah yang berada dalam keadaan ukhuwwah.

Pun begitu, dalam keadaan pembinaan ukhuwah tersebut, maka tidak selayaknya ahli jemaah islam itu “berkeras kepala” dalam perkara kebenaran sekiranya ditegur. Anggota jemaah islam sudah pasti akan mengambil sikap telus dalam menjalankan kerja jemaah dan tidak menyimpan “agenda-agenda tertentu” dalam perjalanan jemaah.

Jika ianya berlaku, menandakan disana ada unsure-unsur tidak sihat bagi memecahbelahkan ukhuwwah islamiyyah dalam jemaah islam.

PENUTUP

Tulisan ringkas ini sekadar memberi gambaran umum berkenaan kepentingan dan kefahaman terhadap pergerakan jemaah Islam.

Mudah-mudahan ianya memberi manfaat kepada semua dan dikurniakan ridha Allah dalam meneruskan perjuangan dalam mendaulatkan Islam dalam pemerintahan

Amin Ya Rabb Al- ‘Alamin.

Sekian
Wallahu ‘Alam

Al-Bakistani
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com/

e-mail : abu_abdillah_azzam@yahoo.com

[1] Sahih Al-Bukhari : 1/373 : hadis no : 225.
[2] Tafsir Al-Qurtubi : 8/120.
[3] Tafsir Al-Qurtubi : 8/120
[4] Al-Mustadrak ‘Ala As-Sahihain : 1/172. Hadis no : 319.
[5] Sunan Ibnu Majah : 2/1322 : hadis no : 3992.
[6] Hasyiyah As-Sindi ‘Ala Ibni Majah : 7/361
[7] Sya’b Al-Iman : 4/326 : hadis no : 5277.
[8] Siyar Al-‘Alam An-Nubala’ : 3/420 dan Tafsir Ibni Kathir : 2/383.
[9] Mutiara kisah para sahabat Nabi SAW : m/s 552
[10] Sahih Al-Bukhari : 1/14 : hadis no : 16.

Perbandingan: Kerajaan PAS Kelantan vs BN negeri lain

2007-09-25T13:36:00.000-07:00

Perbandingan: Kerajaan PAS Kelantan vs BN negeri lain

Dengan segala macam penyalahgunaan kuasa, penyelewengan dan pembaziran wang rakyat berjumlah berbillion ringgit yang dilakukan oleh kerajaan Barisan Nasional (BN), rakyat negara ini disaran untuk membuat perbandingan dengan kerajaan PAS di Kelantan yang telah memerintah selama hampir 17 tahun.

Penindasan terhadap rakyat marhaen dan miskin termasuk golongan setinggan, menghimpit atau menganaktirikan kaum lain dalam isu-isu tertentu,pemborosan dan pembaziran wang rakyat demi pemimpin dan projek tertentu seperti terkandung dalam Laporan Audit negara, salah guna harta benda kerajaan dan skandal salah laku moral hampir tidak kedengaran sama sekali di negeri yang dikenali sebagai Serambi Mekah ini kerana ditadbir di bawah kepimpinan ulama seperti Dato' Tuan Guru Nik Abdul Aziz Nik Mat.

Antara perbandingan dan asas untuk melihat kewibawaan PAS berbanding BN/Umno yang memerintah negeri lain ialah selaku Menteri Besar, Dato' Nik Aziz telah pun menghapuskan peruntukan Menteri Besar untuk Juadah Hari Raya sebanyak RM 30,000 dan Juadah Berbuka Puasa sebanyak RM 15,000.

Nik Aziz juga turut memotong elaun sewa rumah sebanyak RM 3,000 sebulan dan menghapuskan elaun keraian Timbalan Menteri Besarnya sejumlah RM 18,000 setahun
Selain itu, beliau turut memotong bonus / elaun Menteri Besar sebanyak 45 peratus yang dibahagikan 40 peratus kepada parti dan 5 peratus kepada Perbendaharaan Negeri manakala wakil rakyat PAS sebanyak RM 500.00 kepada PAS.

Dua pelaksanaan PAS Kelantan yang dilihat menjadi contoh kerajaan pusat ialah memanjangkan cuti bersalin dari 40 kepada 60 hari manakala hari bekerja hanya lima (5) hari seminggu.
Ramai yang tidak tahu, bagi menangani masalah supaya tidak berlaku pembaziran wang kerajaan negeri, sungguhpun kecil namun Nik Aziz turut mengarahkan supaya menggantikan air mineral yang dibeli dengan air masak untuk dihidangkan sewaktu mesyuarat di pejabat Kerajaan Negeri bagi langkah berjimat cermat.

Malah beliau turut menghapus amalan pemberian cenderamata kepada beliau serta Exco Kerajaan Negeri semasa lawatan rasmi atau tidak rasmi mahupun sewaktu perasmian majlis tertentu.

Tahun ini, juga Program Kebajikan Pelan Takaful Kifaalah (Warga Emas) yang dilancarkan oleh kerajaan negeri Kelantan telah memberi faedah dan manfaat kepada semua rakyat negeri itu tanpa mengira bangsa, agama dengan pegangangan parti politik.

Menurut Buletin Urusetia Penerangan Negeri Kelantan bulan Jun, sejak dilancarkan pada 7 Februari 2007, jumlah pendaftaran telah pun mencecah 83,091 orang atau 60 peratus daripada 139,000 warga emas seluruh Kelantan dan setakat ini 370 wasi (pewaris) kepada warga emas yang telah meninggal dunia mendapat pampasan masing-masing sebanyak RM2,000.00.

Malah, sebelum itu mereka semua telah pun menerima sumbangan RM500.00 bagi tujuan pengurusan jenazah pada hari kematian dan menjadikan keseluruhan faedah yang diterima sebanyak RM2,500.00

Seribu satu senarai boleh dikepilkan tetapi adalah lebih baik rakyat mahupun penduduk di negeri lain, sekiranya punya kelapangan datang menziarahi negeri Kelantan yang diperintah PAS ini bagi menyaksikan sendiri perkembangan dari sudut rohani dan jasmani, termasuk pembangunan fiskal yang berjaya dibentuk dan dijana oleh PAS, menangkis tohmah dan fitnah media arus perdana dan pemimpin Umno selama ini.

Berikut adalah antara senarai lain Program Pembangunan dan Kesejahteraan rakyat yang dilaksanakan oleh PAS di Kelantan:

1. Mendedahkan program Bina Insan kepada pegawai, kakitangan kerajaan.
2. Menganjur tamrin kepada guru-guru dan pelajar YIK.
3. Memberi kursus kesedaran Islam kepada wanita, belia dan kepimpinan masyarakat
4. Pemimpin bertadarus bersama rakyat dalam bulan Ramadhan.
5. Pegawai memberi tazkirah.
6. Melaksanakan projek Desa Takwa.
7. Menjemput orang bukan Islam kedalam majlis-majlis rasmi.
8. Menggalakan orang bukan Islam menghadiri program kebesaran Islam dan ceramah PAS
9. Kempen kesedaran menutup aurat di peringkat parti dan kerajaan. Kakitangan wanita diwajibkan pakaian menutup aurat. (Dipetik daripada susunan Pegawai Penyelidik Pusat Kajian Strategik Kerajaan Negeri Kelantan)

Seperti kata-kata iklan di kaca Tv...mengapa? Tak percaya ya? Maka lebih baik hadir, lihat dan dapatkan maklumat yang tepat sebelum membuat kesimpulan yang salah tentang PAS muktakhir ini.

http://www.harakahdaily.net/bm/index.php?option=com_content&task=view&id=9796&Itemid=28

DAKWA IBU BAPA NURIN : UNDANG-UNDANG KAFIR ADALAH PENYEBAB

2007-09-23T07:55:00.000-07:00

DAKWA IBU BAPA NURIN : UNDANG-UNDANG KAFIR ADALAH PENYEBAB

Akhbar Utusan Malaysia bertarikh 29 september, Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Nazri Aziz menyatakan, kemungkinan Polis mendakwa Ibu Bapa kepada Nurin adalah berdasarkan peruntukan undang-undang[1].

Amat menyedihkan, kenyataan biadap ini datang dari seorang yang bertaraf menteri, disamping kenyataan sial dari anak kepada seorang tokoh agama yang merupakan Ketua Polis Negara, Musa Hassan.

Membaca kandungan berita sebegini, menggambarkan betapa kafirnya undang-undang yang diamalkan di Negara ini. Dimanakah pembelaaan terhadap golongan yang dizalimi dalam peruntukan undang-undang Negara?

video 1

video 2

Apa yang memelikkan, ada sebilangan pengamal undang-undang dan mufti di Negara ini yang mengambil sikap untuk mengisytiharkan Negara ini sebagai Negara Islam, sedangkan dilihat kepada kandungan undang-undang pun sudah cukup untuk menilainya.

Masakan Islam memberi pembelaan kepada si Zalim. Jika ini di “ia”kan oleh pengamal undang-undang dan mufti, bermakna pengamal undang-undang dan mufti itu adalah golongan yang telah melakukan penipuan terhadap agama yang maha indah ini, walaupun mulut mereka tidak putus-putus dari menyebut sunnah sekalipun.

ISLAM JAMIN KEAMANAN DI SEMUA SUDUT

Kerajaan memerintah hari ini sememangnya tidak mengamalkan sistem pemerintahan Islam, tetapi mengamalkan sistem undang-undang kafir yang diciplak dari barat.

Keadaan ini berlaku adalah kerana, kepimpinan hari ini semuanya terdiri dari anak-anak didik barat. Walaupun kulit mereka dilihat sebagai berbangsa melayu, tetapi hakikatnya mereka adalah manusia yang berfikiran barat.

Maka dengan itu, lahirnya gerakan Islam yang menyeru kepada pengamalan undang-undang islam menyebabkan mereka menyerangnya sehabis-habis serangan. Yang lebih sial dari itu adalah, mereka sanggup menyandarkan pengamalan mereka itu dengan islam disamping di sokong oleh sebilangan pengamal undang-undang dan juga sebilangan besar mufti-mufti gila dalam negara.

Pun begitu, jika dilihat kepada Islam, ajaran Islam itu sememangnya indah dalam menyelamatkan manusia bagi memberi keamanan kepada mereka.

Islam memberikan model yang terbaik dalam menyelamatkan manusia dari terjerumus dalam lembah bahaya, samada kepada nyawa, harta, maruah, anak-anak dan semuanya.

Islam mewajibkan wanita menutup aurat adalah kerana ingin mengawal kehendak nafsu seks melampau dari sebilangan manusia. Jika aurat tidak ditutup, menyebabkan ramai manusia mempunyai nafsu yang bergolak, yang menyebabkan lahirlah jenayah seks ganas yang tidak mengenali kasih sayang sesame manusia.

Disudut undang-undang pula, islam memberi jaminan keamanan kepada golongan yang dizalimi. Maka dengan itu, jika dilihat kepada undang-undang islam, ianya dianggap oleh kacamata manusia seakan-akan zalim, tetapi hakikatnya ianya adalah suatu keadilan kerana didalamnya terkandung unsur jaminan keamanan kepada manusia secara menyeluruh.

Pencuri yang telah disabitkan kesalahan dengan bukti yang kukuh, maka wajib dijatuhkan hukuman kepadanya disamping wajib kepada pencuri itu menghantar balik hak mangsa kecurian.

Dan perlaksaan hukuman curian pula tidak dilakukan secara tertutup, bahkan hendaklah dilakukan secara terbuka agar ianya memberi kesan besar kepada manusia secara umumnya agar tidak mencuri.

Keadaan yang sama juga kepada hukuman Zina. Dalam menjaga manusia dari berzina, islam mengharamkan buka aurat dihadapan ajnabi. Disamping itu, Islam menyediakan juga hukuman terhadap mereka yang telah berzina.

Hukuman ini memberi gambaran betapa Islam memberi jaminan keamanan kepada manusia secara menyeluruh dari semua sudut. Tetapi amat menyedihkan jaminan itu tidak diyakini, bukan dari orang bukan Islam sahaja, bahkan dari orang yang mendakwa beragama Islam juga.

PENUTUP

Sudah sampai masanya undang-undang islam perlu dijadikan sebagai pengamalan undang-undang Negara. Jika ianya tidak dilaksanakan, maka tunggulah kebinasaan dan kerosakan yang akan menimpa umat.

Apa yang menyedihkan, ada sebilangan agamawan yang mendakwa, undang-undang Islam tidak boleh dilaksanakan dengan alasan maslahat.

Apakah mereka ini terlalu jahil atau mereka mengetahui, tetapi disebabkan keuntungan dunia menyebabkan mereka menyatakan demikian.

Hakikatnya, hukum Hudud, Qisas dan Ta’zir adalah maslahat. Iaitu maslahat dalam menjaga kehidupan manusia agar kehidupan mereka terjamin. Hal ini dinyatakan secara jelas dan nyata di kebanyakan kitab-kitab usul fiqh dan maqasid syariah.

Disebabkan dengan kejahatan agamawan ini, kita dapat melihat bagaimana kecelakaan yang sedang menimpa umat hari disamping kepimpinan sesat menjadi asas.

Kebimbangan ini telah dinyatakan oleh Omar bin Al-Khattab dikala bersembang dengan seorang kawan beliau yang bernama Ziyad bin Hudair;

عَنْ زِيَادِ بْنِ حُدَيْرٍ قَالَ قَالَ لِى عُمَرُ : هَلْ تَعْرِفُ مَا يَهْدِمُ الإِسْلاَمَ؟ قَالَ قُلْتُ : لاَ. قَالَ : يَهْدِمُهُ زَلَّةُ الْعَالِمِ وَجِدَالُ الْمُنَافِقِ بِالْكِتَابِ وَحُكْمُ الأَئِمَّةِ الْمُضِلِّينَ

Maksudnya;
“Daripada ZIyad bin Hudair berkata, Omar telah berkata kepadaku; adakah kamu tahu perkara yang merosakan islam? berkata, aku tidak tahu. Lalu berkata : Islam dibinasakan oleh kegelinciran ulama, perdebatan munafiq terhadap Kitab (Al-Quran) dan pemerintahan dari kepimpinan yang sesat”[2].

Justeru itu, marilah kita berusaha untuk mendaulat undang-undang islam agar manusia semuanya mendapat keamanan hidup di dunia dan di akhirat.

Di Malaysia, tidak ada cara lain dalam menghancurkannya melainkan dengan menjahanamkan kepimpinan kufur Barisan Nasional yang diketuai kepimpinan asabiyyah melayu, UMNO yang mensyirikkan itu.

Dengan demikian, marilah kita bersama-sama berjihad melawan kepimpinan yang berasaskan kekufuran dalam sistem pemerintahan di Negara ini.

Sekian

Wallahu ‘Alam

Al-Bakistani
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com/

e-mail : abu_abdillah_azzam@yahoo.com

p/s :

a. persepsi perempuan tentang tudung;

b . sila dengar ulasan Ustaz Zaharuddin tentang aurat;

[1]http://www.utusan.com.my/utusan/content.asp?y=2007&dt=0923&pub=Utusan_Malaysia&sec=Terkini&pg=bt_04.htm
[2] Misykat Masabih : 1/57 : hadis no : 269 (sahih)

KHOMAINI MENGHALALKAN BEDAH TUKAR KEMALUAN

2007-09-21T23:44:00.000-07:00

pelik !!! bagaimana Khumaini yang di puja-puja oleh pendokong ajaran Syiah sedangkan Khumaini itu memfatwakan harus menjadi pondan..... tindakan ini sebenarnya telah menyanggahi fitrah, begitujuga menyanggahi ketetapan Allah SWT.

sila lihat klip video ini;

sekian

Al-Bakistani

http://laptopdarulfiqh.blogspot.com/

e mail : abu_abdillah_azzam@yahoo.com

SALMAN AUDAH NASIHAT OSAMA : SIAPA YANG PALING UTAMA

2007-09-21T01:36:00.000-07:00

SALMAN AUDAH NASIHAT OSAMA : SIAPA YANG PALING UTAMA

Membuka lamanweb Islamonline.net, terbaca satu article bahasa arab yang tajuknya ditulis doa yang dibaca oleh seorang ulama salafi bernama Salman Audah yang kandungan doanya seperti berikut;

اللهم إنا نبرأ إليك مما صنع بن لادن

Maksudnya;
“Ya Allah, Sesungguhnya kami membebaskan diri kami kepadaMu dari apa yang dilakukan oleh Ben Ladin[1]”

Pada awalnya, apabila membaca tajuk article itu, aku teringat dengan satu doa yang Nabi SAW pernah ungkapkan, iaitu doa yang nabi baca untuk meminta berlepas diri dari kesilapan yang banyak dilakukan Khalid bin Al-Walid.

Baginda SAW pernah mengungkap doa;

اللهم إني أبرأ إليك مما فعل خالد

Maksudnya;
“Ya Allah, Aku berlindung kepadaMU daripada apa yang dilakukan oleh Khalid (bin Al-Walid)[2]”

Menurut Imam Ibni Taimiyyah, Baginda SAW membaca doa ini adalah ketika Khalid diutuskan oleh Rasulullah kepada Bani Jazimah (ada bacaan dibaca dengan Bani Juzaimah), lalu Khalid telah membunuh mereka serta mengambil harta mereka dengan cara yang syubhah. Tindakan Khalid itu tidak disukai kebanyakan sahabat-sahabat yang bersama beliau. Ekoran dari itu, Baginda SAW mengungkap doa tersebut[3].

Pun begitu, setelah membaca semua isi article itu, aku mula berfikir lebih mendalam. Padaku, tindakan Salman Al-Audah menulis surat kepada Osama bin Ladin itu adalah seakan-akan boleh diibaratkan seperti kisah berkenaan dengan surat yang di tulis oleh Abdullah bin Mubarak yang merupakan seorang ulama yang sedang berjihad, yang telah mengutuskan surat kepada Fudhail bin Iyyad yang merupakan seorang ulama yang kuat beribadat diantara dua tanah haram[4].

Dalam surat itu menyatakan tentang kepentingan jihad dan keutamaannya berbanding beribadat, walaupun ibadat itu dilakukan di tanah haram sekalipun.

SIAPA YANG LEBIH UTAMA

Padaku, sepatutnya Osama bin Ladenlah yang patut menasihati Salman Al-Audah yang sering beribadat di tanah haram. Ini adalah kerana, Saudi yang menjadi Negara kebanggaan Salman dan juga merupakan sebuah Negara yang terkandung tanah haram adalah Negara yang berada di bawah kekuasan pemerintahan yang bersekongkol dengan Amerika laknatullah.

Jika dilihat, Amerika merupakan musuh islam yang paling nyata di abad ini. Permusuhan mereka terhadap islam dengan mengadakan pakatan bersama Israel dalam memberi bantuan untuk membunuh dan menguasai bumi Palestine amat nyata berlaku.

Bukan sekadar itu, berlakunya peperangan antara Islam dan kufur, boleh dikatakan semuanya didalangi oleh Amerika yang merupakan dajjal di dunia dan abad ini.

jika diperhatikan, sekiranya kerajaan Saudi yang merupakan kerajaan yang boleh dikatakan sebagai antara kerajaan yang kaya di dunia, mereka mampu untuk menyediakan bantuan kewangan dalam menghadapi musuh-musuh islam antarabangsa ini. Tetapi apa yang menyedihkan, dalam keadaan itulah, Saudi Arabia telah menjadi “barua” kepada Amerika dengan menyediakan berbagai-bagai kemudahan kepada musuh islam yang nyata itu.

Dari tilikan ini, sudah cukup untuk dikatakan bahawa, Osama berada dijalan yang betul.

MUSUH ISLAM TAK PERNAH SENYAP

Sering diperingatkan, kejatuhan khalifah Islam merupakan tamparan hebat umat Islam seluruh dunia. Dunia Islam berada dalam keadaan terhina, semuanya berpunca ketidak wujudnya pemerintahan yang berasaskan kepada Islam.

Apa yang menyedihkan, Islam dipandang hina bukanlah disebabkan serangan musuh sahaja, bahkan yang lebih teruk ianya adalah bersebabkan dengan sikap orang-orang Islam sendiri.

Maka dengan itu, kehadiran Insan yang bernama Osama ben Laden merupakan satu tamparan hebat bagi musuh Islam di dunia Islam kini. Walaupun beliau adalah orang yang kaya, tetapi kekayaan beliau tidak pernah melalaikan beliau dari memperjuangkan islam di bumi ini. Dengan kekayaan itulah, beliau telah menggunakan harta beliau untuk menghapuskan musuh-musuh islam di bumi Allah ini.

Firman Allah;

وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآَخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ

Maksudnya;
“dan sediakanlah untuk menentang mereka (musuh Yang menceroboh) Segala jenis kekuatan Yang dapat kamu sediakan dan dari pasukan-pasukan berkuda Yang lengkap sedia, untuk MENGGERUNKAN Dengan persediaan itu musuh Allah dan musuh kamu serta musuh-musuh Yang lain dari mereka Yang kamu tidak mengetahuinya; sedang Allah mengetahuinya. dan apa sahaja Yang kamu belanjakan pada jalan Allah akan disempurnakan balasannya kepada kamu, dan kamu tidak akan dianiaya”

(Surah Al-Anfal : 60)

Kandungan maksud firman Allah ini sudah cukup untuk kita muhasabah diri kita, bahawa pengamalannya ini sudah dilakukan oleh Osama bin Laden, tetapi tidak diamalkan oleh kita.

Perlu juga diingatkan, serangan musuh-musuh Islam terhadap umat Islam tidak akan berhenti selama umat Islam tidak ikut telunjuk mereka. Mengikut telunjuk mereka bermakna meletakan diri kita kepada hijab dari mendapat pertolongan Allah.

Firman Allah;

وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ

Maksudnya;
“orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak sekali-kali akan bersetuju atau suka kepadamu (Wahai Muhammad) sehingga Engkau menurut ugama mereka (yang telah terpesong itu). Katakanlah (kepada mereka): "Sesungguhnya petunjuk Allah (ugama Islam itulah petunjuk Yang benar". dan Demi Sesungguhnya jika Engkau menurut kehendak hawa nafsu mereka sesudah datangnya (wahyu Yang memberi) pengetahuan kepadamu (tentang kebenaran), maka tiadalah Engkau akan peroleh dari Allah (sesuatupun) Yang dapat mengawal dan memberi pertolongan kepada mu”

(Surah Al-Baqarah : 120)

PENUTUP

Tulisan ini bukan bermaksud Osama bin Laden adalah orang yang ma’sum, tetapi tulisan ini lebih bersikap untuk menyatakan bahawa betapa hebatnya perjuangan osama bin laden itu, disamping perlu di beri pujian di atas perjuangan beliau.

Tidak mengapa untuk mengkritik beliau, tetapi pastikan, kritikan itu datang dari diri kita yang sememangnya mempunyai perjuangan yang hebat dalam memenangkan islam.

Tetapi, apa yang memelikkan, kritikan itu datang dari seorang yang dilihat agak mewah dengan pemakaian dan makanan. Maka dengan itu, kritikkan itu seakan-akan mengandungi satu maksud yang tersirat di sebalik yang tersurat.

Apakah yang tersirat dari yang tersurat itu?

Fikir-fikirkanlah !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Sekian

Al-Bakistani
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com/

e mail : abu_abdillah_azzam@yahoo.com

[1] http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1189959177520&pagename=Zone-Arabic-News/NWALayout
[2] As-Siyasah As-Syariyyah : m/s 10.
[3] As-Siyasah As-Syariyyah : m/s 10
[4] Tafsir Ibn Kathir : 2/203.

ma'tam dianggap ibadat di sisi syiah, tetapi ia bukan dari islam

2007-09-20T14:05:00.000-07:00

ini bukan dari Islam, tetapi ianya dianggap sebagai Ibadat di sisi Syiah......

lihat 1

lihat 2

lihat 3

lihat 4

lihat 5

lihat 6

TERKINI : JAIS MENJADI “ANJING” KEPADA MOKHTAR DAHLAN DI PARLIMEN SUBANG

2007-09-20T10:37:00.000-07:00

MAKLUMAT TERKINI : JAIS MENJADI “ANJING” KEPADA MOKHTAR DAHLAN DI PARLIMEN SUBANG

Di Parlimen subang, Mokhtar Dahlan yang merupakan salah seorang exco kerajaan Negeri Selangor dan juga ketua UMNO Bahagian Subang telah mengarahkan pihak JAIS agar memantau beberapa surau di parlimen subang agar tidak menjalankan program-program keagamaan yang sering diamalkan.

Mokhtar Dahlan

(Ketua UMNO Bahagian Subang merangkap Exco Kerajaan Selangor)

Antara surau dalam perhatian pihak JAIS adalah Surau Ar-Rafiq Kota Damansara, Surau Nurul Iman Subang Suria dan Surau Al-Azhar Bandar Sri Damansara.

Dalam isu ini, Pihak JAIS telah menjadi “Anjing” kepada kepentingan politik Mokhtar Dahlan. Surau-surau yang disebut di atas telah didatangi oleh sebilangan ustaz-ustaz JAIS untuk memaksa agar diberhentikan program-program yang telah berjalan disamping diugut untuk ditutup.

Seorang ustaz JAIS yang merupakan Pengurus Masjid Mukarramah di Bandar Sri Damansara telah datang ke surau Al-Azhar Bandar Sri Damansara dengan kurang ajar telah memarahi pengerusi Surau tersebut dalam lagak yang tidak menghormati orang tua. Ianya adalah bersebab program kuliah agama yang di lakukan secara berterusan di surau berkenaan.

Keadaan yang hampir sama juga dengan tindakan pihak JAIS terhadap surau Ar-Rafiq di Kota Damansara. Mereka telah mengugut akan menutup surau berkenaan sekiranya program keagamaan tetap di jalankan.

Ustaz Taufiq

(Ketua dalam misi menutup surau-surau di Selangor)

Ustaz JAIS yang menjadi “kepala” dalam mengugut untuk menutup surau-surau berkenaan adalah Ustaz Taufiq di talian 019 250 3114.

Apa yang memelikkan adalah, surau-surau yang disebutkan di atas sebelum dihidupkan program keagamaan ini adalah antara surau yang mati dan tidak berpenghuni. Matinya surau tersebut sehinggakan tidak mempunyai jemaah untuk menunaikan solat.

Surau Ar-Rafiq adalah antara surau yang sebelum dihidupkan program keagamaan adalah antara surau yang sering dikunjungi “bohjan” dan “bohjan” untuk melepaskan keinginan nafsu seks mereka.

Setelah surau itu diambil alih oleh sebilangan jemaah yang merasa tanggungjawab menyebabkan surau tersebut telah hidup. Hidupnya program itu bermula dari solat jemaahnya hingga kepada tazkirah dan ceramah-ceramah.

Setelah surau ini hidup, pihak JAIS telah mengambil sikap mengugut surau-surau berkenaan untuk diberhentikan programnya disamping diugut untuk di tutup.

Sekian

Al-Bakistani

http://laptopdarulfiqh.blogspot.com/

e mail : abu_abdillah_azzam@yahoo.com

ANTARA DUA PIDATO : MANA YANG JOHAN

2007-09-19T13:03:00.000-07:00

ISLAM MAMPU WALAUPUN DIZALIMI UMNO

2007-09-18T20:48:00.000-07:00

biar Kerajaan PAS kelantan selalu di zalimi berkali-kali oleh kerajaan pusat, tetapi perinsip islam yang berdarah daging dengan PAS telah memberikan keberkatan kepada kerajaan. keadaan ini boleh dilihat dari kelip video ceramah Husam Musa dan artikle Tuan Guru Nik Abdul Aziz bin Bin Nikmat.

pandang dan lihat;

Belanjawan Negara: Kelantan dizalimi berbelas kali

oleh : Tuan Guru Nik Abdul Aziz bin Nikmat
(menteri Besar Negeri Kelantan Darul Islam)

Secara kebetulan, sewaktu bajet 2008 sedang dibentangkan, saya sedang mentelaah maksud Surah Al Ahqaaf Ayat 29 – 35 mengenai kisah serombongan jin.

Walaupun kesemua ayat-ayat ini cukup menarik, mari kita mukadimmahkan artikel ini dengan petikan Ayat Ke 29 surah berkenaan untuk renungan:

“Dan (ingatlah) ketika Kami hadapkan serombongan jin kepadamu yang mendengarkan Al-Quran, maka tatkala mereka menghadiri pembacaannya (lalu) mereka berkata: “Diamlah kamu (untuk mendengarkannya)”. Ketika pembacaan telah selesai mereka kembali kepada kaumnya (untuk) memberi peringatan.”

Belanjawan adalah satu pelan perancangan. Ia adalah “planning tool”. Dalam mana-mana pelan perbelanjaan untuk masa hadapan, tidak dapat tidak ia adalah pengisytiharan untuk memberitahu apa yang akan dilakukan di tahun seterusnya.

Ini projeknya dan ini jumlah wangnya. Di mana, untuk siapa dan faedah-faedah jangkaannya. Ini perkara biasa. Bagaimanapun, dalam asyik bercerita itulah, orang yang berada di atas boleh leka memukul canang bahawa ini dari saya dan itu dari saya untuk kamu kepada kamu.Ini yang saya fikir perlu diperbetulkan.

Mengagih-agihkan nikmat Allah

Sepatutnya dalam masa ucapan belanjawan, kita jangan dilihat putus dengan tali Allah Yang Maha Kaya dan Maha Memiliki seluruh Kerajaan Langit dan Bumi. Kita cuma perancang dan pengatur dalam meramukan apa jua anugerah yang sedia ada. Sehabis boleh kita dakwa hanyalah kita membuat penemuan.

Kita “discover” satu kaedah baru misalnya dalam mengagih-agihkan nikmat Allah SWT. Ini baru dinamakan syukur dalam erti kata yang sehabis asli.

Persoalan yang penting ialah sama ada belanjawan itu membawa keadilan atau tidak kepada seluruh masyarakat tanpa mengira bulu?

Dimanakah misalnya faedah-faedah hiliran yang mungkin dapat dikutip oleh kontraktor-kontraktor kecil dari kek baru belanjawan 2008 yang bernilai RM159 bilion itu? Apakah nasib sebahagian penduduk Melaka yang diancam oleh kekotoran bau dan air najis khinzir boleh terbela dengan ucapan Belanjawan itu? Apakah langkah strategik untuk membendung kenaikan harga barang-barang yang boleh dijanjikan oleh belanjawan kali ini

Ertinya di sini, belanjawan harus berbicara dan berkomunikasi secara langsung dengan kehidupan dan hati nurani rakyat. Bertolak dari keadilan berasaskan Ayat 90 Surah An Nahl Allah SWT ada berfirman bermaksud: “Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran.”

Ayat ini sangat dituntut oleh Allah SWT sehingga ia dibaca oleh semua Tok-Tok Khatib di Mimbar Jumaat secara mingguan.

Belanjawan Negara 2008 mesti mampu membuat “spiritual address” yang begini. Bersifat mesra kebajikan, berpaksikan keadilan. Adil pula bermakna meletakkan segala sesuatu sesuai dengan tempatnya.

Di Kelantan misalnya, apa erti belanjawan negara yang ada menyediakan sejumlah peruntukan tertentu untuk negeri ini tetapi ia ditadbir, diurus, dipantau dan dilaksanakan oleh JPP tanpa melalui Kerajaan Negeri.

Tentu semua orang boleh bersetuju bahawa Kerajaan Kelantan ini adalah sebuah kerajaan demokratik yang sah. Membuat “political bypass” melalui JPP adalah sebuah pencolekan kuasa (power hijack) atau coup de’ tat yang nakal dari pemilik khazanah di Pusat.
Kelantan dizalimi berbelas kali dalam belanjawan negara

Maka, tinggallah kami bermata putih, terkelip-kelip bagaikan tikus kurus yang cuma memerhati wang dan peruntukan, one-off dan subsidi lalu hilir mudik di depan tangga kami.
Tidakkah pembentang belanjawan negara sedar bahawa JPP yang diwujudkan di Kelantan telah meletakkan mercu tanda keangkuhan yang membibitkan pula penindasan, penyelewengan kuasa, pembaziran dan pertindihan fungsi?

Bagaimana boleh kita bayangkan seorang Ketua Eksekutif Kerajaan Negeri yang sah tiba-tiba dinafikan hak untuk mengikuti perancangan dan mengikuti pemantauan pelaksanaan semua projek yang diatur didalam rumah tangganya.

Ini bukan berlaku setahun dua, bahkan sudah memasuki pusingannya bagi kali yang ke-17. Ia dikitar kezalimannya sudah berbelas kali.

Jika kami takdirnya salah, tolong jelaskan di mana salahnya Kerajaan Kelantan sekarang.
Salahkah dengan demokrasi atau dengan Islam sehingga semua peruntukan pembangunan daripada Pusat mesti diserahkan melalui JPP yang lengkap dengan kerajaan sendiri.
Sekali difikir-fikir, seakan-akan Kerajaan Kelantan yang ada ini tidak sah. Ia dibatalkan keabsahannya oleh Kerajaan Pusat melalui JPP.

Bagaimanapun, terkini, apa yang mula kelihatan ialah adanya sedikit kerjasama dan keterbukaan sewaktu bajet dibentangkan.

Kelantan juga turut merasai adanya cadangan-cadangan seperti mengadakan Universiti-Universiti, jalan-jalan raya termasuk Jambatan Kedua Sultan Yahya. Saya berharap, keterbukaan kedua-dua belah daun pintu ini akan dapat hidup subur, disegera dan dikekalkan.
Ia terbuka untuk meraikan kerjasama dan dapat dirapatkan semula jika keadaan memerlukan.
Keadilan bukan sahaja tuntutan demokrasi bahkan kewajiban Islam yang akan dibalas dengan syurga dan neraka.

GERAKAN FREEMASONARY DI AFGHANISTAN !!!

2007-09-16T11:13:00.000-07:00

PENGENALAN RINGKAS GERAKAN FREEMASONARY

- kalimahnya : "Free & Mason" dari bahasa Inggeris yang memberi makna "jurubina bebas". dalam bahasa Arab, kalimah ini diterjemahkan sebagai "masuniyah".

- gerakan ini di asaskan pada tahun 43 masihi lagi. ada pendapat kata, ianya diasaskan pada tahun 37 masihi.

- ianya dicetuskan dari dua orang yahudi yang bernama AHERAM ABYOB dan MUAB LAVI (penasihat raja Herod's Akriba/Father)

- asal penubuhannya adalah menyekat pengaruh ajaran Al-Masih (nabi Isa AS) dan untuk menjaga keselamatan Yahudi.

- pun begitu, disebabkan tentangan Islam terhadap Yahudi lebih kuat menyebabkan mereka telah beralih pandangan untuk menyerang umat Islam diseluruh dunia. ianya bermula pada tahun 1717 masihi atas idea seorang anggota Freemasonary yang bernama ANDERSON.

- cara serangan mereka kepada Islam dengan menyebarluaskan fahaman Komunis dan sekular dikalangan umat Islam.

- antara asal penubuhan gerakan ini adalah untuk memberi ruang kepada orang yahudi yang ingin mengambil tanah Palestine dan membina Haikal Sulaiman dibawah runtuhan Masjid Al-Aqsa.

- berusaha hendak menguasai pemerintahan Syria, iraq, Jordan, Mesir hingga menjangkau Madinah dan Makkah.

- bergerak dalam bidang Pendidikan, Politik, Budaya dan sosial.

- menubuhkan badan-badan kebajikan dan keamanan di seluruh dunia bagi mengaburi mata masyarakat terhadap gerakan mereka.

- menghalalkan riba dikalangan manusia.

SILA LIHAT KLIP VIDEO UNTUK TATAPAN ANDA SEMUA !!!!

FREEMASONARY DAN SADDAM HUSSIN

FREEMASONARY DAN AFGHANISTAN

SERANGAN MUJAHIDIN TERHADAP TENTERA AMERIKA

2007-09-16T10:57:00.000-07:00

Firman Allah;

وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ * وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ * فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ

Maksudnya;
“dan perangilah kerana (menegakkan dan mempertahankan) ugama Allah akan orang-orang Yang memerangi kamu, dan janganlah kamu menceroboh (dengan memulakan peperangan); kerana Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang Yang menceroboh. * dan bunuhlah mereka (musuh Yang memerangi kamu) di mana sahaja kamu dapati mereka, dan usirlah mereka dari tempat Yang mereka telah mengusir kamu; dan (ingatlah Bahawa angkara) fitnah itu lebih besar bahayanya daripada pembunuhan dan janganlah kamu memerangi mereka di sekitar Masjid Al-Haraam sehingga mereka memerangi kamu di situ. oleh itu kalau mereka memerangi kamu (di situ), maka bunuhlah mereka. Demikianlah balasan bagi orang-orang Yang kafir. * kemudian jika mereka berhenti memerangi kamu (maka berhentilah kamu); kerana Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. * dan perangilah mereka sehingga tidak ada lagi fitnah, dan (sehingga) menjadilah ugama itu semata-mata kerana Allah. kemudian jika mereka berhenti maka tidaklah ada permusuhan lagi melainkan terhadap orang-orang Yang zalim”

(Surah Al-Baqarah : 190-193)

TAKBIR !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

TERKENANG KETIKA DULU !!!

2007-09-15T21:50:00.000-07:00

TOK GURU HAJI HADI JAWAB ISU TUHAN SAMSENG

HUSAM MUSA

HUSAM MUSA DAN MAT SABU

MAT SABU

LEASEHOLD YANG JADI SETINGGAN : SATU ULASAN BERASASKAN ISLAM

2007-09-15T02:15:00.000-07:00

LEASEHOLD YANG JADI SETINGGAN : SATU ULASAN BERASASKAN ISLAM

3 hari sebelum umat Islam seluruh dunia menyambut bulan Ramadhan, penduduk di Kampung Sentosa, Sungai Buloh Selangor telah didatangi “anjing-anjing” BN/UMNO untuk meruntuhkan rumah-rumah mereka dengan alasan setinggan.

Diketika itu, mengantuk telah menguasaiku. Ianya bersebabkan semalaman tidak tidur ekoran memandu dari Johor ke Selangor yang pemergianku bersama teman-teman kesana dalam misi menyelesaikan satu isu murtad yang melibatkan seorang perempuan yang berasal dari selangor yang telah dimurtadkan di Johor.

Pagi itu, beberapa panggilan telefon dan Sms sampai ke box handsetku, tetapi tidak dilayan disebabkan ketika itu aku sedang menikmati kelenaan tidur dalam keadaan letih. Isteriku menggerakkanku dan menyatakan bahawa, rumah-rumah orang UMNO di Kampung Sentosa sedang di robohkan oleh pihak MBSA dengan dakwaan mereka duduk di tanah Setinggan.

Dalam keadaan yang penat disebabkan kekurangan tidur itu, aku tetap bergegas bangun, terus menuju ke kampong yang dimaksudkan, dan sememangnya dakwaaan tersebut itu tepat.

Amat menyedihkan dengan sikap MBSA beserta seorang wakil Menteri Besar selangor yang berbangsa melayu, mereka sanggup meruntuhkan rumah-rumah penduduk kampong tersebut yang sememangnya berbangsa Melayu yang bermazhab UMNO.

Apa yang menjadi persoalan adalah, berhampiran rumah yang dirobohkan, ada 3 buah rumah yang mengandungi 3 keluarga India beragama Hindu, yang rumah mereka tidak disentuh oleh pihak MBSA. Masakan rumah mereka hendak disentuh, air dan elektrik pun tidak di potong oleh mereka. mengapa ini boleh berlaku?

Direnung kepada India yang mendapat pembelaan dari YB-YB yang sebangsa dengan mereka tetapi keadaan ini tidak dikecapi oleh mereka yang berbangsa Melayu beragama UMNO disebabkan UMNO mengamalkan slogan “biar mati melayu, jangan mati Kroni”.

Hakikat sebenar, pemimpin UMNO mengetahui bahawa orang-orang UMNO sememangnya bodoh. Walaupun rumah mereka ditolak yang berpuncakan dari tindakan pemimpin mereka, tetapi didalam pilihanraya akan datang, pasti mereka akan memangkah parti bangsat itu.

Itulah kebodohan yang sedang menimpa umat Islam berbangsa melayu beragama UMNO di Negara ini. Keadaan ini bersebabkan doktrin kebodohan yang telah ditanamkan oleh pemimpin-pemimpin UMNO sendiri yang sebenarnya, tindakan itu telah dilakukan oleh Firaun terhadap manusia di zamannya.

Kisah ini dinyatakan oleh Allah dalam firman-Nya;

وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ * أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ * فَلَوْلَا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جَاءَ مَعَهُ الْمَلَائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ * فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ

Maksudnya;
“dan Firaun pula menyeru (dengan mengisytiharkan) kepada kaumnya, katanya: "Wahai kaumku! Bukankah kerajaan negeri Mesir ini - Akulah Yang menguasainya, dan sungai-sungai ini mengalir di bawah (istana) ku? tidakkah kamu melihatnya? *. "Bahkan Bukankah Aku lebih baik daripada orang Yang hina keadaannya ini, dan Yang hampir-hampir tidak dapat menjelaskan perkataannya? * "(Kalau betul ia seorang Rasul) maka sepatutnya ia dipakaikan (oleh Tuhannya) gelang-gelang emas (yang menandakan ia seorang pemimpin), atau datang malaikat bersama-sama dengannya (sebagai saksi tentang kebenarannya)?" * (dengan Yang demikian), maka Firaun memperbodohkan kaumnya, lalu mereka mematuhinya; Sesungguhnya mereka itu adalah kaum Yang fasik – derhaka”

(Surah Az-Zukhruf : 51-54)

Firman Allah ini dengan jelas menggambarkan tindakan “membodohkan rakyat” yang telah dilakukan oleh firaun terhadap rakyatnya. Dan gambaran yang sama juga yang telah dilakukan UMNO terhadap bangsa melayu di Negara ini juga.

Antara kebodohan yang telah dilakukan adalah, mereka telah menutup kuasa media untuk disampaikan ke telinga-telinga rakyat disamping menanam doktrin syirik dengan dakwaan bahawa BN sahaja yang layak memerintah dan dapat memberi pembangunan kepada rakyat.

Apa yang dapat dilihat, Malaysia sebuah Negara yang mempunyai hasil bumi yang terlalu banyak, tetapi telah diselewengkan oleh golongan berkepentingan bagi menjaga “perut” dan “dibawah perut” mereka yang akhirnya rakyat menjadi mangsa kerakusan dengan menindas dan memaksa rakyat membayar pelbagai cukai dan sebagainya.

Berbalik kepada isu keruntuhan rumah di Kampung Sentosa, Sungai Buloh Selangor. Didapati bahawa, penempatan itu bermula semenjak merdeka lagi dan telah di mohon pengesahan hak milik mereka pada tahun 1971 lagi. Tetapi, apa yang memelikkan, tanah tersebut telah diserahkan pemilikkannya kepada satu badan korporat iaitu syarikat “siearramas”, sedangkan permohonan tanah dari pihak syarikat pemaju tersebut pada pertengahan 90 an.

Disini dapat dilihat, dasar pemerintahan di Malaysia ini hakikatnya berorentasikan sistem ekonomi Kapitalis yang lebih mementingan orang-orang kaya disamping menekan dan menindas rakyat. Yang lebih mudah untuk mengetahui pemerintahan di Malaysia ini mengamalkan dasar ekonomi kapitalis adalah, kuasa pemaju dapat memaksa pihak MBSA yang berada dibawah kerajaan untuk meruntuhkan rumah-rumah rakyat.

MENGAPA BOLEH JADI SETINGGAN?

Dalam kamus Dewan, Setinggan didefinisikan sebagai “orang yang menempati tanah kerajaan secara haram”[1].

Antara keadaan tanah yang boleh bertukar kepada setinggan adalah sistem tanah yang dinamakan sebagai leasehold atau disebut dalam bahasa melayu sebagai “tanah pajakan”.

Di Malaysia, banyak tanah-tanah yang telah dileaseholdkan oleh pihak kerajaan kepada pihak pemaju untuk dibangunkan rumah-rumah kediaman. Setelah siap rumah-rumah tersebut, maka rumah-rumah itu dijual kepada rakyat dengan harga agak mahal. Rata-rata rakyat tidak menyedari, didalam buku “kanun tanah Negara” akta 56/1965 menyatakan dalam bahagian lima belas, bab 1 (3) (a);

“tempoh maksimum untuk mana-mana pajakan boleh diberi sedemikian hendaklah selama- (a) sembilan puluh sembilan tahun jika berkait dengan seluruh mana-mana tanah berimilik[2]”

Dari article ini difahami, mana-mana rakyat yang membeli rumah dikawasan tanah “leasehold”, maka rumah mereka tidak akan dapat di pusakai.

Dan jika dipusakai kepada anak-anak mereka, maka setelah cukup umur tanah itu 99 tahun, maka anak-anak mereka akan dihambat keluar dari tanah kediaman mereka dengan alasan sudah cukup tahun dan secara automatiknya, penduduk ditanah berkenaan akan diisytiharkan sebagai “penduduk setinggan”.

Dari pihak kerajaan pula, mereka tidak menyediakan peruntukan undang-undang untuk memberi gantirugi kepada pihak penduduk di tanah tersebut. Jika mereka memberikan pampasan juga, pemberian itu sekadar ehsan dari pihak kerajaan, bukan tertakluk kepada undang-undang.

Dari keadaan ini, jika penduduk telah diisytiharkan sebagai “penduduk setinggan”, lalu rumah mereka ditolak dan dirobohkan oleh mana-mana pihak dalam keadaan tidak diberikan apa-apa pampasan, lalu diperdebatkan didalam mahkamah, maka pihak “penduduk yang didakwa setinggan” itu tidak dapat mempertahankan hak mereka disebabkan pemberian pampasan itu tidak terkandung dalam peruntukan undang-undang di Negara ini.

ISLAM MENYEDIAKAN CARA

Diperhatikan kepada reality yang telah berlaku, didapati bahawa, dengan alasan kemajuan dan pembangunan, pihak kerajaan sanggup melaksanakan “undang-undang rimba” ini dan dilaksanakan kepada rakyat sendiri.

Ekoran dari keadaan inilah, menyebabkan ramai dikalangan golongan pribumi telah kehilangan tanah dari masa demi masa. Begitujuga, didapati golongan pribumi sendiri akan menjadi bangsa yang merempat dibumi mereka sendiri.

Apa yang lebih menyedihkan lagi adalah, golongan yang mempunyai modal yang besar sahaja yang dapat menguasai tanah-tanah dalam Negara, yang kebanyakan pemodal-pemodal itu bukanlah dari rakyat Malaysia, tetapi sudah menjangkau kepada bangsa-bangsa asing di luar Negara.

Bagi memudahkan urusan golongan asing untuk menguasai tanah, golongan yang menjadi barua dalam penjualan harta Negara ini terdiri dari kalangan pemimpin yang berbangsa melayu. Maka dengan itu, berlakunya rasuah disana sini. Semuanya adalah kerana pengamalan sistem pemerintahan yang tidak berasaskan kepada Islam.

Maka dengan itu, Islam telah menyediakan sistem tanah dalam menyelamatkan semua keadaan ini. Islam menyediakan sistem tanah yang disebut sebagai “ihya’ Al-Mawat” bagi memberi hak kepada rakyat dan Islam menyediakan juga sistem “al-hima” sebagai memberi hak kepada pihak kerajaan dalam menguasai tanah.

IHYA’ AL-MAWAT DAN AL-HIMA

Ihya’ Al-Mawat bermaksud “menghidupkan tanah yang tandus yang tiada kepunyaan sesiapa pun[3]”

Sandaran pengamalan sistem Ihya’ Al-Mawat ini adalah kepada hadis Nabi SAW;

مَنْ أَعْمَرَ أَرْضًا لَيْسَتْ لِأَحَدٍ فَهُوَ أَحَقُّ

Maksudnya;
“barangsiapa yang memakmurkan tanah yang bukan kepunyaan sesiapa pun, maka dia adalah orang yang paling berhak[4]”

Menurut Jumhur ulama, dari hadis ini menjadi dalil atas pemilikan tanah kepada orang yang menghidupkan tanah tandus yang ketiadaan kepunyaan sesiapa pun. Pemilikan tersebut pula tidak perlu mendapat izin dari pihak kerajaan.

Walaubagaimanapun, menurut Abu Hanifah dan Hakim berpendapat, pemilikan tersebut hendaklah mendapat keizinan dari pihak kerajaan[5].

Imam Ibnu hajar Al-Asqalani menyatakan, mengihya’kan tanah tersebut tidak dibataskan dengan bangunan sahaja, bahkan dikira sebagai ihya’ juga dengan menjadi tanah tersebut sebagai tempat tanaman, ternakan, kolam, bangunan dan sebagainya[6].

Adapun “Al-Hima” pula adalah “bahawa Imam menggezetkan bumi terbiar dengan menguatkuasakan larangan mengambil rumput untuk kepentingan individu. Ianya dibenarkan dengan sebab wujudnya maslahat umum, bukan maslahat individu[7]”

Hima dibenarkan berlaku pada tanah yang tidak dimiliki oleh sesiapa pun. Maka dengan demikian, tanah yang telah di ihya’kan oleh rakyat adalah haram dilakukan hima[8].

Hima juga dilakukan untuk kepentingan umum, bukan untuk kepentingan peribadi pemimpin. Ini didasari kepada sabda Nabi SAW;

لا حمى إلا لله ولرسوله

Maksudnya;
“tidak boleh hima melainkan untuk Allah dan untuk Rasul-Nya[9]”

Hadis ini menjelaskan kepada kita bahawa, kerajaan yang dibenarkan untuk menghima tanah adalah kerajaan Allah dan kerajaan yang mengikut acuan Rasulullah SAW.

Imam ibnu Hajar Al-Asqalani menukilkan pandangan Syafii yang menyatakan, kuasa menghima tanah adalah dikhususkan kepada khalifah[10]. Maka dengan demikian, tidak semua Negara sah melakukan hima, bahkan Negara yang sah untuk menghima tanah adalah Negara yang memerintah mengikut acuan Nabi SAW.

Hima merupakan penguasaan tanah yang disediakan oleh Islam sebagai hak kerajaan. Pun begitu, tanah yang telah diihya’kan oleh rakyat tidak boleh di himakan oleh pihak kerajaan.

Sekiranya ada tanah yang ingin digunakan oleh kerajaan dengan tujuan keperluan yang umum, seperti jalan raya dan sebagainya. Dan dikala itu, tidak ada tempat lain melainkan tanah tersebut sahaja, maka dibenarkan kepada kerajaan mengambil tanah tersebut, tetapi pengambilan tersebut hendaklah di “ta’mim”kan atau dalam kata lain, pihak kerajaan wajib memberi pampasan kepada tuan tanah berkenaan dengan harga yang setimpal dengan harga dan keperluan tanah.

Pun begitu, tanah yang hendak digunakan tersebut hendaklah dipastikan secara yakin pada kegunaannya[11]. Jika kegunaan yang hendak digunakan oleh kerajaan terhadap tanah hanya sekadar sangkaan sahaja, maka dalam keadaan sedemikian, haram pihak kerajaan mengambil tanah tersebut dari pihak tuan tanah.

Dari ini, jika dengan sangkaan kerajaan untuk membangunkan sesuatu tempat pun sudah dilarang untuk mengambil tanah, maka bertambah haramlah jika tanah itu diambil, lalu diberikan kepada pihak pemaju atas nama pembangunan, tetapi hakikatnya adalah untuk kepentingan syarikat-syarikat besar.

Firman Allah;

كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ

Maksudnya;
“supaya harta itu tidak hanya beredar di antara orang-orang kaya dari kalangan kamu”

(Surah Al-hasyr : 7)

Justeru itu, dengan wujudnya sistem-sistem tanah yang bersandarkan Islam ini, nescaya kezaliman yang dilakukan pihak kerajaan kepada rakyat, seperti yang dilihat sekarang tidak akan berlaku. Ekoran dari itu, kezaliman menolak dan merobohkan rumah rakyat dengan menjualkan tanah tersebut kepada pihak pemaju merupakan tindakan yang bercanggah dengan Islam yang sememangnya tindakan itu wajib diserang sehabis-habisnya.

PENUTUP

Kesedaran menguasai hak milik tanah ini agak lemah dikalangan bangsa melayu beragam islam di Negara ini. Mereka yang berduit akan mengambil sikap membeli tanah yang kadangkala mereka sendiri tidak memahami status tanah yang telah mereka beli.

Dengan penjelasan ini, mudah-mudahan kita semua memahami konsep tanah yang telah diberi hak milik oleh Islam, tetapi dihalang pemilikannya oleh kerajaan yang memerintah hari ini.

Apa yang perlu adalah, berusaha untuk mengubah pemerintahan hari ini dengan menggantikan dengan kepimpinan yang berlandaskan Islam agar rakyat tidak lagi dizalimi dari semua sudut, antaranya dalam pemilikkan tanah.

Sekian

Wallahu ‘Alam

Al-bakistani
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com/

e mail : abu_abdillah_azzam@yahoo.com

[1] Kamus Dewan : m/s 1270.
[2] Kanun tanah Negara 1965 (akta 56/1965) : m/s 233.
[3] Al-Fiqh Al-Islami Wa Adillatuh : 4/426.
[4] Sahih Al-Bukhari : 8/145 : hadis no : 2167.
[5] Al-Fiqh Al-Islami Wa Adillatuh : 4/426
[6] Fath Al-Bari : 7/192.
[7] Al-Fiqh Al-Islami Wa Adillatuh : 6/427.
[8] Al-Fiqh Al-Islami Wa Adillatuh : 6/427
[9] Sahih Al-Bukhari : 8/191 ; hadis no : 2197.
[10] Fath Al-Bari : 7/233
[11] Al-Fiqh Al-Islami Wa Adillatuh : 7/23.

12 persoalan besar di Batu Buruk belum terjawab

2007-09-14T23:31:00.000-07:00

POLIS TEMBAK RAKYAT

oleh : Mat Zain Mat Isa

Dua mangsa tembakan ‘peluru hidup’ polis yang masing-masing dirawat di Hospital Sultanah Nur Zahirah (HSNZ), Kuala Terengganu dan Hospital Universiti Sains Malaysia (HUSM), Kubang Kerian, Kelantan juga dilaporkan beransur sembuh.

Namun insiden yang dianggap paling buruk di Terengganu sejak dua dekad ini nampaknya tidak terhenti setakat penahanan, pendakwaan mahu pun rawatan kepada yang mengalami kecederaan sahaja.

Ia turut menimbulkan persoalan dan perbahasan mengenai keselamatan, integriti pasukan polis dan patriotisme rakyat. Isu ini menjadi isu nasional.

Ia berkumandang lewat perbahasan dan usul di Dewan Rakyat. Ia juga mengundang memorandum oleh Badan Gabungan Tuntutan Pilihanraya Bersih dan Adil (Bersih) kepada Ketua Polis Negara.

Di Kuala Terengganu sendiri, insiden itu masih menjadi buah tutur masyarakat. Di kedai kopi, stesen minyak, pejabat, surau dan masjid, mahu pun di dalam kenderaan awam, rakyat Terengganu masih membicarakannya. Yang tahu serba sedikit menceritakan, yang tidak tahu sangat berkeinginan mengetahui lebih lanjut.

Maklumat-maklumat yang dipaparkan menerusi laporan media massa, terutama akhbar-akhbar arus perdana dan tv nampaknya tidak meyakinkan masyarakat awam. Sebagai anggota masyarakat setempat, cakap-cakap dan penyampaian oleh eyewitnesses (mereka yang menyaksikan sendiri) nampaknya lebih diterima umum. Bagai diduga, kebanyakan cerita oleh saksi kejadian tidak memihak kepada pihak berkuasa.

Apa yang nyata, semakin banyak maklumat didedahkan media mengenai kejadian tersebut, dan semakin rancak serta meluas perbincangan mengenainya berlaku di dalam masyarakat, maka semakin banyak pula persoalan dan tandatanya timbul berkaitan fakta-fakta sebenar kejadian malam itu.

Ia turut mengundang teori konspirasi serta implikasi politik hasil insiden tersebut.
Banyak isu tinggal misteri

Untuk renungan dan bahan fikir bersama, berikut diperturunkan beberapa persoalan dan tandatanya tersebut:

1. Kerosakan harta awam dianggarkan RM500 ribu oleh pihak Majlis Perbandaran Kuala Terengganu (MPKT). Exco Datuk Rosol Wahid pula dalam kenyataan berasingan mendakwa nilai kerosakan itu mencecah RM1 juta (biasa lah tu, pemimpin BN memang selalu melebih-lebih dalam hal seumpama ini). Kerosakan itu didakwa dibuat “perusuh” yang dikaitkan dengan para penyokong PAS yang hadir malam itu.

Anehnya, segala kerosakan yang berlaku seperti papantanda jalan, lampu isyarat, pasu bunga dan lain-lain itu sebenarnya terletak di dalam zon yang dikawal polis. Sepanjang kekecohan memuncak, tidak ada orang awam dibenarkan memasuki kawasan jalan sepanjang 200 meter dari persimpangan lampu isyarat merentasi depan Kediaman Seri Iman hingga ke stesen minyak Esso di situ. Maka menjadi tanda tanya, siapa bertanggungjawab memecah dan merosakkan harta awam itu?

2. Puluhan buah motosikal dan kereta dilaporkan mengalami kerosakan teruk kesan pukulan benda tumpul (kayu atau batu). Gambar-gambar sebahagian kenderaan yang rosak itu turut disiarkan akhbar. Antara gambar itu menunjukkan lokasi motosikal yang rosak itu hanya beberapa depa dari sepasukan polis Unit Simpanan Persekutuan (FRU) sedang berkawal.
Apakah munasabah orang awam melakukannya dan dilihat sahaja oleh anggota FRU? Lagi pun, kenderaan yang rosak itu adalah milik orang awam, bukan milik anggota FRU atau polis. Sedangkan pertembungan malam itu antara polis dan orang awam. Apakah munasabah orang awam merosakkan kenderaan mereka sendiri? (Bunyinya macam tuduhan Datuk Seri Anwar Ibrahim tumbuk muka dia sendiri dululah!)

3. Ada orang awam menceritakan telah melihat sekumpulan anggota polis mengunjungi Pasar Besar Kedai Payang (pasar utama di tengah bandar Kuala Terengganu) beberapa hari sebelum kejadian. Mereka itu dikatakan telah memborong kesemua ‘bidas’ (lastik, orang Kedah sebut ‘terbir’, orang Putih kata ‘catapult’). Untuk apa lastik-lastik itu diborong polis?

4. Insiden bakar bendera negara turut dipertikaikan. Gambar disiarkan akhbar Berita Harian, 10 September menunjukkan seorang pemuda lengkap bertopi keledar sedang membakarnya di tengah jalanraya yang agak lengang. Berdasarkan gambar itu, dipercayai jurugambar yang merakamkan insiden itu berada tidak jauh dari si pembakar itu.

Mungkin jurugambar tersebut adalah orang paling wajar disoalsiasat, siapa sebenarnya pemuda itu? Apakah gambar tersiar itu satu-satunya gambar dirakamnya ketika itu, atau ada lagi gambar-gambar lain yang merakamkan imej lebih jelas mengenai pembakar bendera itu?

5. Lebih dipersoalkan banyak pihak, apakah pemuda itu sebahagian dari kumpulan pemuda yang datang untuk mendengar ceramah PAS atau dari kumpulan lain? Bajunya tidak menampakkan sebarang tanda basah atau berpeluh, menunjukkan dia belum begitu lama di situ, tidak sebagaimana yang lain.

6. Ada juga eyewitness mendakwa melihat seseorang dari dalam sebuah kereta menghulurkan bendera negara yang menjadi bahan bakar itu kepada pemuda tersebut dan menyuruhnya membakar. Jika benar begitu, bermakna bendera itu bukan disentap di situ ketika kekecohan berlaku, tetapi sengaja dibawa dari tempat lain oleh orang misteri yang berkereta itu.

7. Ada juga eyewitness menyaksikan kedatangan sekumpulan mat rempit sejurus selepas keadaan agak reda. Mereka ini memang menjadikan laluan yang terlibat dengan kekecohan itu sebagai track perlumbaan mereka saban malam. Tidak payah diberitahu, mereka ini memang menyimpan dendam dengan pasukan polis kerana sering mengganggu akvititi malam mereka.
Mereka ini dikatakan tumpang sekaki “mengamuk” dan melakukan kekacauan sebagai melepas geram terhadap pasukan polis. Apakah mustahil mereka ini turut terlibat membakar bendera, kon polis dan melakukan kerosakan-kerosakan lain itu?

8. Keengganan pihak Polis Daerah Kuala Terengganu mengeluarkan permit untuk perhimpunan malam itu turut dipertikaikan. Pertama, telah beberapa kali lokasi sama dijadikan pentas ceramah melibatkan nama-nama besar dalam pembangkang seperti Mohamad Sabu, Anwar dan Tuan Guru Abdul Hadi Awang sendiri. Majlis-majlis tersebut berjalan lancar dan aman, tiada kekacauan atau gangguan keselamatan, selagimana tiada kacau ganggu pihak polis.

9. Pihak polis memberikan alasan tidak mengeluarkan permit ceramah kononnya kawasan perumahan itu didiami golongan elit, pegawai kerajaan dan orang ternama. Justeru sebarang majlis ceramah akan menghasilkan gangguan bunyi kepada penghuni taman itu.
Juga dibangkitkan soal gangguan kepada para pelancong yang menginap di chalet dan resort berdekatan. Sedangkan lokasi sama terletak hanya beberapa ratus meter dari pentas utama Pantai Batu Buruk. Di situ saban bulan (kekadang tu saban minggu), berbagai bentuk bunyi bising dikumandangkan, tidak kira siang mahu pun malam. Mengapa tidak ditimbulkan soal gangguan bunyi dari pesta hiburan itu?

10. Soal bantahan yang didakwa dari penduduk setempat juga tidak sukar difahami. Mana ada orang Umno yang suka ceramah PAS diadakan berdekatan rumah mereka? Jadi, jika diraikan setiap bantahan orang Umno, nescaya tidak akan ada peluang bagi PAS untuk menganjurkan majlisnya di kawasan-kawasan awam. Apakah polis tidak pernah mengeluarkan permit untuk majlis Umno/BN jika dibantah penduduk setempat dari kalangan PAS?

11. Tindakan FRU melepaskan gas pemedih mata tanpa mengira tempat juga amat dikesalkan. Ia dihalakan bukan sahaja ke arah orang ramai yang cuba disuraikan, tetapi turut disasarkan ke arah kedai makan yang sedang dipenuhi pelanggan. Kanak-kanak yang berada di dalam kedai itu, termasuk anak-anak pemilik kedai, turut menerima kesan gas tersebut.
Apakah aspek keselamatan orang awam yang tidak ada kena-mengena dengan kekecohan itu tidak diambil kira terlebih dahulu oleh polis? Apakah semata-mata atas alasan menyuraikan perhimpunan haram, polis dihalalkan bertindak apa cara sahaja?

12, Tindakan seorang anggota polis melepaskan ‘peluru hidup’ sehingga mencederaparahkan dua orang awam sangat dipertikaikan. Anggota polis itu mendakwa kononnya beliau diserang, lalu memaksanya melepaskan tembakan demi mempertahankan diri.
Apa pun alasan dan dakwaan yang cuba dikemukakan, rakyat tidak dapat menerima ia sebagai tindakbalas yang wajar. Lain lah kalau orang yang didakwanya menyerangnya itu juga bersenjata. Apatah lagi diambilkira sebab kenapa beliau “diserang” itu, ialah kerana orang ramai melihat beliau cuba melakukan provokasi di tengah-tengah hadirin.

Setakat ini, persoalan dan tandatanya disebutkan tadi masih menguasai perbualan umum dan sembang kedai kopi di Terengganu. Segala persoalan itu pada hakikatnya lebih banyak memberikan kesan negatif kepada parti pemerintah.

sumber;
http://www.harakahdaily.net/bm/index.php?option=com_content&task=view&id=9771&Itemid=28

TERBUKTI POLIS BARUA UMNO/BN

PENJELASAN ISU BATU BURUK

POLIS MALAYSIA : saya ANTI rasuah vs saya NANTI rasuah

2007-09-14T12:46:00.000-07:00

Saya NANTI rasuah 1

Saya NANTI rasuah 2

RUNTUH MASJID : ANTARA UMNO DI MALAYSIA DAN HINDU DI INDIA

2007-09-14T04:41:00.000-07:00

BABRI MASJID DI INDIA

BUJAL MASJID DI MALAYSIA

TARAWIH : 8 RAKAAT ATAU 20 RAKAAT

2007-09-13T13:29:00.000-07:00

TARAWIH : 8 RAKAAT ATAU 20 RAKAAT

Isu berkenaan dengan bilangan rakaat bagi solat tarawih adalah perkara khilafiyyah yang sering diperdebatkan dikalangan “ustaz-ustaz kampong” dikala kedatangan Ramadhan yang mulia.

Perbincangan berkenaan dengan perkara khilafiyyah ini sudah lama berlaku, tetapi di panaskan perdebatannya dikalangan umat. memelikkan perdebatan sebegini dibesar-besarkan, sedangkan dalam masa yang sama, ramai manusia yang tidak menunaikan solat, yang selalunya menimpa kepada budak-budak muda, bahkan ianya menimpa juga kepada “budak-budak tua”.

Walaubagaimanapun, aku tetap mengambil jalan tengah dalam menyatakan bahawa, bilangan rakaat dalam solat tarawih adalah perkara khilafiyyah dikalangan ulama.

Di sini, aku akan mengemukakan kedua-dua pendapat disertai hujjah dipihak masing-masing. Tujuannya adalah agar semua umat Islam dapat merasakan bahawa perkara khilafiyyah ini bukan bermakna pihak yang tidak berserasi dengan mereka itu tidak mempunyai dalil dan hujjah, bahkan kadangkala hujjah golongan yang menyanggahi mereka itu lebih bertepatan dengan kehendak hujjah dan dalil.

Walaubagaimanapun, aku tidak akan mentarjih salah satu dari kedua-dua pendapat ini disebabkan aku bukan manusia yang berkeahlian dalam mentarjih pendapat ulama-ulama yang hebat ini.

GOLONGAN 20 RAKAAT

Bagi golongan ini, mereka berpendapat bahawa, menunaikan solat tarawih dengan 20 rakaat adalah sunat muakkad. Mereka mendakwa, amalan ini dipelopori oleh Rasulullah SAW sendiri.

Dalil mereka adalah seperti berikut;

Hadis Yazid bin Ruman;

كان الناس يقومون في زمن عمر في رمضان بثلاث وعشرين ركعة

Maksudnya;
“Manusia sentiasa mendirikan (solat tarawih) dalam bulan ramadhan di zaman Omar sebanyak 23 rakaat[1]”

Hadis Ibni Abbas;

أن النبي صلّى الله عليه وسلم كان يصلي في شهر رمضان عشرين ركعة

Maksudnya;
“Sesungguhnya Nabi SAW sentiasa menunaikan solat dalam bulan Ramadhan sebanyak 20 rakaat[2]”

Begitujuga dilihat kepada perbuatan Omar yang telah menghimpunkan manusia supaya menunaikan solat tarawih secara berjemaah yang diimamkan oleh Ubai bin Kaab sebanyak 20 rakaat[3].

Dari hadis-hadis yang dinyatakan di atas, didapati bahawa, Baginda SAW beserta sahabat-sahabat menunaikan solat tarawih dengan bilangan 20 rakaat. Walaubagaimanapun, ulama fiqh ada menyatakan kadar bilangan solat tarawih seperti berikut;

a. kebanyakkan ulama menyatakan, berdasarkan kepada amalan Muhajirin dan Ansar, solat tarawih ditunaikan dengan bilangan 20 rakaat.
b. Di zaman Khalifah Omar Bin Abdul Aziz, solat tarawih di tunaikan dengan bilangan 36 rakaat tanpa disertai solat witir. Pendapat ini diamalkan oleh ahli Madinah qadim[4].

GOLONGAN 8 RAKAAT

Golongan ini mendakwa bahawa, Rasulullah SAW tidak pernah melebihi bilangan rakaat solat tarawih dari 11 rakaat.

Sandaran mereka dalah hadis seperti berikut;

عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه سأل عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فقالت : ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة

Maksudnya;
“daripada Abi Salamah bin Abd Ar-Rahman, sesungguhnya dia bertanya Aisyah RHa; bagaimanakah solat Rasulullah SAW dalam bulan Ramadhan? Menjawab Aisyah RHa; Rasulullah SAW tidak pernah melebihkan dari 11 rakaat dalam bulan Ramadhan dan yang lain darinya[5]”

Hadis yang diriwayatkan oleh Imam muslim dan Ibnu Abi Syaibah:

كانت صلاته في شهر رمضان وغيره ثلاث عشر ركعة بالليل منها ركعتا الفجر

Maksudnya;
“Solat (nabi SAW) didalam bulan Ramadhan dan lainnya pada waktu malam adalah 13 rakaat. 2 rakaat daripadanya (yakni daripada 13 rakaat) tersebut adalah solat fajar[6]”

Hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Khuzaimah dan lainnya;

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان ثمان ركعات وأوتر فلما كانت القابلة اجتمعنا في المسجد ورجونا أن يخرج فلم نزل فيه حتى أصبحنا ثم دخلنا فقلنا يا رسول الله اجتمعنا البارحة في المسجد ورجونا أن تصلي بنا فقال : إني خشيت أن يكتب عليكم

Maksudnya;
“daripada Jabir bin Abdillah RA berkata; Rasulullah SAW solat bersama kami dalam bulan Ramadhan sebanyak 8 rakaat dan juga melakukan witir. Ketika kedatangan hari selanjutnya, kami berhimpun dalam masjid dan kami berharap agar Baginda SAW keluar (untuk menunaikan solat tarawih). Didapati Nabi SAW tidak keluar hinggalah kami berpagi-pagi berjumpa dengan Nabi SAW lalu kami berkata; Ya Rasulullah SAW, kami berhimpun semalam didalam masjid, dan kami berharap agar kamu solat solat bersama kami. Lalu bersabda Nabi SAW; sesungguhnya aku bimbang (solat tarawihh itu) diwajibkan keatas kamu[7]”

Dari beberapa hadis yang dinukilkan, didapati bahawa, perbuatan Rasulullah SAW menunaikan solat ramadhan adalah tidak melebihi dari 11 rakaat. Ianya memberi maksud, 8 rakaat untuk solat tarawih dan 3 rakaat berbaki adalah solat witir.

PENUTUP

Diperhatikan kepada kedua-dua golongan ini didapati bahawa kesemua mereka mempunyai hujjah masing-masing.

Maka dengan demikian, tidak perlu diperdebat panjang dalam isu ini. Barangsiapa yang ingin melakukan 8 rakaat, maka silakan. Dan begitujuga, dipersilakan bagi mereka yang ingin melakukan solat tarawih dengan 20 rakaat.

Apa yang lebih penting untuk diperdebatkan adalah, bagaimana hendak mengajak dan berusaha untuk mengajak mereka yang tidak menunaikan solat tarawih disamping meninggalkan solat fardhu yang diwajibkan oleh Allah SWT agar mereka menunaikan tuntutan Ilahi ini.

Sekian
Wallahu ‘Alam

Al-Bakistani
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com/

email : abu_abdillah_azzam@yahoo.com

[1] Muwatta’ Imam Malik : 1/342 : hadis no : 233.
[2] Musannif Ibni Ibni Syaibah : 2/285 : hadis no : 227 (1).
[3] Musannif Ibni Abi Syaibah : 2/285 : hadis no : 227 (5) hadis ini dinyatakan oleh Syaikh Albani sebagai hadis doif Jiddan yang tidak boleh dijadikan hujjah (lihat kitab “Solat At-tarawih” : 1/22). Menyatakan hadis ini sebagai doif jiddan juga adalah Imam As-Sayuti didalam kitabnya “Al-Hawi li Al-Fatawa dengan alasan, dalam hadis ini terdapat Abu Syaibah Ibrahim bin Osman yang dilihat oleh Al-Hafiz sebagai “متروك الحديث” lihat Al-Hawi lil Al-Fatawa : 2/73”.
[4] Al-Fiqh Al-Islami Wa Adillatuh : 2/251.
[5] Muwatta’ Imam Malik : 1/355 : hadis no : 243.
[6] Sunan Al-Kubra lil Baihaqi : 3/7
[7] Al-Mu’jam As-Saghir Li At-Tabarani : 2/127 : hadis no : 526.

SELAMAT DATANG RAMADHAN !!

2007-09-11T12:51:00.000-07:00

kepada semua pelayar laman blog ini, ana mengucapkan selamat menyambut Bulan Ramadhan. mudah-mudahan semua kita mendapat petunjuk dan Hidayah dari Allah disamping bekerja keras bagi memenangkan Islam agar IAnya menjadi Agama yang memerintah bukan diperintah.

sekian

Al-Bakistani
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com/

e mail : abu_abdillah_azzam@yahoo.com.

MAKLUMAN KEPADA SEMUA PEMBACA

2007-09-09T23:25:00.000-07:00

IJTIMA' BESAR-BESARAN UNTUK PROTES KEZALIMAN POLIS YANG MENEMBAK ORANG AWAM

bertempat;

berhampiran Masjid Rusila

tarikh;

14 September 2007

masa;

Jumaat Malam Sabtu

(solat maghrib, Isya' dan Tarawih di Masjid Rusila bersama Presiden PAS)

semua diminta hadir.....

Takbir !!!!!!!!!!!!!!!!!

Hidup Islam, Hancur UMNO-BN

KHILAFIYYAH BUKAN PUNCA BIDAAH, TETAPI GHULU

2007-09-09T23:14:00.000-07:00

KHILAFIYYAH BUKAN PUNCA BIDAAH, TETAPI GHULU

Khilafiyyah bermaksud perbezaan pendapat. Perbezaan pendapat dalam semua perkara adalah perkara biasa, seperti perbezaan pendapat diantara suami Isteri, ketua dengan pengikut, pemimpin dengan rakyat dan sebagainya.

Antara perkara khilafiyyah yang berlaku adalah, perkara khilafiyyah dalam perkara agama. Perkara khilafiyyah dalam agama ini diiktiraf dalam Islam selagi ianya berada atas batasan Nas dan penghujahannya yang betul. Ianya disandarkan kepada hadis;

عن ابن عمر أن النبي (ص) قال لما رجع من الأحزاب لا يصلين أحدٌ العصر إلا في بني قريظة فأدرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتى نأتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد ذلك منا فذكر للنبي (ص) فلم يعنف واحداً منهم

Maksudnya;
“Daripada Ibni Omar, Sesungguhnya Rasulullah SAW berkata ketika kembali daripada Ahzab, seseorang kamu jangan solat asar melainkan di Bani Quraizah. Maka sebahagian dari mereka (sahabat) akan asar di pertengahan jalan, lalu berkata sebahagian mereka, kita tidak boleh solat hinggalah kita sampai (di Bani Quraizah), dan berkata sebilangan yang lain, bahkan kita boleh solat (di pertengahan jalan ini), tidak ada bantahan atas tindakan kami. Lalu diceritakan kepada Nabi SAW, dan Baginda SAW tidak mencela seorang pun dikalangan kami[1]”

Dari hadis ini membuktikan bahawa, perkara khilafiyyah merupakan perkara yang diakui oleh Nabi SAW.

Adapun khilafiyyah yang tidak disandarkan kepada Nas dan penghujahannya yang betul, maka itu merupakan khilafiyyah yang terkeji dan wajib ditentang. Seperti perbezaan pendapat dalam perlaksanaan undang-undang islam dalam sesebuah Negara, sistem ekonomi Kapitalis, sistem social yang menindas, kezaliman ISA, amalan yang disandarkan kepada hadis palsu dan sebagainya.

MENGAPA KHILAFIYYAH BOLEH BERLAKU

Perkara khilafiyyah dalam agama yang boleh diterima adalah perkara khilafiyyah yang sememangnya datang dari ulama-ulama yang berkelayakan dengan ijtihad, samada kelayakan ijtihad itu datang dari mujtahid Mustaqil, mujtahid muqayyad, mujtahid fatwa, Mujtahid tarjih atau sebagainya.

Adapun ijtihad yang datang dari mereka yang tidak berkelayakan dengan ijtihad, maka hal ini perlu di lemparkan dari pandangan ilmuan-ilmuan Islam, ini adalah kerana, jika dilakukan juga perbincangan, maka ianya akan melahirkan perdebatan “buang karan” sahaja.

Antara punca utama berlakunya khilafiyyah dalam agama adalah disebabkan berlakunya “zanniyah as-subut” dan “zanniyah Ad-Dilalah” pada nas. Nas yang tidak mutawattir dikira sebagai zanniyah as-subut. Kadangkala, sesuatu nas itu sudah “qatiyyah as-Subut” tetapi apabila dilihat dari sudut dilalahnya, mengandungi pelbagai tafsiran, maka disitu lahirlah pengistilahan yang disebut sebagai “Zanniyah Ad-Dilalah”[2].

Ekoran dari itulah, berlakulah khilafiyyah dikalangan ulama, walaupun kadangkala penghujjahan tersebut masih tertakluk kepada satu nas sahaja.

Begitujuga, berlaku juga khilaf dikalangan ulama adalah bersebabkan terkandung beberapa nas yang pada zahirnya dianggap seperti bercanggah, walaupun ianya pada hakikatnya tidak bercanggah. Perkara ini diakui oleh Jumhur ulama usulfiqh, Imam Mazhab Empat dan mejoriti ulama hadis seperti Zahiriyyah dan Ibnu Khuzaimah[3].

Ekoran dari itu, maka lahirlah berbagai-bagai tafsiran diantara nas-nas yang dianggap bercanggah tersebut. ianya bersebab dengan pelbagai ta’wilan ulama dalam memahamikan nas yang dianggap bercanggah itu.

Dan juga, berlakunya khilaf disebabkan dengan sesuatu kejadian yang tidak pernah berlaku di zaman Rasulullah, tetapi berlaku selepas dari itu. Bagi hendak menyatakan hukum kejadian tersebut, memerlukan kepada penilaian Nas yang kadangkala melahirkan natijah yang pelbagai atau apa yang disebut sebagai Khilafiyyah.

Begitujuga, berlaku khilaf dikalangan ulama disebabkan berbezanya tempat tinggal dan masa sesama mereka. Maka dengan demikian, mereka akan mengistinbatkan hukum berdasarkan pemahaman mereka daripada Nas mengikut sudut waqii, tempat dan masa mereka.

Ini dapat dilihat perbezaan pendapat antara Syafii dan hanafi dalam menentukan status pemilikan tanah bagi peneroka. Mengikut pandangan Hanafi, peneroka tanah tidak dapat memiliki tanah melainkan mendapat keizinan dari pihak pemerintah, sedangkan menurut Syafii, sesiapa yang meneroka tanah, boleh memiliki tanah walaupun tidak mendapat kebenaran dari pihak kerajaan[4].

Jika diperhatikan, mengapa ini boleh berlaku sedangkan mereka tetap bersandarkan kepada kandungan hadis Nabi SAW;

من أَعْمَرَ أَرْضًا لَيْسَتْ لِأَحَدٍ فَهُوَ أَحَقُّ

Maksudnya;
“Barangsiapa yang memakmurkan bumi yang tidak kepunyaan sesiapapun, maka dia adalah orang yang paling berhak[5]”

Setelah ditinjau, didapati Imam Abu Hanifah tinggal di Baghdad yang ketika itu merupakan Negara yang sudah mempunyai pembangunan yang pesat, disamping tanah-tanah Bandar sudah penuh dengan penghuninya. Ini menyalahi dengan situasi tempat tinggal Imam As-Syafii semasa mengeluarkan fatwa tersebut, yang mana ketika itu beliau berada di mesir yang merupakan sebuah Negara yang masih banyak lagi padang pasir yang belum dihuni. Maka dengan demikian, fatwa kedua-dua ulama ini berbeza disebabkan berbeza keadaan tempat tinggal yang mereka duduki.

BIDAAH TIDAK BERPUNCA DARI KHILAFIYYAH

Khilafiyyah dalam isu pelepah tamar, adakah boleh diqiyaskan kepada manusia yang membaca Al-Quran atau tidak telah diperdebatkan secara ilmiyyah. Maka dengan itu, semua pihak mengakui wujudnya khilafiyyah yang berlaku antara sebilangan ulama yang membenarkannya dan ulama yang tidak membenarkannya.

Padaku, Tidak mengapa untuk menyanggahi pandangan Imam Al-Qurtubi dalam perkara ini. Bahkan secara peribadi, aku pun tidak beramal dengan fatwa Imam Al-Qurtubi tersebut, tetapi tulisanku itu sekadar ingin menyatakan wujudnya pendapat yang menyatakan keizinan untuk membaca Al-Quran di atas perkuburan dengan penghujahan hadis pelepah tamar tersebut.

Pun begitu, aku agak tidak bersetuju dengan dakwaan menyatakan bahawa, pendapat al-qurtubi perlu dipertikaikan disebabkan akan merebak lagi “penyakit” yang melampau yang akhirnya terjadinya bidaah.

Khilafiyyah tetap khilafiyyah, adapun ghulu dari pandangan Imam Al-Qurtubi itu adalah bidaah. Kebidaahan amalan tersebut bukan dilihat puncanya dari pandangan Imam Al-Qurtubi, tetapi kebidahan itu terletak kepada “kemelampauan” sebilangan manusia yang melebihkan sesuatu amalan yang melahirkan amalan bidaah dengan disandarkan kepada Imam Al-Qurtubi.

Isu tahlil arwah yang telah dibidaahkan oleh sebilangan manusia secara mutlaq adalah tindakan yang tidak adil, tetapi hendaklah amalan itu dibidaahkan secara muqayyad.

Semata-mata bertahlil arwah adalah perkara yang dikhilafkan oleh ulama atas amalannya, tetapi jika amalan tahlil arwah itu “dilampauikan” dengan ditambah kaitannya dengan 3 hari, 7 hari, 10 hari dan sebagainya, maka itu perlu dinyatakan bidaah.

Semata-mata membaca Al-Quran di atas kubur adalah perkara yang dikhilafi oleh ulama, tetapi jika ianya telah “dilampaui” dengan datangnya unsur tunggu kubur, melakukan perniagaan membaca Al-Quran atas kubur dan sebagainya merupakan amalan bidaah yang patut di akui kebidaahannya.

PENUTUP

Padaku, tindakan membidaahkan secara “borong” sesuatu amalan itu adalah satu sikap yang tidak adil. Tetapi, kebidahaan sesuatu amalan itu hendaklah dilihat dengan teliti agar ianya tidak melahirkan kekecamukan dalam perdebatan ilmiyyah.

Firman Allah;

وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى

Maksudnya;
“dan jangan sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada tidak melakukan keadilan. hendaklah kamu berlaku adil (kepada sesiapa jua) kerana sikap adil itu lebih hampir kepada taqwa”

(Surah Al-Maidah : 8)

Dari firman Allah ini, dapat difahami, janganlah disebabkan kita dari kalangan orang yang mentarjihkan pandangan yang mengatakan larangan membaca Al-Quran atas kubur, maka kita mengambil sikap untuk menghentam amalan itu sehinggakan menyamakan amalan itu dengan kristian dan berbagai-bagai lagi.

Tuduhan menggunakan “qiyas ma’a Al-Fariq” terhadap golongan yang berhujjah dengan hadis pelepah tamar perlu dinilai semula, agar ianya tidak jatuh dibawah tuduhan yang terkandung unsure-unsur ghulu dengan pandangan sendiri.

Mudah-mudahan semuanya mendapat hidayah dan taufiq dari Allah serta berazam untuk mendaulatkan islam di muka bumi Allah yang merupakan antara tugasan yang penting dilakukan tetapi sering diabaikan oleh kebanyakan manusia.

Sekian

Wallahu ‘Alam
Al-Bakistani
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com

e-mail : abu_abdillah_azzam@yahoo.com

[1] Al-Jam’ Baina As-Sihihain : 2/255 : hadis no : 1384.
[2] Khilafiah, Bidaah dan Maslahah Umum : m/s 67-68.
[3] Muhadharat Fi Usul Al-Fiqh : 4/195.
[4] Kertas kerja tulisan Tuan Guru Nik Abdul Aziz bin Nikmat : Pandangan islam terhadap pemilikan dan pengurusan Tanah : m/s 2-3.
[5] Sahih Al-Bukhari : 2/823. hadis no : 2210.

EPISOD UMNO MENGGUNAKAN POLIS BERMULA LAGI DAN SEMAKIN MENGGILA!!!

2007-09-09T01:41:00.000-07:00

tulisan ini dinukilkan tanpa izin dari blog saudara ketua Pemuda PAS Negeri Johor, iaitu Saudara Khairul Faizi bin Ahmad Kamil....

lihat dan fikirkan, betapa jahatnya BN/UMNO yang memerintah menggunakan kaedah ala Firaun menyerang Nabi Musa disebabkan tidak berdaya menghadapi dakwah Nabi Musa yang sudah mendapat tempat di jiwa Bani Israel ketika itu.

berikut tulisan Saudara Khairul Faizi ;

Saya mula menerima maklumat daripada sahabat daripada Trengganu malam semalam berkaitan dengan gangguan terhadap ceramah di Batu Buruk, Trengganu. Saya menghubungi Ust Azman Syafawi (Ketua Dewan Pemuda PAS Trengganu, Naib Ketua DPP Pusat) untuk mendapatkan maklumat terkini tentang kejadian tersebut.

Pagi tadi, Ust Azman memaklumkan bahawa dua orang telah ditembak oleh polis semasa kejadian malam semalam. Saya cukup terkejut dengan maklumat ini kerana tergamak juga akhirnya polis menggunakan sebegitu rupa kekerasan terhadap rakyat.

Harakahdaily telah mengeluarkan berita tentang kejadian tersebut.

Rekod 50tahun merdeka: Polis guna PELURU HIDUP surai demo!
Detikdaily.net Sun Sep 09, 07 03:09:01 PM
Buat pertama kali dalam sejarah 50 tahun merdeka, polis gunakan peluru hidup untuk menyuraikan demonstrasi!

-------------------------------------------------------

Tiada apa yang dapat saya tuturkan pada permulaan tulisan ini selain daripada mengutuk sekeras-kerasnya tindakan polis dan FRU yang menggunakan kekerasan terhadap rakyat untuk menyuraikan perhimpunan aman!

KEJAM, ZALIM, BIADAP, TAK BERTAMADUN, GILA DAN BODOH.

KEJAM kerana menggunakan peluru hidup untuk menembak dua orang rakyat, ZALIM kerana menghalang himpunan aman, BIADAP kerana tidak berketika ketika menjalankan tugas, TAK BERTAMADUN kerana tidak rasional dalam membuat keputusan, GILA kerana tidak waras dan BODOH kerana mengikut arahan tanpa menggunakan akal.

Kenapa perlu menggunakan kekerasan untuk menyuraikan perhimpunan yang diadakan oleh rakyat? Adakah kerana sudah tidak ada pilihan ataupun atas arahan pemimpin UMNO yang gila kuasa? Ataupun kerana ingin melahirkan rasa tidak puas hati terhadap kerajaan yang tidak memberikan bonus kepada kakitangan awam pada tahun ini?Kenapa?Saya cukup hormat andaikata polis bertindak berani demi menjaga keselamatan, sanggup menggadaikan nyawa untuk kebaikan rakyat Malaysia, sanggup bersengkang mata demi menangkap penjenayah tetapi saya cukup benci kepada polis jika menggunakan kekerasan kepada rakyat dalam keadaan seperti ini.

Apakah polis tidak perasan bahawa jenayah semakin lama semakin meningkat di Malaysia? Apakah polis tidak tahu bahawa gejala sosial semakin membimbangkan? Apakah polis terlupa bahawa rasuah sedang membarah dalam negara?Sampai bila?Sampai bila polis hendak menjadi pak turut kepada kezaliman kerajaan UMNO/BN dalam Malaysia, sampai bila?Sampai bila polis ingin terus disumpah seranah oleh rakyat, sampai bila?Sampai bila polis terpaksa mengerahkan anggotanya terus menggunakan belantan, gas pemedih mata dan senjata untuk menyakitkan rakyat, sampai bila?Sampai bila polis akan terus diperbodohkan demi kepentingan politik UMNO/BN, sampai bila?Cukuplah wahai polis, janganlah bertindak zalim kepada rakyat.

Ingatlah doa orang yang dizalimi amat mustajab, ingatlah!Saya pasti bahawa sekiranya himpunan aman tersebut tidak diganggu oleh mana-mana pihak, kejadiaan yang tidak diingin akan dapat dijauhkan. Tetapi inilah yang sebenarnya diinginkan oleh Idris Jusoh dan sekutu-sekutunya.

Saya menyebut kepada Ustaz Azman bahawa yakinlah bahawa detik kemenangan PAS di Trengganu semakin hampir. Pastinya rakyat dapat melihat kerajaan pimpinan UMNO/BN semakin tersepit dan menggunakan tindakan zalim untuk mengekalkan kuasanya.

Islam pasti akan menang di Trengganu, tunggulah masanya akan tiba. Semoga pimpinan PAS/BA di Trengganu akan teruskan usaha kerana yakinlah bahawa Allah pasti akan bersama dengan kebenaran.Allahu Akbar! Allahu Akbar Allahu Akbar!

Khairul Faizi Bin Ahmad Kamil
http://minda-kembara.blogspot.com/
9 September 2007, 4.09 petang

PELEPAH TAMAR DAN BACA AL-QURAN : IMAM AL-QURTUBI KATA ADA KAITAN

2007-09-07T10:35:00.001-07:00

PELEPAH TAMAR DAN BACA AL-QURAN : IMAM AL-QURTUBI KATA ADA KAITAN

Seorang sahabat menghantar e mail untuk merujuk satu tulisan yang termaktub dalam salah satu laman web yang terkenal juga, iaitu lamanweb al-ahkam. Disana terdapat satu tulisan yang bertajuk, “TIADA KAITAN ANTARA HADIS PELEPAH TAMAR DAN KONSEP MENGHADIAHKAN PAHALA KEPADA SI MATI” tulisan seorang ilmuan Islam yang bernama Muhammad Hanief Awang Yahya.

Padaku, tulisan tersebut menggambarkan sikap “berkeras” dalam perkara khilafiyyah, sedangkan perkara ini telah diulas oleh sebilangan ulama-ulama yang lebih mu’tabar dari sebilangan mereka yang didakwa sebagai ulama hatta mufti atau maulana sekalipun.

Walaubagaimanapun, pada pendirianku, aku tidak akan mengatakan pandangan al-fadhil al-ustaz itu salah, bahkan tetap mengakui kebenarannya, tetapi yang ingin aku tekankan adalah, perbincangan ini masih lagi dibawah perkara khilafiyyah.

Jika al-fadhil al-ustaz menyatakan tiada hubungan antara hadis pelepah tamar dan konsep baca al-quran untuk si mati, maka disini aku akan mengemukakan ulasan oleh seorang ulama yang dii’tiraf kealimannya oleh ulama seluruh dunia, iaitu Al-Imam Al-Qurtubi yang pandangannya agak bercanggah dengan pandangan al-fadhil al-ustaz.

HADIS PELEPAH TAMAR

Ulama berkhilaf berkenaan dengan tindakan Nabi SAW yang memacak pelepah tamar yang masih basah pada kubur. Ada ulama menyatakan, ianya adalah khususiyyat Rasulullah SAW. sebilangan ulama yang lain pula menyatakan, ianya adalah perbuatan Rasulullah SAW yang merupakan syariat umum yang boleh diamalkan oleh umat selepas dari itu[1].

Antara ulama yang menyatakan tindakan Nabi SAW itu merupakan syariat umum yang boleh diamalkan oleh umat selepas nabi adalah Imam Al-Qurtubi didalam kitabnya yang bertajuk “Al-Jami’ li Ahkam Al-Quran” atau dikenali sebagai “Tafsir Al-Qurtubi”. Pengakuan Imam Al-Qurtubi tersebut bukan sekadar menyatakan bahawa perbuatan itu boleh diamalkan bahkan beliau menyatakan juga;

اذا خفف عنهم بالأشجار فكيف بقراءة الرجل المؤمن القرآن

Maksudnya;
“Apabila di ringankan (azab) daripada mereka dengan pokok-pokok, maka bagaimana dengan bacaan Al-Quran dari lelaki yang mukmin?[2]”

SEMUA BENDA BERTASBIH?

Firman Allah;

تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا

Maksudnya;
“langit Yang tujuh dan bumi serta sekalian makhluk Yang ada padanya, sentiasa mengucap tasbih bagi Allah; dan tiada sesuatupun melainkan bertasbih Dengan memujiNya; akan tetapi kamu tidak faham akan tasbih mereka. Sesungguhnya ia adalah Maha penyabar, lagi Maha Pengampun”

(Surah Al-Isra’ : 44)

Golongan yang menyatakan pelepah tamar yang basah itu tidak dapat mengurangkan azab si mati adalah bersebab dengan khususiyyat Rasulullah SAW menyatakan bahawa, firman Allah ini adalah pembuktian bahawa, tidak semestinya dengan pacak pelepah tamar sahaja, bahkan memadai dengan tanah dan pasir-pasir untuk bertasbih.

Adapun mengikut pandangan Al-Qurtubi, benda yang bertasbih adalah benda yang “jenis hidup” dan “jenis berkembang”. Adapun benda yang berbentuk “jamad” atau "benda yang mati atau keras”, maka ianya tidak bertasbih.

Oleh itu, Al-Qurtubi menyatakan bahawa, dengan hadis pelepah tamar dengan kata Nabi SAW;

لَعَلَّهُ يُخَفِّف عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا

Maksudnya;
“Mudah-mudahan diringankan dari kedua-duanya selama ianya belum kering”

dari hadis ini, Imam Al-Qurtubi menyatakan, hadis ini merupakan isyarat, selama ianya basah, maka ia akan bertasbih, dan sekiranya ia sudah kering, maka jadilah dia sebagai “jamad” (tidak bertasbih)[3]”

PENUTUP

Perdebatan dikalangan ulama dalam menyatakan hukum adalah perkara lumrah dalam pengajian Fiqh. Kekhilafan bukanlah sebagai modal bagi kita untuk kita berpecah atau kita melupakan tugasan kita yang paling utama.

Begitulah halnya berlaku dalam perkara khilafiyyah dalam “mengistidlalkan” hukum pacak pelepah tamar ini. Mungkin ada dakwaan menyatakan, kaedah qiyas yang digunakan oleh Imam Al-Qurtubi adalah salah, yang ianya dikira sebagai qiyas ma’a Al-Fariq.

Padaku, tuduhan yang menyatakan ianya adalah qiyas ma’a Al-Fariq adalah tuduhan yang tidak tepat. Ini kerana, maksud Al-Qiyas ma’a Al-Fariq adalah illah antara Asl dan Furu’ tidak mempunyai kesamaan atau wujudnya percanggahan antara illah asl dan illat furu’.

Tetapi dalam hal bacaan Al-Quran muslim dan tasbih pelepah tamar, illatnya bukannya bercanggah, tetapi ianya sekadar menyatakan kelebihan bacaan Al-Quran dari mukmin berbanding tasbih pelepah tamar. Maka dengan itu, ianya tidak dipanggil sebagai Qiyas ma’a Al-Fariq, tetapi ianya disebut sebagai qiyas al-aula atau qiyas jali.

Begitujuga, tuduhan yang menyamakan antara amalan ini dengan amalan kristian merupakan tuduhan ghulu yang seakan-akan mengkategorikan Imam Al-Qurtubi sebagai orang yang mencetuskan pemikiran separa kristian ini.

Mudah-mudahan semuanya mendapat keberkatan disisi Allah, disamping tidak melalaikan tugasan untuk mendaulatkan Islam di muka bumi Allah ini.

Sekian

Wallahu ‘Alam

Al-Bakistani
Http://laptopdarulfiqh.blogspot.com

e-mail : abu_abdillah_azzam@yahoo.com

[1] Taisir Al-‘Allam Syarh Umdah Al-Ahkam : 1/27.
[2] Al-Jami’ Li Ahkam Al-Quran : 10/267.
[3] Al-Jami’ Li Ahkam Al-Quran : 10/267.

TAHLIL : PERKARA KHILAFIYYAH YANG DIPERDEBATKAN

2007-09-07T03:04:00.000-07:00

TAHLIL : PERKARA KHILAFIYYAH YANG DIPERDEBATKAN

Dalam bahasa arab, Tahlil bermaksud menyebut kalimah “syahadah” iaitu “La ilaha illa Allah”. Definisi ini dinyatakan oleh Al-Lais dalam kitab “Lisan Al-Arab”. Dalam kitab yang sama, Az-Zuhri menyatakan, maksud tahlil adalah meninggikan suara ketika menyebut kalimah syahadah[1].

Adapun makna tahlil mengikut pandangan masyarakat melayu adalah “amalan menyebut kalimah syahadah. Ianya di lakukan sebelum dari berdoa, dan kebiasaannya diamalkan selepas dari kematian atau untuk kesyukuran”

Amalan tahlil arwah dan kesyukuran ini sering didebatkan secara ilmiyyah. Perdebatan ini bukan sekadar berlaku dikalangan manusia biasa, bahkan ianya didebatkan dikalangan ilmuan-ilmuan Islam.

Walaubagaimanapun, tulisan ringkas ini bukanlah untuk membela atau menghentam amalan yang diamalkan dikalangan masyarakat melayu ini. Tetapi ianya sekadar ulasan yang menggambarkan perkara perdebatan yang ianya adalah amalan yang masih dibawah ketagori khilafiyyah dikalangan ulama.

NABI TAK BUAT !!

Amalan tahlil arwah dan kesyukuran sering diperdebatkan oleh sebilangan golongan yang mendakwa salafi atau wahabi. Golongan ini mendakwa, amalan tahlil adalah amalan yang tidak pernah di lakukan oleh Rasulullah SAW, Sahabat-sahabat, tabiin, tabii tabiin dan sebagainya.

Memang tidak dinafikan, amalan tahlil arwah dan kesyukuran tidak pernah diamalkan Rasulullah SAW dan golongan salaf soleh, tetapi ianya tidak lepas dari perkara khilafiyyah dikalangan ulama dalam beristidlal atas keharusan mengamalkannya.

Melihat dengan alasan bahawa sesuatu amalan itu tidak boleh dilakuakan bersebabkan amalan itu tidak diamalkan oleh Rasulullah, maka jawapannya adalah, tidak semua amalan yang tidak pernah dilakukan oleh Rasulullah SAW sebagai amalan yang tidak boleh dilakukan.

Ini kerana, alasan yang menyatakan tidak boleh diamalkan sesuatu amalan yang tidak di amalkan oleh Rasulullah SAW adalah bersumberkan kepada hadis nabi SAW;

مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ

Maksudnya;
“Barangsiapa yang beramal sesuatu amalan yang bukan atasNYA dari urusan kami, maka amalan itu tertolak[2]”

Menurut Muhammad Syams Al-Haq al-‘Azim Al-Abadi didalam kitabnya “Aun Al-Ma’bud”, maksud dengan “sesuatu amalan yang bukan atasNYA dari urusan kami” adalah sesuatu amalan yang tidak disandarkan kepada kitab (al-Quran) dan As-Sunnah, samada berbentuk ZAHIR atau BATIN[3].

Maka dengan demikianlah, difahami disana ada sesuatu yang jelas dinyatakan berbentuk perbuatan, perkataan dan taqrir nabi secara zahir, tetapi disana terdapat juga pengambilan hukum secara batin, atau dikenali sebagai istinbat hukum dari Nas.

Didalam pengajian Ilmu usul Fiqh, sesuatu nas itu diistinbatkan hukum dengan beberapa cara, samada dengan Ibarat an-nas, isyarat an-nas, dilalat an-nas atau iqtida’ an-nas[4]. Maka dengan demikian, dengan beberapa kaedah pengistinbatan hukum inilah dinamakan sebagai sandaran kepada Al-Quran atau hadis secara BATIN.

Oleh itu, sesuatu amalan yang tidak dilakukan oleh Nabi SAW, maka tidak semestinya amalan itu dikira sebagai amalan yang ditolak, bahkan kadangkala sesuatu perkataan, perbuatan atau taqrir nabi itu tidak dilakukan secara zahir, tetapi dapat difahami secara istinbat atas keizinan melakukan amalan tersebut.

Perkara ini berlaku adalah kerana, Baginda SAW merupakan seorang Nabi yang bercakap dengan kalam yang mempunyai banyak tafsiran, walaupun kadangkala, ianya adalah sekadar 5 kalimah sahaja.

Ini dapat dibuktikan dengan berlakunya pembukuan Al-Quran, membina madrasah, mengarang kitab dan sebagainya, walaupun perkara tersebut tidak pernah berlaku dalam perhatian Nabi SAW.

Kemungkinan sebilangan manusia menganggap, amalan itu adalah amalan sahabat-sahabat Baginda SAW yang amalan mereka di iktiraf oleh Nabi SAW dalam satu hadis;

وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قالوا وما هم يا رسول الله قال من كان على ما أنا عليه وأصحابي

Maksudnya;
“lagi akan berpecah ini umat kepada 73 puak, semuanya dalam neraka melainkan satu. Sahabat berkata; siapakah mereka Wahai Rasulullah SAW? bersabda Nabi SAW ; mereka yang atas jalanku dan sahabat-sahabatku[5]”

Dari hadis ini, mereka akan mendakwa bahawa amalan yang tidak pernah dilakukan oleh Rasulullah, tetapi di amalkan juga oleh sahabat dikira sebagai amalan yang dibenarkan, disebabkan sandaran kepada hadis ini.

Diperhatikan balik, sahabat-sahabat adalah dikira sebagai mujtahid mustaqil, atau dinamakan juga dengan gelaran “Tabqah Al-Mujtahidin fi As-Syara’”. Maksud dengan mujtahid mustaqil adalah;

وهوالذي استقل بوضع قواعده لنفسه، يبني عليها الفقه

Maksudnya;
“ia adalah orang yang bersendiri dengan meletakan kaedah-kaedahnya bagi dirinya dan terbina fiqh daripadanya[6]”

Perkara ini diakui sendiri oleh Dr Yusuf Al-Qaradhawi dalam kitabnya “Fatawa Maasirah”, serta menamakan sebilangan mujtahid-mujtahid dikalangan sahabat, seperti Abu Bakar As-Siddiq, Omar Al-Khattab, Ibnu Omar dan sebagainya[7].

Maka dengan demikian, amalan yang dilakukan oleh sahabat merupakan satu isyarat yang perlu dipelajari, bahawa di sana terdapat kaedah-kaedah istinbat yang dilakukan oleh sahabat. Maka dengan sebab itulah, maksud hadis ini adalah, hendaklah kita mengikut kaedah-kaedah istinbat yang telah ditetapkan oleh Rasulullah SAW serta kaedah-kaedah pengistinbatan hukum yang dilakukan sahabat-sahabat Rasulullah SAW

Maka dari ini, difahami bahawa, tidak semua amalan yang tidak dilakukan oleh rasulullah SAW sebagai di tolak, tetapi yang dimaksudkan dengan amalan yang ditolak adalah amalan yang yang bercanggah dengan sandaran penghujahan Nas, samada secara zahir atau secara batin.

DOA TIDAK SAMPAI KEPADA SI MATI

Sebilangan penganalisa fiqh menyatakan, doa kepada si mati tidak sampai dengan beberapa alasan. Antara alasannya adalah, bersandarkan kepada hadis Nabi SAW;

إذا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عنه عَمَلُهُ إلا من ثَلَاثَةٍ إلا من صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أو عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أو وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو له

Maksudnya;
“apabila seorang insan, maka terputuslah daripadanya segala amalannya melainkan tiga, iaitu sedekah jariah, ilmu yang memberi manfaat atau anak yang soleh yang mendoakannya[8]”

Maka dari hadis ini, Baginda SAW menyatakan bahawa, doa yang sampai kepada si mati adalah doa yang dilakukan oleh anak si mati sahaja, tidak orang lain, disebabkan hadis ini dengan jelas menyatakan demikian.

Persoalannya adalah, adakah doa orang yang tidak terlibat hubungan dengan si mati, apabila mereka berdoa, doa mereka tidak diterima oleh Allah?

Jika diperhatikan kepada hadis-hadis yang lain, didapati Baginda SAW pernah mengajar doa-doa yang perlu dibaca untuk si mati.

Antara doa-doanya adalah;

عن عوف بن مالك أنه قال صلى النبي (ص) على جنازة فسمعته يقول اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه

Maksudnya;
“Daripada Auf bin Malik, sesungguhnya dia berkata; Nabi SAW telah menunaikan solat atas satu jenazah, aku mendengar Baginda SAW berkata; Ya Allah!! ampunilah dia, rahmatilah dia, maafkan dia ………..[9]”

Dari hadis ini dapat di istinbatkan bahawa, doa kepada si mati ini sabit dari hadis baginda SAW. maka dengan demikian, dakwaan yang mengatakan doa kepada si mati tidak sampai, maka itu merupakan tindakan melihat kepada zahir nas, tanpa dilihat dari sudut batin nas.

MENGAPA TIDAK TERUS BERDOA SAHAJA?

Ada juga sebilangan manusia yang mendakwa, jika demikian, mengapa perlu mengucapkan tahlil dahulu, kenapa tidak terus berdoa sahaja.

Dalam kitab “At-Tawassul” karangan As-Syaikh Albani menyatakan, bertawassul yang diizinkan dalam syarak adalah tawassul dengan nama-nama dan sifat-sifat Allah, tawassul dengan amalan soleh dan tawassul dengan doa orang yang soleh (yang masih hidup)[10].

Daripada tawassul-tawassul yang dinyatakan ini, antara tawassul yang disyariatkan berdasarkan kepada pendapat Albani adalah tawassul dengan amalan soleh.

Amalan tawassul dengan amalan soleh ini adalah disandarkan kepada hadis yang panjang, iaitu hadis yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari, Muslim dan lainnya, daripada Abdullah bin Omar berkata, bahawa Aku dengar Rasulullah SAW bersabda;

انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم حتى آواهم المبيت إلى غار فدخلوه ، فانحدرت صخرة من الجبل ، فسدت عليهم الغار ..................... فانفرجت الصخرة فخرجوا من الغار يمشون

Maksudnya;
“tiga orang sebelum dari kamu telah masuk dalam satu gua dan bermalam dalamnya, lalu telah jatuhlah sebiji batu besar daripada bukit, maka tertutuplah pintu gua tersebut ……………….. … lalu memacar keluarlah batu itu, lalu mereka berjalan keluar daripada gua tersebut[11]

Jika dilihat kandungan hadis ini adalah, berkenaan dengan tiga orang lelaki yang telah terperangkap didalam gua. Lalu, untuk membuka pintu gua yang tertutup dengan batu besar itu, maka mereka berdoa dengan Allah SAW disamping bertawassul dengan amalan soleh yang mereka telah lakukan. Apabila selesai tiga orang itu menceritakan amalan baik mereka sebagai tawassul dengan amalan soleh mereka yang disertai doa, maka pintu gua yang tertutup itu telah terbuka dengan berkat doa mereka yang disertai tawassul amalan soleh mereka itu.

Sesungguhnya antara amalan soleh yang dii’tiraf oleh Islam adalah mengucapkan kalimah syahadah, atau dinamakan sebagai tahlil.

Didalam hadis, Nabi SAW pernah menyatakan;

يخرج من النار من قال لا اله الا الله

Maksudnya;
“orang yang menyebut “la ilaha illa Allah” akan dikeluarkan daripada neraka[12]”

Hadis ini menyatakan tentang keselamatan mereka menyebut kalimah syahadah dengan diselamatkan mereka dari api neraka. Dengan jaminan ini menandakan bahawa, menyebut kalimah syahadah ini merupakan amalan soleh yang dii’tiraf oleh Allah SWT.

Maka dengan demikian, apabila seseorang yang mengadakan tahlil arwah, mereka berzikir dengan mengalunkan kalimah syahadah terlebih dahulu, kemudian mereka berdoa, maka amalan itu tidak bercanggah dengan syarak, disebabkan bertahlil itu sebagai cara bertawassul kepada Allah untuk memustajabkan doa yang hendak ditujukan kepada si Mati.

PENUTUP

Tulisan ini bukanlah bermaksud untuk mempertahankan amalan tahlil arwah, tetapi ianya lebih kepada menyatakan bahawa, amalan ini masih lagi dalam perkara khilafiyyah dikalangan ulama.

Segala ulasan ini bukanlah bermakna ianya adalah sesuatu yang qatii, tetapi ianya adalah perkara ijtihadiyyah yang tidak lepas dari berlaku khilafiyyah.

Mungkin ada pertanyaan, sekiranya tulisan ini untuk menyatakan perkara khilafiyyah dalam amalan tahlil arwah, mengapa ianya tidak disertakan juga hujjah-hujjah mereka yang mengatakan larangan bertahlil arwah. Jawapannya adalah, disebabkan di dunia alam maya ini, sudah ramai yang berhujjah atas larangan, maka kali ini, tulisan ini sekadar menyatakan pandangan golongan yang menyatakan ianya adalah amalan yang dibenarkan oleh syarak.

Pun begitu, pada pandangan penulis, lebih baik tidak dilakukan amalan tahlil arwah ini. Ianya adalah kerana, amalan ini tidak pernah diamalkan oleh Rasulullah SAW dan golongan dulu. Walaupun begitu, penulis tetap mengambil sikap, untuk menghormati pandangan ulama yang menyatakan kebenaran melakukan amalan ini.

Dalam menghadapi perkara khilafiyyah ini, tidak perlu kita “berkepala batu”, seperti yang dilakukan oleh sebilangan puak dan golongan. apa guna kita "berkepala batu" perkara khilafiyyah, tetapi dalam masa yang sama, serangan musuh-musuh Islam kepada kita tidak berkesudahan. Agama Islam menjadi agama yang dihina oleh musuh-musuh Islam.

Perkara yang paling perlu “dikepala batukan” adalah dalam perkara yang bersangkut dengan perkara yang disepakati oleh ulama, seperti perlaksaan undang-undang islam didalam sesebuah Negara, isu murtad, syirik dari sudut uluhiyyah dan rububiyyah dan sebagainya.

Mudah-mudahan semuanya mendapat keberkatan disisi Allah dan tidak putus-putus untuk mengharapkan kemenangan islam sehinggakan Islam menjadi agama yang memerintah bukan diperintah.

Sekian

Wallahu ‘Alam

Al-Bakistani
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com/

e mail : abu_abdillah_azzam@yahoo.com

[1] Lisan Al-‘Arab : 11/701.
[2] Sahih Muslim : 3/1343 : hadis no : 1718.
[3] Aun Al-Ma’bud : 12/233. dan Faid Al-Qadir : 6/36.
[4] Usul Al-Fiqh Al-Islami : 1/349-355.
[5] Kanz Al-‘Ummal : 2/177 : hadis no : 4382.
[6] Al-Fiqh Al-Islami Wa Adillatuh : 1/45.
[7] Fatawa Muasirah : 2/112.
[8] Sahih Muslim : 3/1255 : hadis no : 1631.
[9] Nihayah Az-Zain : 1/158.
[10] At-Tawassul : 1/29-38
[11] Sahih Al-Bukhari : 2/793. hadis no : 2152.
[12] Sahih Ibni Hibban : 16/528 : hadis no : 7484.

RM69 juta dibelanja untuk ulangtahun Kemerdekaan Negara

2007-09-06T04:11:00.000-07:00

berikut satu tulisan yang di nukilkan dari blog Tuan Haji Roslan SMS. membaca ulasan ini, amat mengejutkan dengan sikap pemimpin UMNO yang memerintah, terlalu membazir demi menyambut satu perayaan, sedangkan dalam masa yang sama, kita dapat melihat dengan mata kepala kita sendiri, bagaimana orang-orang miskin yang tidak mendapat pembelaan dari pihak berkuasa. rumah mereka di robohkan tanpa belas kasihan yang akhirnya mereka tinggal dalam khemah.

kejadian ini boleh dilihat di Kg Sentosa, Sungai Buloh, Selangor, Kg Berembang, Ampang, Taman Dato' Harun dan beberapa tempat.

sudikah lagi antum dengan parti BN yang memerintah ini. kezaliman yang dilakukan oleh kerajaan BN ini menggambarkan BN lebih jahat dari Yahudi, disebabkan Yahudi merobohkan rumah orang-orang palestine, tetapi BN yang dikepalai oleh UMNO (parti Melayu) merobohkan rumah orang melayu sendiri (seperti kenyataan Wahid Endut dalam Dun Terengganu).

kalau dok pangkah UMNO juga, maknanya, benar kenyataan Dr Mahathir yang mendakwa orang melayu ni, kalau letak tunggul kayu pun depa pangkah...

sekian

berikut tulisan Tuan Haji Roslan SMS;

Sambutan ulangtahun kemerdekaan negara yang ke 50 diperingkat pusat sudah hampir melabuhkan tirainya. Menurut jadual tinggal lagi satu acara iaitu pada 16 September ini iaitu perayaan sempena penubuhan Malaysia (kemasukan Sabah dan Sarawak pada tahun 1963).Saya yakin tidak ada rakyat Malaysia yang tidak berbangga dengan ulangtahun kemerdekaan negara kita yang sudah masuk tahun ke 50 ini. Namun tahukah anda berapa banyak wang negara dibelanjakan bagi tujuan perayaan kali ini?

Semua sekali perayaan yang dijadualkan adalah pelancaran perayaan di Dataran Pahlawan, Melaka diikuti dengan perayaan Ambang Merdeka di Dataran Merdeka pada malam31 Ogos, Perarakkan pada Hari Kemerdekaan di Dataran Merdeka 31 Ogos, sambutan sebelah malam di Stadium Merdeka, jamuan teh di Istana Negara dan akhirnya nanti sambutan pembentukan Malaysia.

Pada tahun 2005 kita berbelanja sebanyak RM35 juta untuk perayaan yang ke 48, diikuti dengan RM38 juta (peningkatan RM3 juta) pada tahun 2006 untuk perayaan ke 49.Pada tahun ini sebagaimana dimaklumkan di Dewan Rakyat Selasa lepas kita berbelanja RM67.7 juta iaitu peningkatan sebanyak lebih 78% atau RM29.7 juta berbanding tahun lalu. Mungkin ada yang berpandangan perbelanjaan sebanyak itu berpadan dengan ulangatahun ke 50 negara, bukan selalu. Bagi saya perbelanjaannya agak besar dengan peningkatan sampai 78%, sudah jatuh ketahap pembaziran, sedangkan wang sebanyak itu boleh dimanfaatkan untuk rakyat yang memerlukan, yang masih ramai lagi walaupun kita telah 50 tahun Merdeka.

Pecahan perbelanjaannya adalah seperti berikut:

Dataran Pahlawan:RM3.7 juta

Ambang Merdeka:RM8.2 juta

Perarakkan Hari Kemerdekaan:RM26 juta

Malam Hari Merdeka:RM17 juta

Jamuan Teh Istana Negara:RM100,00

Perayaan 16 September:RM14 juta

Patutlah Rais Yatim sehingga menolak untuk bertanding jawatan Setiausaha Agung Komanwel atas alasan sibuk mahu menguruskan perayaan kemerdekaan ini. Bukan senang nak menguruskan perbelanjaan sebesar ini yang perlu dihabiskan dalam tempoh beberapa hari! Jumlah diatas termasuklah barangkali bendera Umno, MCA, MIC dan lain-lain yang digunakan begitu banyak sepanjang perayaan termasuklah baju seragam untuk ahli-ahli termasuk pemuda, wanita dan puteri Umno serta rakan komponannya. Yang mereka tidak sedar semuanya datang dari kocek rakyat Malaysia belaka!

sumber;
http://www.n32.blogspot.com/

BICARA TAMBAHAN

2007-09-05T10:40:00.000-07:00

ada beberapa perkara yang perlu difahami dari tulisanku;

1.pertikaian tersebut jangan dilibatkan kepada imam abu daud, kalau tidak dapat di buktikan sumber rujukan ABu Daud Sendiri...walaubagaimanapun, apabila kalimah "imra atin" bersifat nakirah, ianya mengandungi makna yang umum. maka dengan demikian, ianya tertakluk kepada tafsiran yang pelbagai...

maka dengan demikian, tak ada sebab kita mentarjihkan pandangan ulama yang bersesuaian dengan kehendak kita disamping kita perlekeh pandangan yang tidak sehaluan dengan kita atau bahasa mudahnya, membidaahkan pandangan ulama yang tidak sehaluan dengan kita, seperti pandangan Al-Qari yang menafsirkan makna "imra atin" itu adalah isteri kepada si mati....itulah yang disebut khilafiyyah dalam penafsiran hadis....

2. ana mempertikaikan dakwaan Maulana Asri yusuf dengan dakwaannya, hadis ini tidak mahfuz di bahas oleh Imam Abu Daud. persoalannya, dimanakah rujukannya??? kalau ulama lain yang mendakwa demikian, pada ana itu perkara biasa, tetapi jika dinyatakan demikian tanpa di datangkan bukti, ini merupakan penipuan fakta dalam menyampaikan ilmu.....

3. ana menerima ulasan dari pengarang kitab Tuhfah Al-Ahwazi yang menyatakan, kedaifan hadis yang diirwayatkan dengan penggunan kalimah "imra aTIH" (penambahan hi dhamir yang ditambah dalam kitab Misykat), tetapi perkataan "qultu" atau "aku berkata" itu dirujuk kepada pengarang kitab Tuhfah Al-Ahwazi, bukannya Imam Abu Daud.

sekian

Wallahu 'Alam

http://laptopdarulfiqh.blogspot.com/

e mail : abu_abdillah_azzam@yahoo.com

PERNILAIAN BALIK : KERAGUAN YANG MERAGUKAN

2007-09-05T04:02:00.000-07:00

PERNILAIAN BALIK : KERAGUAN YANG MERAGUKAN

Tidak disangka-sangka, tulisanku berkenaan dengan ulasan Maulana Asri Yusuf sebagai jawapan balas terhadap ulasan Ustaz Aminuddin telah mendapat respon yang banyak dari sebilangan sahabat-sahabat alam maya.

Respon yang baik dan berkualiti dari mereka dan sebilangan yang lain pula menjelaskan hujjah mereka tentang hukum amalan tersebut yang padaku, ianya masih lagi dalam perkara yang dikhilafi oleh ulama yang wajib kita toleransi sesame kita.

Seorang yang menggelarkan dirinya sebagai “Nawawi bin Subandi” (mungkin nama sebenar) mendatang satu article yang panjang dalam ruangan “comment” bagi menjelaskan hukum melakukan amalan kenduri arwah ini.

Pada hakikatnya, aku mengetahui, tulisan tersebut bukanlah datang dari beliau, tetapi datang dari guru beliau, iaitu Ustaz Rasul Dahri yang pernah menafikan kesalafian mereka yang beraliran Asri Perlis.

Melihat segala ulasan beliau, jelas kepada kita, penghujahan dalil tersebut masih lagi dalam perkara yang dikhilafi oleh ulama, seperti bangkangan beliau terhadap kandungan hadis berkenaan dengan lelaki ansar yang menceritakan tentang penerimaan jemputan nabi dari seorang perempuan untuk makan di rumahnya selepas dari menghadiri majlis pengkebumian jenazah dengan dakwaannya hadis ini tidak saheh dengan merujuk kepada tulisan Prof.T.M. Hasbi Ash-Siddieqy dalam Koleksi Hadis-Hadis Hukum (6: 258) yang merujuk kepada kitab Subul As-Salam. Walaubagaimanapun, kesahihan dan kedaifan hadis ini juga dikhilafi oleh ulama, ini adalah bersebab As-Syaikh Albani sendiri menyatakan hadis ini adalah hadis yang sahih.

aku menunggu ulasan dan kritikan mereka terhadap komentarku berkenaan dengan isu pelepas kurma yang di pacak di tanah perkuburan, tetapi setakat ini “buah yang ditunggu belum gugur lagi”.

SIAPA YANG SILAP : AKU ATAU MAULANA ASRI

Secara peribadinya, aku agak keliru dengan dakwaan seorang yang mendakwa “ZAin-ys” yang menyatakan aku agak terkeliru dengan ulasan Maulana Asri yusuf itu.

Apa yang menjadi persoalanku adalah, siapakah yang silap, antara aku atau maulana asri. Ini adalah, ulasanku dalam tulisan lepas itu benar-benar tertakluk kepada ulasan Maulana Asri dalam klip video yang ditayangkan dalam youtube.com. Dalam klip itu, dengan jelas maulana asri menyatakan seperti berikut (dalam minit yang ke 4.59);

“padahal dalam Abu Daud, dalam mana-mana kitab dia sebut……………..[1]”

Maka ekoran dari itulah, aku membuka satu persoalan, iaitu Maulana Asri menyatakan hadis ini tidak saheh dengan dakwaan ianya di sebut oleh Imam Abu Daud sebagai tidak mahfuz. Persoalannya, dari kitab manakah yang menyatakan demikian? Ini adalah kerana, dalam Sunan Abi Daud ada menyebut hadis ini, tetapi tidak ada sepatah pun perkataan Abu Daud yang menyatakan hadis ini tidak mahfuz[2].

Jika ianya tidak dirujuk dari Abu Daud, mengapa ianya didakwa ambil dari abu Daud, sedangkan perkara ini tidak dinyatakan langsung oleh Imam Abu Daud. Apakah ini sudah dikira sebagai pembohongan fakta dalam menyampaikan ilmu?????

TIDAK IKTIRAF TAFSIRAN LAIN

Membaca ulasan dari sahabat-sahabat sealam maya ini, ada berbagai-bagai tafsiran yang dilakukan oleh ulama berkenaan dengan maksud “PEMANGGIL AKAN ISTERI” yang terkandung dalam hadis Abu Daud.

Sebilangan ulama menyatakan, maksud dengan “isteri” dalam hadis adalah perempuan dari Quraish. Ada sebilangan yang lain kata, “isteri” itu adalah isteri dari suami yang bukan isteri si mati.

Aku secara peribadi mengiktiraf ulasan itu, tetapi aku mengajak kepada semua pengulas hadis agar tidak menafikan tafsiran Al-Qari yang dinukilkan oleh pengarang Aun Al-Ma’bud yang menyatakan bahawa, maksud isteri dalam hadis ini adalah isteri kepada si mati[3].

Dengan itu juga dapat difahami, perdebatan ini masih lagi dalam perkara khilafiyyah yang boleh saling hormat menghormati sesame kita.

PENUTUP

Seperti yang telah aku nyatakan dalam tulisan lepas, secara peribadi aku sendiri tidak “berkenan” dengan amalan kenduri arwah, tetapi aku tetap mengambil sikap, selagi ulasan hukum itu masih lagi dalam perkara khilafiyyah, maka selayaknya kita mengambil sikap toleransi semasa kita dengan tidak menimbulkan perdebatan yang berpanjangan sehinggakan melalaikan tugas utama sebagai khalifah Allah.

Golongan pengamal kenduri arwah dan golongan yang membidaahkan amalan ini tidak menjadi agenda kritikan kerasku, tetapi kritikanku yang paling utama adalah terhadap mereka yang bersama-sama dengan perjuangan secular yang merosak.

Harapanku, perkara khilafiyyah selayaknya dibincang di peringkat ilmiyyyah, tetapi perbincangan tersebut hendaklah terhindar dari unsure-unsur mengelirukan yang akhirnya menyebabkan masyarakat sudah tidak mengenali musuh utama dalam memenangkan Islam.

Mudah-mudahan segala yang tersilap dan tersasul diharapkan kemaafanan dan dipohon keberkatan dari Allah SWT.

Sekian

Al-Bakistani
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com

e mail : abu_abdillah_azzam@yahoo.com

[1] http://www.youtube.com/watch?v=dkrwSchf0Ko
[2] http://laptopdarulfiqh.blogspot.com/2007/09/jawapan-maulana-asri-yusuf-yang.html
[3] Lihat dalam tulisan lepas.

JAWAPAN MAULANA ASRI YUSUF YANG DIRAGUI

2007-09-04T02:31:00.000-07:00

JAWAPAN MAULANA ASRI YUSUF YANG DIRAGUI

Hampir 3 minggu aku tidak menulis. Kesebukkan disamping malas menyentuh keybord laptop yang menyebabkan aku tidak menulis. Walaubagaimanapun, sesampai sahaja dirumah setelah pulang dari kampong di Jerteh, Terengganu, aku sempat melayari internet dan menelaah isu-isu yang dapat menjadi bekalan berfikir.

Laman Web “youtube.com” telah menjadi antara laman web kegemaran. Disana, aku dapat mendengar berbagai-bagai ceramah agama yang disampaikan oleh penceramah-penceramah, terutama ceramah yang di sampai oleh ustaz Azhar Idrus yang merupakan seorang penceramah agama yang namanya sedap top menjulang di negeri terengganu.

Didalam asyik mencari ceramah dalam laman web itu, aku terpaku dengan tiga siri kuliah yang disampaikan oleh seorang ustaz di Kedah yang aku amat mengenalinya, iaitu Ustaz Aminuddin bin Abdul Rahim.

Pada jangka asalnya, aku menyangka ianya sekadar isi kuliah penuh sahaja, rupa-rupanya, ianya adalah nukilan kuliah yang tidak sempurna, disertakan dengan jawapan balas atas ulasan ustaz Aminuddin tersebut. apa yang menjadikan aku terkejut, penjawab itu adalah seorang tokoh yang dikenali ramai, iaitu Maulana Asri Yusuf, yang merupakan seorang guru di sebuah Madrasah di Kubang Kerian yang berkelulusan dalam bidang Hadis beraliran Deobandi di Jamiah Binuri Town, Karachi Pakistan.

Kedua-dua tokoh ini adalah antara tokoh-tokoh yang aku hormati. Aku mengenali Maulana Asri dari murid-murid beliau yang sama-sama denganku ketika belajar hadis di Pakistan dahulu. walaupun kami berlainan Jamiah, iaitu aku di Jamiah Farooqiyyah dan mereka di Jamiah Binuri Town, tetapi aku sering pergi ke sana untuk bertukar-tukar fikiran dengan sahabat-sahabat Malaysia di Jamiah tersebut.

Adapun Ustaz Aminuddin pula, perkenalan antara kami adalah ketika aku sering diajak ustaz Aminuddin dalam menghadiri banyak kuliah-kuliah agama yang disampaikan oleh beliau sekitar Sungai Petani, Kedah, dan kadangkala, dikala beliau kesebukkan, beliau juga sering memintaku untuk menggantikan kuliah beliau, walaupun ketika itu aku masih lagi berumur 19 tahun.

Mengenali mereka dari pandangan dekat menyebabkan aku merasakan betapa kerdilnya ilmuku jika dibandingkan dengan kedua-dua tokoh ini.

Walaubagaimanapun, setelah mendengar ulasan-ulasan ustaz Aminuddin serta jawapan balas dari Maulana Asri, aku agak berpuas hati dengan rujukan ilmiyyah dari Ustaz Aminuddin, tetapi agak meragui jawapan balas dari Maulana Asri. Maka ekoran dari itu, tulisan ini bukanlah bermakna aku menyokong ulasan Ustaz Aminuddin yang berhujjah atas kebenaran melakukan kenduri arwah, disebabkan aku sendiri lebih berpendapat atas kebidaahan amalan tahlil arwah tersebut.

Walaubagaimanapun, tulisan ini sekadar ingin mempertikaikan rujukan yang disampaikan oleh Maulana Asri disamping menyeru manusia agar tidak memperdebatkan isu khilafiyyah ini sehinggakan membawa kepada perpecahan umat, disamping mendakwa pandangan mereka lebih ke syurga dari pandangan orang lain.

KRITIKAN PERTAMA : NABI DIJEMPUT KE KENDURI ARWAH[1]

Berdasarkan hujjah yang dikemukakan oleh Ustaz Aminuddin atas kebenaran makan kenduri arwah adalah disandarkan satu hadis yang diriwayatkan oleh Abu Daud dan lainnya;

عن رجل من الأنصار قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على القبر يوصي الحافر أوسع من قبل رجليه أوسع من قبل رأسه فلما رجع استقبله داعي امرأة فجاء وجيء بالطعام فوضع يده ثم وضع القوم فأكلوا فنظر آباؤنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يلوك لقمة في فمه

Maksudnya;
“Daripada seorang lelaki dari Ansar berkata; kami keluar bersama Rasulullah SAW (untuk menziarahi) satu jenazah. Aku melihat Rasulullah SAW memberi wasiat ketika berada di atas perkuburan kepada penggali (penggali kubur) agar memperluaskan bahagian kaki jenazah itu dan memperluaskan dibahagian kepala jenazah itu. Ketika baginda SAW pulang, seorang seorang pemanggil kepada isteri telah menjemput Baginda SAW. lalu baginda SAW datang (menerima jemputan) dan Baginda SAW dihidangkan dengan makanan. Baginda SAW mengambil makanan itu, begitujuga sahabat-sahabat mengambil dan mereka makan beramai-ramai. Ayah kami melihat baginda SAW mengunyah satu suapan dalam mulutnya[2]”

Dari hadis ini, Ustaz Aminuddin menyatakan, inilah dalil atas kenduri arwah.

Walaubagaimanapun, hujjah ini di bangkang oleh Maulana Asri dengan beberapa kenyataannya, iaitu beliau menyatakan seperti berikut;

a. Imam Abu Daud menyatakan, hadis ini tidak mahfuz, maka ianya adalah tidak saheh.
b. Maksud dengan “isteri” dalam hadis ini, bukanlah isteri si mati, tetapi isteri kepada orang lain.

Dari ulasan maulana Asri ini terdapat beberapa keraguan, iaitu adalah seperti berikut;

a. Maulana Asri menyatakan hadis ini tidak saheh dengan dakwaan ianya di sebut oleh Imam Abu Daud sebagai tidak mahfuz. Persoalannya, dari kitab manakah yang menyatakan demikian? Ini adalah kerana, dalam Sunan Abi Daud ada menyebut hadis ini, tetapi tidak ada sepatah pun perkataan Abu Daud yang menyatakan hadis ini tidak mahfuz.
b. Merujuk kepada kitab “sahih wa Daif sunan Abi Daud”, As-Syaikh Albani menyatakan hadis ini adalah saheh[3]. Beliau juga menyatakan kesahihan hadis ini dalam kitab beliau yang lain, iaitu kitab “sahih Ahkam Al-Janaiz”
c. Maulana Asri menyatakan, maksud dengan “isteri” bukan isteri si mati, sedangkan Muhammad Syams Al-Haq Al-‘Azim dalam kitab Aun Al-Ma’bud syarah kepada Sunan Abi Daud menukilkan kata-kata Al-Qari yang menyatakan bahawa, maksud isteri dalam hadis ini adalah isteri kepada si mati[4].

KRITIKAN KEDUA : PACAK PELEPAH TAMAR[5]

Ustaz Aminuddin menyatakan, manusia yang berzikir boleh mengurangkan azab si mati didalam kubur. Ini di sandarkan kepada hadis;

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَائِطٍ مِنْ حِيطَانِ الْمَدِينَةِ أَوْ مَكَّةَ فَسَمِعَ صَوْتَ إِنْسَانَيْنِ يُعَذَّبَانِ فِي قُبُورِهِمَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ ثُمَّ قَالَ بَلَى كَانَ أَحَدُهُمَا لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ وَكَانَ الْآخَرُ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ ثُمَّ دَعَا بِجَرِيدَةٍ فَكَسَرَهَا كِسْرَتَيْنِ فَوَضَعَ عَلَى كُلِّ قَبْرٍ مِنْهُمَا كِسْرَةً فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ فَعَلْتَ هَذَا قَالَ لَعَلَّهُ أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُمَا مَا لَمْ تَيْبَسَا أَوْ إِلَى أَنْ يَيْبَسَا

Maksudnya;
“Daripada Ibni Abbas berkata, Rasulullah SAW melalui satu kebun dari kebun-kebun di Madinah[6] atau Makkah, lalu baginda SAW mendengar suara dua insane yang diazab kedua-duanya didalam kubur mereka. lalu berkata Rasulullah SAW, mereka berdua sedang di azab, dan mereka tidak di azab dengan sebab dosa besar, kemudian berkata, bahkan adalah salah satu dari kedua-duanya adalah tidak tertutup daripada kencingnya (iaitu tidak istibra’ ketika kencing[7]) dan yang satu lagi sentiasa menjadi “batu api”. Kemudian Rasulullah menyeru dengan satu pelepah tamar, lalu baginda membelahkannya kepada dua belahan, lalu meletakannya atas setiap kubur dengan satu pelepah. Dikatakan kepada Baginda, Ya Rasulullah SAW, kenapa kamu melakukan demikian ini? Bersabda Nabi SAW: mudah-mudahan diringankan azab kepada kedua-duanya selama mana ianya (pelepah) itu tidak kering[8]”

Menurut Ustaz Aminuddin, Hadis ini menjadi dalil atas kebenaran membaca al-quran oleh manusia kepada si mati di dalam kubur disebabkan baginda SAW meletakan pelepah tamar yang masih basah ke atas kubur tersebut. jika pelepah tamar sudah boleh merengankan azab disebabkan zikir pelepah tamar, maka lebih-lebih lagilah manusia yang sememangnya lebih mulia berbanding pelepah tamar.

Hujjah ini dibangkang oleh Maulana Asri dengan menyatakan, tindakan Rasulullah SAW itu adalah khusiyyat nabi SAW.

Dari penjelasan maulana Asri ini dinyatakan bahawa, kenyataan Maulana Asri yang menyatakan bahawa, memacakkan pelepah tamar di kubur adalah khusiyyat Nabi SAW sebagai cara membangkang hujjah Ustaz Aminuddin adalah tidak boleh berlaku. Ini adalah kerana, dakwaan yang menyatakan hadis yang menjelaskan tindakan Nabi SAW itu adalah khusiyyat adalah perkara yang dikhilafi oleh ulama. Ianya di akui oleh As-Syaikh Abu Abd Ar-Rahman Abdullah bin Abd Ar-rahman Al-Bassam dalam kitabnya yang bertajuk “Taisir Al-‘Allam syarh ‘Umdah Al-Ahkam[9]”

Walaubagaimanapun, menurut Imam Al-Qurtubi, hadis ini menjadi dalil atas keizinan membaca al-quran oleh mu’min terhadap orang yang mati dalam kubur. Perkara ini disyarah panjang oleh Imam Al-Qurtubi dalam kitabnya yang bertajuk “A-Tazkirah”[10].

PENUTUP

Dari ulasan ini, perlu difahami, perkara yang diperdebatkan ini adalah perkara yang masih berada dalam perbincangan khilafiyyah di kalangan ulama, yang tidak boleh seseorang itu mendakwa bahawa, pandangan ulama ini lebih baik dari pandangan ulama itu.

Jika kita ingin menyatakan demikian juga, maka pastikan diri kita sudah mempersiapkan diri dengan kesempurnaan dengan syarat-syarat mujtahid.

Tulisan ini bukanlah untuk memperlekeh ketokohan yang ada pada Maulana Asri, tetapi ianya sekadar mempertikaikan sesuatu dakwaan yang diragui kewujudannya dan penghujahannya.

Pun begitu, tulisan aku ini bukan bermakna aku mahu menjadi pejuang dan pendokong amalan kenduri dan tahlil arwah ini. Aku secara peribadi pun tidak bersetuju dengan amalan ini, tetapi tetap mengambil sikap untuk menghormati amalan-amalan yang dilakukan oleh ulama-ulama yang lain.

Mudah-mudahan semuanya mendapat keberkatan di sisi Allah.

Sekian

Al-Bakistani
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com/

e-mail : abu_abdillah_azzam@yahoo.com

[1] http://www.youtube.com/watch?v=dkrwSchf0Ko
[2] Sunan Abi Daud : 3/244. hadis no : 3332.
[3] Sahih wa Daif Sunan Abi Daud : 7/332. hadis no : 3332
[4] Aun Al-Ma’bud : 9/129.
[5]http://www.youtube.com/watch?v=NwWWfZzeU3Y&eurl=http%3A%2F%2Fal%2Dahkam%2Enet%2Fhome%2Fmodules%2Ephp%3Fop%3Dmodload%26name%3DNews%26file%3Darticle%26sid%3D44341
[6] Menurut riwayat, kebun itu kepunyaan seorang perempuan ansar yang bernama “UMMI MUBASYSYIR” : Fath Al-Bari Syarh Al-Bukhari : 1/341.
[7] Fath Al-Bari : 1/341.
[8] Sahih Al-Bukhari : 1/88 : hadis no : 213.
[9] Taisir Al-‘Allam syarh ‘Umdah Al-Ahkam : 1/26-27.
[10] Tafsir Al-Qurtubi : 10/267.

KEMATIAN SAIFUL AZMI B. MOHAMMAD

2007-09-03T23:00:00.000-07:00

KEMATIAN SAIFUL AZMI B. MOHAMMAD

Pihak kami mendesak agar satu siasatan bebas dilakukan berikutan kematian Saiful Azmi b. Mohammad, 39 tahun, dari Kg. Dato' Harun dekat Kg. Pandan Dalam, Selangor.

Kami diberitahu oleh penduduk kampung itu beliau telah ditahan oleh pihak polis sebuah warung berhampiran dengan tempat tinggalnya pada pagi 31 Ogos lepas.

Walau bagaiamanapun beliau telah dimasukkan ke Hospital Ampang di dalam keadaan koma pada malam hari tersebut.

Saiful telah akhirnya meninggal dunia pada pagi 2 September.

Kami telah difahamkan pelbagai pihak termasuk keluarga mangsa telah mempersoalkan penjelasan pihak polis.

Menurut mereka kecederaan yang di alami oleh Saiful tidak konsisten dengan penjelasan pihak polis. Menurut polis beliau telah terjatuh ketika ditahan.

Walau apa sekalipun kesalahan beliau, demi keadilan satu siasatan bebas perlu dijalankan.

Kami berharap siasatan ini akan dapat mematikan sebarang khabar-khabar angin yang boleh menghakis keyakinan rakyat terhadap pihak polis atau membawa mereka yang bersalah ke muka keadilan.

Oleh itu kami memohon penglibatan SUHAKAM.

Sekian. Terima kasih.

Iskandar Abdul Samad
Yang Dipertua PAS
Kawasan Pandan
019-298 9835
3 September 2007

KENALI MATA GELAP JAIS

2007-08-20T11:09:00.000-07:00

Assalamualaikum.

ini gambar-gambar antara "mata-mata gelap JAIS dan Polis" yang kami berjaya ambil semasa dalam satu majlis ceramah Agama yang disampaikan oleh Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang di Surau Ar-Rafiq, Seksyen 7, Kota Damansara, Selangor pada hari ahad baru-baru ini (19 ogos 2009).

sehari sebelum berlakunya ceramah agama tersebut, tiga orang pegawai JAIS telah datang ke Surau berkenaan dan memaksa pihak kami membatalkan program ceramah Agama tersebut.

mereka itu adalah Taufiq (gambar dibawah), Rizaupim di talian 012-656 7041 dan Shahzihan di Talian 012- 3105339.

berdasarkan maklumat, dalam ketiga-tiga mereka ini, Taufiq merupakan ketua dalam misi hendak memberhentikan ceramah Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang tersebut.

bagi pecinta-pecinta kuliah agama di Selangor, agar berhati-hati dengan wajah-wajah yang dipaparkan dibawah, kerana mereka adalah "mata-mata gelap JAIS" yang sedang berusaha hendak menutup kuliah-kuliah agama di sekitar negeri Selangor.

ini adalah Taufiq yang merupakan ketua dalam misi memberihentikan kuliah Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang pada pagi Ahad baru-baru ini

ini adalah antara "mata-mata gelap Polis" dari Balai Polis Kota Damansara

berhati-hatilah dengan mereka !!!!

sekian

BOLEHKAH PAS BERSATU DENGAN UMNO?

2007-08-16T20:30:00.000-07:00

BOLEHKAH PAS BERSATU DENGAN UMNO?

Sudah lama aku agak tidak menulis dengan merujuk kepada sumber rujukan ilmu. Pun begitu, aku tetap menulis, tetapi lebih kepada sesuatu yang bersifat isu dan pandangan peribadi. Kekurangan merujuk dalam tulisan menyebabkan sebilangan pembaca blogku telah bertanya. Aku menyatakan, kesebukkan untuk bersiap sedia untuk menghadapi pilihanraya di Dun dan Parlimen Subang telah menyebabkan aku kekurangan membaca yang melahirkan banyak tulisan yang bersumberkan kepada rujukan ilmu.

Walaubagaimanapun, selepas menyampaikan kuliah di salah sebuah surau yang berhampiran rumahku, disamping ketiadaan program dan perbincangan pada selanjutnya, telah mendetikkan hatiku untuk melayari internet dan mencari info terkini agar tidak digelar sebagai “tin kosong”.

Aku membuka blog saudara Roslan SMS yang merupakan sahabat seperjuangan, yang disana aku terbaca satu tulisan beliau berkenaan dengan cadangan Saudara Anuar Md Nor untuk menyatu antara UMNO dan PAS dengan beberapa soalan yang perlu di jawab.

Tulisanku kali ini, bukanlah mahu menjawab segala persoalan itu, tetapi lebih untuk menyatakan perbezaan sebenar antara UMNO dan PAS yang patut difahami.

AQIDAH ADALAH ASAS

Membaca Al-Quran, diawal surah Al-Baqarah, Allah menjelaskan kepada manusia pada 5 ayat yang terawal berkenaan dengan cirri-ciri orang beriman. Pada ayat 6 dan 7, Allah menjelaskan cirri-ciri orang kafir. Dan selanjutnya, iaitu dari ayat 8 hingga 20, Allah menjelaskan cirri-ciri orang-orang munafiq.

Pengakuan Iman itu tidak cukup sekadar mendakwa dengan tulisan dan kenyataan lisan, tetapi dikehendaki diamalkan dari sudut perbuatan.

Perkara ini jelas, berdasarkan kepada definisi Iman yang telah didefinisikan oleh mejoriti ulama sebagai;

اعتقاد بالجنان ونطق باللسان وعمل بالجوارح

Maksudnya;
“I’tiqad dengan hati, melafazkan dengan lidah dan amal dengan anggota[1]”

Dari definisi ini, difahami iman itu tidak cukup sekadar menuturkan dengan lidah, bahkan dikehendaki meletakkan keyakinan penuh dan menzahirkan dengan perbuatan terhadap perkara yang dilafazkan dengan lisan tersebut.

Ekoran dari itulah, lahirlah golongan yang disebut sebagai mukmin, kafir dan Munafiq.

Tiga golongan ini tidak mempunyai kesamaan dan sememangnya mereka mempunyai perbezaan yang amat ketara. Pun begitu, dari ketiga-tiga golongan ini, golongan yang paling berbahaya adalah golongan munafiq yang gambaran sebenar mereka adalah golongan yang menampakkan Iman pada zahirnya, tetapi mereka adalah golongan yang telah menyembunyikan kekufuran.

Definisi munafiq ini telah didefinisikan oleh Imam Ibnu Kathir dalam menafsirkan firman Allah berkenaan dengan munafiq dengan katanya;

إظهار الخير وإسرار الشر

Maksudnya;
“menzahirkan kebaikan dan merahsiakan kejahatan[2]”

Jika diperhatikan kepada UMNO/BN, gambaran kemunafikan ini sememangnya wujud. Mereka menyatakan “islam” sebagai salah satu dari perjuangan mereka yang termaktub dalam perlembagaan mereka, tetapi dalam masa yang sama, mereka adalah golongan yang paling kuat menentang Islam, bahkan memberi ruang kepada musuh Islam untuk menyerang Islam.

Yang lebih teruk lagi, mereka adalah golongan yang mengambil agama sebahagian dan menafikan sebahagian yang lain. sebilangan perkara Islam yang bersesuaian dengan hawa nafsu mereka, maka mereka menerimanya, dan sekiranya sebilangan hukum Islam yang tidak bersesuaian kehendak nafsu mereka, maka mereka akan meninggalkannya serta menggantikan dengan undang-undang “mak bapak” mereka disamping mendakwa, undang-undang ciptaan mereka adalah yang paling baik.

BAHAYA MUNAFIK

Golongan munafiq adalah lebih berbahaya dari golongan kafir. Ini digambarkan lagi oleh Allah dengan menyatakan bahawa, golongan munafiq apabila mereka bertaubat sekalipun, mereka tidak boleh dipanggil sebagai “orang beriman”, tetapi dipanggil sebagai golongan yang “bersama dengan orang beriman”.

Perkara ini jelas berdasarkan kepada firman Allah;

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا * إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا

Maksudnya;
“Sesungguhnya orang-orang munafik itu ditempatkan pada tingkatan Yang terkebawah sekali dari (lapisan-lapisan dalam) neraka. dan Engkau tidak sekali-kali akan mendapat sesiapa pun Yang boleh menolong mereka. *. kecuali orang-orang Yang bertaubat (dari perbuatan munafik itu) dan memperbaiki amalan mereka (yang salah), dan mereka pula berpegang teguh kepada (ugama) Allah, serta mengerjakan ugama mereka Dengan ikhlas kerana Allah, maka mereka Yang demikian itu ditempatkan BERSAMA-SAMA ORANG-ORANG YANG BERIMAN dan Allah akan memberikan orang-orang Yang beriman itu pahala Yang amat besar”

(Surah An-Nisa’ : 145-146)

As-Syaikh Muhammad ‘Ali Sabuni menyatakan, Dari ayat ini Allah menggambarkan betapa bahayanya golongan munafik berbanding kafir. Ini kerana, kafir apabila bertaubat, Allah meletakan kepada mereka satu syarat sahaja, iaitu sepertimana firman Allah;
قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ
Maksudnya;
“Katakanlah kepada orang-orang yang kafir itu: "Jika mereka berhenti (dari kekafirannya), niscaya Allah akan mengampuni mereka tentang dosa-dosa mereka yang sudah lalu”
(Surah Al-Anfal : 38)
Adapun orang munafik, apabila mereka bertaubat, mereka wajib menunaikan empat syarat, iaitu berhenti dari nifak, membaiki amalan, berpegang kuat dengan tali Allah dan ikhlaskan dengan agama. Ini dinyatakan oleh Allah dalam surah an-nisa’ ayat 146 yang lepas.
Beserta dengan empat syarat ini, amalan mereka masih lagi dianggap oleh Allah sebagai masykuk (diragui) yang mewajibkan kepada orang beriman berhati-hati dengan mereka. Ini dibimbangi bahawa taubat mereka itu adalah satu penipuan dan perancangan jahat mereka. Maka dengan sebab itu, Allah menyatakan;
فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ
Maksudnya;
“Maka mereka bersama dengan orang beriman”
(Surah An-nisa’ : 146)[3]
Mereka dikira sebagai orang yang bersama dengan orang beriman, bukan orang beriman.

YAHUDI ADALAH SAUDARA MUNAFIK

Menurut As-Syaikh Ali Sabuni juga, golongan yahudi dan munafiq merupakan dua golongan yang disifatkan sebagai “adik beradik”. Menyifatkan demikian adalah kerana, kedua-dua golongan mempunyai kesamaan dari sudut kesesatan, kekufuran dan pendustaan mereka terhadap ayat-ayat Allah SWT[4].

Golongan yahudi banyak melakukan perbuatan-perbuatan yang seakan-akan beriman kepada Allah, tetapi hakikatnya mereka telah melakukan dusta terhadap ayat-ayat Allah SWT.

Pernah yahudi meminta dengan pelbagai permintaan dari nabi-nabi mereka dengan mendakwa mereka akan beriman kepada Allah sekiranya mereka mendapat permintaan tersebut, tetapi setelah didatangkan, mereka tetap mengkufuri Allah SWT. Ini merupakan pendustaan mereka terhadap Nabi yang telah memimpin mereka ketika itu.

Gambaran ini, telah dinyatakan oleh Allah dalam firman-Nya;

يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَنْ ذَلِكَ وَآَتَيْنَا مُوسَى سُلْطَانًا مُبِينًا * وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ وَقُلْنَا لَهُمُ ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُلْنَا لَهُمْ لَا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا

Maksudnya;
“ahli Kitab (kaum Yahudi) meminta kepadamu (Wahai Muhammad) supaya Engkau menurunkan kepada mereka sebuah Kitab dari langit. (janganlah Engkau merasa pelik), kerana Sesungguhnya mereka telah meminta kepada Nabi Musa lebih besar dari itu. mereka berkata: "(Wahai Musa) Perlihatkanlah Allah kepada Kami Dengan nyata (supaya Kami dapat melihatnya dan percaya kepadaNya)". lalu mereka disambar oleh petir Dengan sebab kezaliman mereka (menderhaka kepada Allah); kemudian mereka pula menyembah (patung) anak lembu sesudah datang kepada mereka keterangan-keterangan (mukjizat), lalu Kami maafkan mereka dari perbuatan Yang sedemikian itu (ketika mereka bertaubat). dan Kami telah memberi kepada Nabi Musa kekuasaan Yang nyata (untuk mengalahkan kaum Yang kafir itu). * dan Kami telah mengangkat "Gunung Tursina" ke atas mereka disebabkan (Mereka ingkar akan) perjanjian setia mereka (mematuhi hukum-hukum Taurat), dan Kami perintahkan mereka: "Masuklah kamu melalui pintu (negeri) itu Dengan merendah diri" dan Kami juga perintahkan mereka: "Janganlah kamu melanggar perintah larangan Yang ditentukan pada hari Sabtu", dan Kami telah mengambil daripada mereka perjanjian setia Yang teguh (yang mewajibkan mereka mengerjakan suruhan Allah dan meninggalkan laranganNya)”

(Surah An-Nisa’ : 153-154)

Gambaran yang sama juga telah berlaku kepada golongan munafik. Mereka telah mendustakan nabi SAW. Mereka melakukan pelbagai strategi bagi merosakan perjuangan dakwah yang dilakukan oleh Rasulullah SAW.

Semasa baginda SAW berhijrah ke Madinah, dan baginda SAW telah berjaya mempersaudarakan dua golongan yang berperang, iaitu Aus dan Khazraj. Juga, kehadiran Baginda SAW di Madinah itu, menyebabkan ramailah golongan-golongan penyembah berhala, beriman dan sedikit sahaja bilangan dari yahudi yang beriman, bahkan sebilangan dari mereka tetap tidak mengakui kenabian Nabi Muhammad SAW.
Di sebalik ramai yang memeluk Islam itu, ada sebilangan dari mereka yang menzahirkan keislaman mereka, tetapi hakikatnya mereka kufur. Kekufuran itu dizahirkan oleh Allah dengan berlakunya peperangan badar, iaitu tindakan yang dilakukan oleh Abdullah bin Ubai bin Salul bersama golongan yahudi dalam memperdayakan golongan arab badwi agar tidak pergi berperang dalam membantu memenangkan perjuangan islam ketika itu[5].

Gambaran inilah yang telah berlaku kepada UMNO/BN yang memerintah Malaysia semenjak merdeka. Mereka memperolok-olokkan agama dengan sedemikian rupa. Mereka menubuhkan Islam Hadhari yang semuanya bertujuan untuk mencari pengaruh dunia untuk kekal memerintah. Malaysia yang mempunyai fatwa kebangsaan telah dilanggar sendiri oleh Presiden mereka, walaupun perkara yang mereka langgar itu adalah perkara yang bersifat aqidah.

UMNO/BN tidak pernah ikhlas dengan islam. Islam yang digambarkan oleh mereka sekadar Ibadat. Dalam perkara yang lain dari Ibadat, seperti muamalat, jihad, ekonomi dan sebagainya telah diselewengkan oleh mereka mengikut acuan mereka sendiri dengan tidak berasaskan kepada acuan Al-Quran dan As-Sunnah Rasulullah SAW.

UMAT INI TIDAK AKAN BERSATU?

Penyatuan dikalangan umat Nabi Muhammad tidak akan berjaya jika menggunakan idealogi yang tidak berasaskan kepada Islam. penyatuan akan berlaku sekiranya Islam menjadi pegangan hidup.

Firman Allah;

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

Maksudnya;
“dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (ugama Islam), dan janganlah kamu bercerai-berai; dan kenanglah nikmat Allah kepada kamu ketika kamu bermusuh-musuhan (semasa jahiliyah dahulu), lalu Allah menyatukan di antara hati kamu (sehingga kamu bersatu-padu Dengan nikmat Islam), maka menjadilah kamu Dengan nikmat Allah itu orang-orang Islam Yang bersaudara. dan kamu dahulu telah berada di tepi jurang neraka (disebabkan kekufuran kamu semasa jahiliyah), lalu Allah selamatkan kamu dari neraka itu (disebabkan nikmat Islam juga). Demikianlah Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayat keteranganNya, supaya kamu mendapat petunjuk hidayahNya”

(Surah Al-Imran : 103)

Dari firman Allah ini, dengan jelas Allah menyatakan bahawa, penyatuan itu tidak akan berlaku dengan pemikiran dan cara selain Islam. penyatuan yang berjaya berlaku, sekiranya manusia semuanya berpegang teguh dengan tali Allah.

Begituga, jika diperhatikan kepada hadis-hadis pula, dapat dilihat bagaimana baginda SAW sendiri menyatakan tentang perpecahan yang berlaku di akhir zaman.

Gambaran ini boleh diperhatikan dengan satu hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, daripada ‘Amir bin Saad, daripada ayahnya, bahawa suatu hari Rasulullah SAW berjalan sehingga sampai di Masjid Bani Muawiyyah. Sesampai di masjid tersebut, Baginda SAW masuk dan menunaikan solat dua rakaat bersama dengan sahabat-sahabat. Selesai dari menunaikan solat, baginda SAW berdoa panjang. Setelah selesai berdoa, baginda SAW berpaling kepada sahabat-sahabat seraya berkata;

سَأَلْتُ رَبِّي ثَلَاثًا فَأَعْطَانِي ثِنْتَيْنِ وَمَنَعَنِي وَاحِدَةً سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ لَا يُهْلِكَ أُمَّتِي بِالسَّنَةِ فَأَعْطَانِيهَا وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يُهْلِكَ أُمَّتِي بِالْغَرَقِ فَأَعْطَانِيهَا وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يَجْعَلَ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ فَمَنَعَنِيهَا

Maksudnya;
“Aku telah memohon doa akan tuhanku sebanyak tiga permohonan. Dua daripadanya diterima dan satu daripadanya tidak diterima oleh Allah SWT. Aku memohon supaya tidak membinasakan umatku dengan ditimpakan musibah selama setahun, lalu Allah menerimanya. Aku bermohon agar tidak membinasakan umatku dengan menenggelamkan mereka, lalu Allah menerimanya. Dan aku memohon agar menjadikan umatku tidak berpecah, tetapi Allah tidak menerimanya”[6].

Hadis ini dengan jelas menyatakan bahawa, perpecahan umat nabi di akhir zaman tidak akan berkehabisan, walaupun pernah didoakan oleh Baginda kepada Allah agar disatukan mereka.

Begitujuga, didalam hadis yang lain, riwayat Tirmizi, daripada Al-‘Irbadh bin Sariyyah berkata;

وَعَظَنَا رسول اللَّهِ (ص) يَوْمًا بَعْدَ صَلَاةِ الْغَدَاةِ مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ذَرَفَتْ منها الْعُيُونُ وَوَجِلَتْ منها الْقُلُوبُ فقال رَجُلٌ إِنَّ هذه مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا يا رَسُولَ اللَّهِ قال أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ فإنه من يَعِشْ مِنْكُمْ يَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّهَا ضَلَالَةٌ فَمَنْ أَدْرَكَ ذلك مِنْكُمْ فعليكم بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عليها بِالنَّوَاجِذِ

Maksudnya;
“Rasulullah SAW telah memberi pesanan kepada kami di suatu hari selepas dari menunaikan solat subuh satu pesanan yang bersungguh-sungguh sehinggakan mengalirkan air mata, mengementarkan hati. Lalu berkata seorang sahabat, ini merupakan pesanan terakhir, maka apakah yang kamu nak pesan kepada kami wahai Rasulullah SAW?. lalu bersabda Nabi SAW; aku mewasiatkan kamu dengan taqwa kepada Allah, dengar dan taat walaupun ketua kamu itu adalah hamba berbangsa habsyi. Maka barangsiapa dikalangan kamu hidup (panjang), nescaya dia akan melihat perbezaan yang terlalu banyak. Hendaklah kamu hindarkan diri dari perkara-perkara baru, maka sesungguhnya, ianya adalah sesat. Barangsiapa yang sempat di zaman itu, maka hendaklah dia berpegang dengan jalanku dan jalan khulafa’ Ar-Rasyidin yang mendapat hidayah, dan gigitlah ia dengan gigi geraham[7]”

Begitujuga hadis yang lain pula, Baginda SAW menyatakan;

اخْتَلَفَتِ الْيَهُودُ على إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً سَبْعِينَ مِنَ النَّارِ وَوَاحِدَةٌ في الْجَنَّةِ وإختلفت النَّصَارَى على اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً إِحْدَى وَسَبْعُونَ فِرْقَةً في النَّارِ وَوَاحِدَةٌ في الْجَنَّةِ وَتَخْتَلِفُ هذه الأُمَّةُ على ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً اثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ في النَّارِ وَوَاحِدَةٌ في الْجَنَّةِ فَقُلْنَا انْعَتْهُمْ لنا قال السَّوَادُ الأَعْظَمُ

Maksudnya;
“Yahudi telah berpecah kepada 71 puak, 70 dari mereka dalam neraka dan satu sahaja dalam syurga. Nasrani pula berpecah kepada 72 puak, 71 puak dari mereka dalam neraka dan satu sahaja dalam syurga. Dan akan berpecah umat ini kepada 73 puak, 72 puak dari mereka dalam neraka dan satu sahaja dalam syurga. Kami (sahabat) bertanya; nyatakan sifat mereka kepada kami. Bersabda Nabi SAW; golongan hitam pekat (golongan yang ramai)[8].

Dalam riwayat lain dinyatakan;

ما انا عليه وأصحابى

Maksudnya;
“orang yang berada atas jalanku dan sahabat-sahabatku[9]”

Dari nukilan hadis-hadis yang dinyatakan di atas, sudah pasti umat ini tidak akan bersatu. Perpecahan itu berlaku adalah kerana, pasti akan ada sebilangan manusia yang mahu berpegang dengan kandungan wahyu dan juga akan ada juga sebilangan manusia yang akan meletakan hawa nafsu mereka melebihi kandungan wahyu. Ekoran dari itu, golongan yang mengikut hawa nafsu ini akan terus menyerang kandungan wahyu yang sememangnya dapat dilihat, golongan yang menyerang itu adalah mereka yang mendakwa beragama Islam.

Itulah hakikat yang berlaku pertembungan antara PAS dan UMNO di Negara ini. Pertembungan kedua-duanya adalah kerana, PAS mahu melaksanakan islam sebagai dasar perjuangan, seperti yang telah termaktub dalam perlembagaannya, tetapi UMNO telah merantingkan atau “membirokan” agama Islam dalam perlembagaan mereka yang akhirnya Islam sebagai “agama memerintah” telah dijadikan sebagai “agama yang diperintah”.

PENUTUP

Dari perbahasan ini, pertembungan antara PAS dan UMNO merupakan pertembungan aqidah Islamiyyah. Pertembungan yang melihatkan kepada golongan yang mahu melaksanakan Islam dan golongan yang tidak mahu menjadikan islam sebagai dasar pemerintahan.

Dengan keadaan demikianlah, menyebabkan gambaran UMNO dan PAS tidak akan dapat disatukan selagi UMNO tidak menjadikan Islam sebagai dasar perjuangan dan pemerintahan.

Jika dibaca sejarah pun, PAS pernah bersama dengan UMNO, tetapi kebersamaan itu menyebabkan PAS tidak dapat melaksanakan Al-Amr bil Ma’ruf wa An-Nahy ‘Anil Mungkar, bahkan lebih bersifat tunduk dengan tindakan yang dilakukan oleh UMNO.

Dengan keadaan demikianlah menyebabkan PAS telah terkeluar dari UMNO. Walaupun tidak bersama dengan UMNO, PAS tetap dengan perjuangannya yang mahu mendaulatkan islam dalam pemerintahan Negara walaupun ditimpakan dengan perbagai tekanan dan kezaliman dari pihak pemerintah, seperti ISA, OSA, FRU dan sebagainya.

Ekoran dari itu, fikrah yang menyuruh UMNO dan PAS bersatu dalam keadaan UMNO tidak mengubahkan dasar mereka kepada Islam merupakan fikrah yang “karut”; yang boleh digambarkan sebagai fikrah golongan liberal yang mahu menyatukan antara Islam, Kristian, Yahudi dan seluruh agama.

Firman Allah;

وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ

Maksudnya;
“dan janganlah kamu campur adukkan Yang benar itu Dengan Yang salah, dan kamu sembunyikan Yang benar itu pula padahal kamu semua mengetahuinya”

(Surah Al-Baqarah : 42)

Sekian

Wallahu ‘Alam

Al-Bakistani
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com/

e mail : abu_abdillah_azzam@yahoo.com

[1] Adhwa’ Al-Bayan : 9/93.
[2] Tafsir Ibni Kathir : 1/48.
[3] Qabasun min Nur Al-Quran al-Karim : 1/60 Dirasah ke 2.
[4] Qabasun min Nur Al-Quran al-Karim : 1/61 : dirasah ke 2.
[5] Tafsir Ibni Kathir : 1/48
[6] Sahih Muslim : 4/2216 : hadis no : 2890.
[7] Sunan At-Tirmizi : 5/44 : hadis no : 2676.
[8] Al-Mu’jam Al-Kabir : 8/273. hadis no : 8051.
[9] At-Tafsir Al-Kabir : 8/142.

MENGUMPAT UMNO/BN SATU KEWAJIPAN?

2007-08-12T02:40:00.000-07:00

MENGUMPAT UMNO/BN SATU KEWAJIPAN?

Dalam pengajian ilmu Hadis, akan ketemu satu ilmu yang bernama Ilmu Jarh wa Ta’dil atau terjemahan melayunya dikenali sebagai ilmu “menerangkan kecacatan perawi (maki) dan meninjau adil perawi”.

Ilmu ini sebenarnya sebahagian dari ilmu “rijal Al-Hadis” yang lebih membicarakan berkenaan sejarah hidup para perawi hadis-hadis nabi SAW.

Ilmu ini adalah antara ilmu yang penting dipelajari. Ianya bertujuan untuk memastikan sesuatu hadis itu tidak dicemari oleh unsure-unsur yang merosakan disamping dapat memastikan sesuatu hadis itu palsu atau tidak.

Ilmu ini diasaskan kepada firman Allah;

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ

Maksudnya;
“6. Wahai orang-orang Yang beriman! jika datang kepada kamu seorang fasik membawa sesuatu berita, maka selidikilah (untuk menentukan) kebenarannya, supaya kamu tidak menimpakan sesuatu kaum Dengan perkara Yang tidak diingini - Dengan sebab kejahilan kamu (mengenainya) - sehingga menjadikan kamu menyesali apa Yang kamu telah lakukan”

(Surah Al-Hujurat : 6)

ILMU MENGUMPAT ?

jika diperhatikan kepada ilmu ini, seakan-akan kelihatan bahawa ilmu ini mempunyai unsure-unsur mengumpat, sedangkan mengumpat merupakan antara amalan-amalan yang diharamkan oleh Allah SWT.

Firman Allah;

وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ

Maksudnya;
“dan janganlah setengah kamu mengumpat setengahnya Yang lain. Adakah seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya Yang telah mati? (jika demikian keadaan mengumpat) maka sudah tentu kamu jijik kepadaNya”

(Surah Al-Hujurat : 12)

Walaubagaimanapun, tidak semua mengumpat itu diharamkan oleh Allah, bahkan dalam beberapa keadaan, mengumpat itu diizinkan, seperti melakukan umpatan oleh isteri yang didera suaminya di hadapan Qadhi dan sebagainya.

Begitujuga, pernah berlaku di zaman nabi tentang satu umpatan yang telah dilakukan oleh sebilangan sahabat dihadapan nabi SAW, yang ianya menjadi dalil bahawa, tidak semua umpat itu diharamkan oleh Allah. bahkan disana ada beberapa bentuk umpat yang diizinkan oleh Allah berdasarkan kepada sebab-sebab tertentu.

Dalam satu hadis yang diriwayatkan oleh imam Al-Bukhari dan Muslim, bahawa hadis ini daripada Aisyah R.Ha, sesungguhnya Hindun bin Utbah berkata;

يا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ وَلَيْسَ يُعْطِينِي ما يَكْفِينِي وَوَلَدِي إلا ما أَخَذْتُ منه وهو لَا يَعْلَمُ فقال خُذِي ما يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ بِالْمَعْرُوفِ

Maksudnya;
“Wahai Rasulullah SAW, Sesungguhnya Abu Sufyan merupakan seorang lelaki yang kedekut. Dia tidak memberi kepadaku belanja yang memadai bagiku dan anakku melainkan dengan cara aku mengambil darinya dalam keadaan dia tidak mengetahui. Lalu bersabda Nabi SAW; ambillah kadar yang memadai untuk dirimu dan anakmu dengan makruf[1]”

Menurut Imam An-Nawawi, hadis ini menjadi dalil bahawa dibenarkan menceritakan perkara yang dibenci oleh seseorang (mengumpat) dengan tujuan untuk mendapatkan fatwa dan sebagainya[2].

Imam An-Nawawi juga menyatakan, dari hadis ini menandakan bahawa harus mengumpat dengan menyebut nama individu yang bermasalah dalam tujuan untuk mendapatkan fatwa[3].

Maka dengan ulasan ini menyebabkan lahirlah ramai tokoh-tokoh ulama hadis yang melakukan amalan “mengumpat” terhadap sebilangan perawi-perawi hadis dengan tujuan untuk menyelamatkan kandungan hadis dari dimasuki unsure-unsur kerosakan disamping untuk memastikan sesuatu hadis itu palsu atau tidak.

Antara misalnya adalah seperti yang telah dilakukan oleh Imam Ibnu hazm Az-Zahiri yang telah mengumpat terhadap Abdul Malik bin Al-Walid bin Ma’dan dalam memastikan kandungan surat yang di tulis oleh Omar bin Al-Khattab terhadap Abu Musa Al-‘Asyari[4].

Begitujuga, Abdul Malik bin Al-Walid bin Ma’dan juga diumpat oleh Abu Hatim yang berkata, “Abdul Malik adalah orang yang lemah dalam meriwayatkan hadis”, juga diumpat oleh Ibnu Hibban yang berkata, “Abdul Malik adalah orang yang suka membolak balik sanad dan riwayatnya tidak boleh dijadikan hujjah[5]” dan banyak lagi.

Pun begitu, jika diperhatikan kepada ulama-ulama yang lain pula, ada sebilangan mereka memuji riwayat Abdul Malik bin Al-Walid, disamping dia diburukkan oleh sebilangan ulama yang lain.

Antara ulama yang memuji riwayatnya adalah seperti Ibnu Al-Qayyim didalam kitabnya “A’lam Al-Muwaqiin[6]”, dan juga Abdul Malik bin Habib yang merupakan pakar fiqh di Andalusia disamping mahir dalam bidang sejarah dan sastera yang bermazhab maliki dan sebagainya[7].

UMNO/BN MESTI DIMAKI

Jika umpatan diizinkan oleh syarak dengan tujuan-tujuan yang diizinkan seperti ingin menyelamatkan agama ini dari tercemar dengan unsure-unsur yang merosakan, maka UMNO/BN merupakan badan yang sangat perlu di umpat bagi memastikan agama Islam di Negara ini terselamat dari dicabuli pihak golongan musuh-musuh islam, disamping menyedarkan rakyat tentang penipuan dan penyelewengan yang telah dilakukan oleh pemerintahan UMNO/BN.

Seperti yang diketahui, UMNO/BN merupakan pakatan politik yang telah memerintah Negara ini semenjak merdeka lagi, tetapi dengan pemerintahan itulah dapat dilihat, betapa Islam dinegara ini di hina sedemikian rupa, disamping kezaliman terhadap rakyat yang tidak berdosa telah dilakukan oleh mereka.

Jika ada ulama yang mengutuk dan memaki dengan menggunakan kalimah “dajjal” kepada sebilangan perawi-perawi hadis yang berbohong dalam meriwayatkan hadis, maka kalimah “dajjal” juga layak diberikan kepada UMNO/BN yang sering melakukan pembohongan terhadap rakyat Negara ini.

PENUTUP

Dari hasil tulisan ringkas ini didapati bahawa, UMNO/BN layak dikutuk dan di umpat disamping menjelaskan penyelewengan yang telah dilakukan oleh mereka. Kelayakan untuk diumpat ini bertambahan lagi disebabkan UMNO/BN merupakan satu organisasi yang telah banyak memberi ruang kepada musuh-musuh Islam untuk menghina Islam di Negara ini.

Sekian

Wallahu ‘Alam

Al-Bakistani
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com

e mail : abu_abdillah_azzam@yahoo.com

[1] Sahih Al-Bukhari : 5/2052. hadis no : 5049. sahih Muslim : 3/1338 : hadis no : 1714.
[2] Syarh An-Nawawi ‘Ala Sahih Muslim : 12/7.
[3] Syah An-Nawawi ‘Ala Sahih Muslim : 12/142.
[4] Manhaj Omar Omar bin Al-Khattab fi At-Tasyri’ : m/s 40.
[5] Manhaj Omar Omar bin Al-Khattab fi At-Tasyri’ : m/s 44.
[6] A’lam Al-Muwaqiin : 1/100.
[7] Manhaj Omar Omar bin Al-Khattab fi At-Tasyri’ : m/s 45.

EJAMAN : AJARAN SESAT BARU DI SELANGOR

2007-08-09T13:10:00.000-07:00

EJAMAN : AJARAN SESAT BARU DI SELANGOR

Hari ini (9 Ogos 2007), dalam pukul 10.40 malam, aku bersama seorang sahabat telah berjumpa dengan seorang muslim yang berbangsa India untuk bertanya khabar dengannya berkenaan anaknya yang telah di murtadkan oleh satu kumpulan ajaran sesat yang berpusat di Singapore, tetapi bergerak hebat di beberapa kawasan dalam negeri selangor dan Johor.

Ajaran sesat tersebut dikenali sebagai “EJAMAN” yang sebutannya berbunyi “Ajmain”. Kalimah “Ajmain” merupakan kalimah arab yang memberi maksud “kesemua”. Kaitan antara nama ajaran sesat dan nama ini adalah, ajaran ini menyerupai seakan-akan ajaran ayah Pin yang mengiktiraf beberapa agama di dunia ini, seperti islam, Kristian, Hindu, Budha dan beberapa agama yang lain.

Ajaran ini diketuai oleh seorang yang berbangsa India. Pengikut-pengikutnya ramai terdiri dari mereka yang berbangsa India Muslim (mamak).

BERJAYA MEMPENGARUHI PELAJAR

Ajaran ini banyak berlegar dikalangan mereka yang berbangsa India Muslim. Seorang bapa yang mengenalkan dirinya sebagai Abdul Hakim bin Muhammad menceritakan kepada kami tentang anaknya yang bernama Fatimah Binti Abdul Hakim, berumur 19 tahun, merupakan pelajar di Metrix UIA, petaling Jaya telah berjaya dimurtadkan dengan menganut ajaran sesat ini.

Berdasarkan surat akuan kemasukan kepada ajaran tersebut, Fatimah telah terlibat dengan ajaran ini semenjak 8 Jun 2007. menurut bapanya, Fatimah terlibat dengan ajaran ini adalah bersebab terpengaruh dengan kakak angkatnya yang berada di Singapore yang sememangnya menganut ajaran sesat ini.

Menurut bapanya lagi, perlibatan Fatimah dengan ajaran ini diketahui oleh ibunya sendiri ketika bapanya berada di Makkah untuk menunaikan Umrah.

Apabila bapanya pulang dari Makkah pada 7 Jun 2007, bapanya telah menyiasat sendiri tentang penglibatan anaknya dengan ajaran sesat dan telah merampas telefon bimbit kepunyaan anaknya itu disebabkan dia meyakini dengannya hubungan antara anaknya dengan ajaran sesat itu masih berlaku.

Bapa Fatimah telah melakukan laporan kepada Pihak kuatkuasa JAIS di Bangunan JAIS di Shah Alam di tingkat 5, bahagian kuatkuasa. Pegawai KuatKuasa JAIS yang bernama Ustaz Fikri telah diberikan oleh Bapa Fatimah beberapa bukti kesesatan ajaran itu. Antara bukti yang diberikan oleh bapa tersebut adalah, dua keeping VCD dan borang kemasukan dengan ajaran sesat tersebut.

Dalam keadaan itu, seorang jejaka yang berbangsa India Muslim bersama keluarganya yang tinggal di Setapak, telah datang berjumpa dengan bapa kepada Fatimah untuk meminang Fatimah. Bapa Fatimah meragui dengan kedatangan jejaka itu dan meyakini bahawa jejaka itu sememangnya sudah terlibat dengan ajaran sesat ini.

Pinangan jejaka itu di tolak oleh bapa Fatimah. Terputusnya hubungan dengan jejaka itu menyebabkan jejaka itu telah memberi sebuah telefon bimbit kepada Fatimah untuk berhubung sehinggakan pada 22 Julai 2007, Fatimah telah lari dari rumahnya di Kota Damansara bersama dengan jejaka tersebut.

Setelah kehilangan Fatimah itu, Bapa Fatimah telah pergi ke Setapak berjumpa dengan keluarga jejaka yang meminang Fatimah dahulu dan meminta anaknya diserahkan balik. Jika tidak, bapa Fatimah mengugut akan melakukan laporan polis atas kehilangan anaknya.

Pada 23 Julai 2007, Bapa kepada Fatimah telah melakukan laporan polis tentang kehilangan anaknya di Balai Polis seksyen 6, Kota Damansara, Selangor.

Di hari yang berikutnya, bapa kepada Fatimah dihubungi oleh pihak polis Kota Damansara yang menyatakan bahawa anaknya juga ada melakukan laporan polis di Johor dengan tuduhan Fatimah bahawa bapanya sentiasa menderanya.

Fatimah telah dibawa ke balai Polis Kota Damansara dan dipertemukan dengan bapanya. Didalam pertemuan tersebut, bapa Fatimah agak terkejut dengan sikap dan tindakan Fatimah yang melakukan berbagai-bagai tuduhan terhadap bapanya yang akhirnya, fatimah diserahkan kepada jejaka dari Johor itu disebabkan peruntukan undang-undang, bahawa hak individu itu tertakluk kepada dirinya apabila dia sudah berumur 18 tahun ke atas[1].

Melihat keadaan demikian, bapa Fatimah telah menghubungi pihak JAIS agar dapat mengambil tindakan, tetapi amat menyedihkan, Pihak JAIS menyatakan bahawa mereka tidak mempunyai kuasa untuk bertindak

Bapa kepada Fatimah terlalu panic dan akhirnya isu ini sampai kepada pengetahuan kami dan kami sedang berusaha hendak menghadapinya dengan sebaiknya.

PENUTUP

Inilah JAIS yang merupakan jabatan Agama yang sering disebut oleh ustaz Shahril Long sebagai “Jabatan Agama Iblis dan Syaitan”.

Dilihat kepada kata-kata itu, mungkin agak kasar dan keras, tetapi hakikatnya memang Jabatan ini bertindak seperti Iblis dan Syaitan.

Jika dalam lima dan enam bulan lepas, dua orang ustaz telah ditahan oleh JAIS atas alasan mengajar tanpa permit sedangkan pengajian yang disampaikan itu datang dari seorang ustaz yang berkelulusan dari Universiri Al-Azhar, tetapi JAIS yang sama juga mendakwa bahawa mereka tidak boleh melakukan apa-apa tindakan terhadap mereka yang terlibat dengan ajaran sesat.

Dari itu, terbuktilah JAIS adalah sebuah jabatan Iblis yang sedang mendidik manusia menjadi Iblis.

Sekian

Al-Bakistani
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com

e mail : abu_abdillah_azzam@yahoo.com

[1] Perlembagaan persekutuan perkara 12 (4) menyatakan;“Ugama bagi seseorang yang berumur kurang daripada lapan belas tahun adalah ditetapkan oleh ibu bapa atau penjaganya”

Perlembagaan persekutuan (hingga 15 hb September 2003): m/s 14.

ISLAM HADHARI YANG BIDAAH, HADHARAH ISLAMIYYAH YANG SUNNAH

2007-08-09T10:05:00.000-07:00

ISLAM HADHARI YANG BIDAAH, HADHARAH ISLAMIYYAH YANG SUNNAH

Oleh :
Al-Bakistani
(http://laptopdarulfiqh.blogspot.com)

BAB PERTAMA : MUQADDIMAH

“Al-Hadharah Al-Islamiyyah” adalah satu nama yang berhimpun antara “Al-Hadharah” dan “Al-Islamiyyah”. Al-Hadharah Al-Islamiyyah mengikut terjemahan melayu adalah “tamadun Islam[1]”. Melihat kepada makna ini, tergambar kepada kita akan tamadun Islam yang telah dibina oleh Rasulullah s.a.w.

Hadharah Islamiyyah berbeza dengan Islam hadhari. Ini kerana, hadharah Islamiyyah mengandungi maksud tamadun yang telah dibina oleh golongan yang terdahulu, iaitu Rasulullah s.a.w, Sahabat-sahabat dan Ulama-ulama salaf terdahulu.

Sabda Rasulullah s.a.w;

خيركم قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

Maksudnya;
“sebaik-baik kamu ialah (mereka yang berada dalam ) kurunku, kemudian selepas mereka, kemudian selepas mereka” [2]

Apabila menyebut kalimah “Al-Hadharah Al-Islamiyyah”, maka akan lahirlah satu kalimah yang lain bernama “al-Hadharah Ghair Al-Islamiyyah (tamadun yang tidak Islam)”, samada tamadun itu dinamakan sebagai “Al-Hadharah Al-Gharbiyyah (tamadun barat), al-Hadharah Al-Hindiyyah (tamadun India) atau sebagainya. Ini menunjukkan, bahawa, tamadun itu tidaklah terbatas kepada tamadun Islam sahaja, bahkan disana ada lagi tamadun yang lain dari Islam.

Walaubagaimanapun, kesemua tamadun-tamadun tersebut adalah batil dan membawa kepada kesesatan manusia dari jalan Allah, juga membawa manusia kepada kancah yang tidak bahagia, samada didunia atau di akhirat.

Adapun Islam Hadhari, ianya merupakan satu kalimah yang memberi maksud “Islam bertamadun”. Apabila menyebut kalimah Islam Hadhari, maka akan terlahir kalimah “Al-Islam Ghair Al-Hadhari” (islam yang tidak bertamadun).

Sekiranya menyebut “al-Muslim Al-hadhari” (orang islam yang bertamadun, mungkin ada benarnya, ini kerana, di sana ada “al-Muslim Ghair Al-hadhari” (orang islam yang tidak bertamadun).

Maka dengan itu, amat memusykilkan kepada kita bahawa, adakah wujud disana Islam yang tidak bertamadun? Apakah bentuk Islam yang tidak bertamadun itu? Siapakah yang mempelopori Islam yang tidak bertamadun itu?

Setahu kita, Islam adalah islam, iaitu Islam yang diperjuangkan oleh Rasulullah s.a.w, para sahabat, ulama-ulama al-amilin yang terdahulu dan sekarang.

Adakah Islam yang diperjuangkan oleh Rasulullah, sahabat-sahabat dan ulama-ulama terdahulu itu dikira tidak bertamadun? Dan Islam yang di perjuangkan oleh UMNO itu adalah Islam yang bertamadun?.

Bagi menjelaskan lagi maksud yang sebenar bagi perbahasan ini, eloklah kita melihat kepada huraian di bawah ini.

BAB KEDUA : MAKNA HADHARAH ISLAMIYYAH

a. HADHARAH

“Hadharah” adalah sepatah kalimah arab yang membawa maksud “ketamadunan”. Ianya berasal dari “ha, dha, ra” yang membawa makna “hadir”.

Mengikut kamus dewan bahasa dan pustaka, “tamadun” di tafsirkan sebagai “keadaan masyarakat manusia yang dicirikan oleh atau didasarkan pada taraf kemajuan kebendaan serta perkembangan pemikiran (social, budaya, politik, dll) yang tinggi”[3]

Adapun tafsiran “hadharah” mengikut al-mukjam al-arabi al-asasi pula, adalah kalimah yang berlawanan dengan “badawah”.

Hadharah mengikut tafsiran “al-mukjam al-arabi al-asasi” adalah “sesuatu yang khusus bagi kemasyarakatan, keagamaan, akhlak, keilmuan, strategi, kebudayaan yang tersebar kepada sesuatu bangsa yang tertentu, seperti hadharah hindiyyah (tamadun India), hadharah arabiyyah (tamadun arab). Setiap tamadun, samada tamadun barat atau timur, mempunyai sesuatu system dan ruh yang bersekali”[4]

Adapun “badawah” mengikut tafsiran “al-mukjam al-arabi al-asasi” adalah “kehidupan di padang pasir yang kebiasaan ahlinya sentiasa berpindah randah”[5]

Memahami dari ulasan di atas, menunjukkan kepada kita, hadharah atau ketamadunan adalah “sesuatu kehidupan yang dipenuhi dengan peradaban yang di bentuk mengikut acuan pembentuk. Jika pembentuk itu membentuk mengikut acuan jahiliyyah, maka terbentuklah tamadun jahiliyyah. Jika pembentuk itu membentuk mengikut acuan islam, maka terbentuklah tamadun islam”.

b. ISLAMIYYAH

“Al-Islam” adalah kalimah arab berasal dari kalimah “as la ma” yang membawa maksud “penyerahan”[6]

Ulama mengemukakan pelbagai makna bagi Islam. Dr Abdul Karem Zaidan telah mengemukakan beberapa makna bagi Islam, antaranya[7] ;

MAKNA ISLAM YANG PERTAMA

· Islam adalah agama yang diertikan berdasarkan kepada kisah ketika Para Sahabat sedang duduk bersama Rasulullah s.a.w, lalu datang seorang lelaki kepada Rasulullah dan bertanyakan tentang Islam. Baginda s.a.w menjawab dengan sabdanya ;

الاسلام أن تشهد أن لا اله الا الله و محمدا رسول الله و تقيم الصلاة و تؤتى الزكاة و تحج البيت من استطاع اليه سبيلا

maksudnya;
“Islam ialah bahawasanya kamu bersaksi tiada tuhan selain Allah, Muhammad adalah Rasulullah, kamu mendirikan solat, menunaikan zakat, berpuasa Ramadhan, buat haji di Baitullah jika kamu berkempuan kepadanya”[8]

MAKNA ISLAM YANG KEDUA

· Islam bererti tunduk, menyerah dan mentaati Allah. Ketundukan itu hendaklah lahir dari kesedaran, bukan kerana terpaksa.

Firman Allah;

افغير دين الله يبغون وله أسلم من فى السموات و الأرض طوعا و كرها و الينا يرجعون

Maksudnya;
“Apakah mereka mengharapkan agama yang lain dari agama Allah (Islam), padahal kepadanyalah menyerah diri segala apa yan dilangit, dan dibumi, baik dengan suka mahupun terpaksa dan kepada Allah mereka dikembalikan”
(surah al-imran : 83)

Ayat di atas menjelaskan bahawa, semua makhluk tunduk kepada ketentuan Allah, tanpa membezakan antara manusia atau makhluk-makhluk yang lain.

Ketundukan kepada Allah tanpa paksaan merupakan hakikat Islam, dan ketundukan sedemikianlah terlahirnya keredhaan kepada segala ketentuan Allah.

MAKNA ISLAM YANG KETIGA

· Islam adalah way of life, peraturan yang menjadi keperluan dalam mengurus dan mengatur kehidupan umat manusia, menjadi dasar akhlak yang mulia, yang dibawa oleh Rasulullah s.a.w untuk disampaikan kepada umat manusia.

Barangsiapa yang mengikut islam, maka dia akan diberikan pahala, dan mendapat siksaan di akhirat, bagi mereka yang mengingkarinya.

Firman Allah;

ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو فى الأخرة من الخاسرين

Maksudnya;
“barangsiapa yang mencari agama selain dari agama Islam, maka tidaklah akan di terima daripadanya dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi”
(surah Al-Imran : 85)

MAKNA ISLAM YANG KEEMPAT

· Islam adalah sebuah agama yang mempunyai himpunan peraturan-peraturan yang diturunkan Allah kepada Rasul-Nya, samada peraturan itu berbentuk kepercayaan, akhlak, ibadat, muamalat dan sejarah yang terkandung dalam al-Quran dan As-Sunnah.

Semua perkara tersebut wajib disampaikan kepada umat manusia dan wajib kepada manusia beramal dengannya.

Firman Allah;

ياأيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك , وان لم تفعل فما بلغت رسالته , والله يعصمك من الناس

Maksudnya;
“Wahai Rasul ! sampaikanlah apa yang di turunkan kepadamu dari tuhanmu. Dan jika tidak kamu kerjakannya, kamu tidak menyampaikan amanat-Nya. Dan Allah akan memelihara kamu dari manusia”
(surah al-Maidah : 67)

MAKNA ISLAM YANG KELIMA

· Islam merupakan agama yang menjawab beberapa persoalan yang penting dalam kehidupan manusia. Persoalan tersebut, selalu dikemukakan dari dahulu hingga sekarang.

Persoalan-persoalan tersebut adalah seperti berikut;

a. Siapakah yang mencipta manusia? Bagaimana manusia diciptakan?
b. Apakah hakikat kehidupan manusia?
c. Bagaimana akhir nasib manusia setelah mati?

Semua persoalan-persoalan ini telah dijawab oleh islam. Jawapan itu, samada dijawab secara perinci atau secara umum sahaja.

Antara jawapan Al-Quran dari persoalan-persoalan tersebut adalah seperti berikut;

JAWAPAN PERTAMA

Jawapan dari persoalan : Siapakah yang mencipta manusia? Bagaimana manusia diciptakan?

a. Firman Allah;

ياأيها الناس ان كنتم فى ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة ليبين لكم ونقر فى الأرحام ما نشاء الى أجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيئا

Maksudnya;
“Wahai Manusia ! jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan (dari kubur), maka (ketahuilah) bahawasanya kami telah menjadikan kamu dari tanah, kemudian dari setitis air mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging yang sempurna, agar kami jelaskan kepada kamu, dan kami tetapkan (sesudah itu) dalam rahim, apa yang kami kehendaki sampai waktu yang sudah ditentukan. Kemudian kamu sebagai bayi, kemudian (dengan beransur-ansur) kamu sampailah kepada kedewasaan dan diantara kamu ada yang diwafatkan dan (ada pula) diantara kamu yang dipanjangkan umurnya sampai pikun, hingga dia tidak mengetahui lagi sesuatu pun yang dahulunya telah diketahuinya”
(surah al-Haj : 5)

b. Firman Allah;

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ * ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ * ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آَخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ

maksudnya;
“sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dari sesuatu saripati (berasal) dari tanah * kemudian kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kukuh * kemudian Air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu, Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu kami bungkus dengan daging. Kemudian kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka maha suci Allah, pencipta yang paling baik”
(surah al-Mukminun : 12-14)

c. Firman Allah;

الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ * ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ * ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ
maksudnya;
“yang membuat segala sesuatu yang dia ciptakan dan yang memulai penciptaan manusia dari tanah. Kemudian dia menjadikan keturunan dan saripati air yang hina (air mani). Kemudian Dia menyempurnakannya dan meniup kedalam (tubuh) Nya ruh (ciptaan) Nya dan Dia menjadikan bagimu pendengaran, penglihatan dan hati, (tetapi) kamu sedikit sekali bersyukur”
(surah as-sajdah : 7-9)

d. Firman Allah;

هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا * إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا

maksudnya;
“Bukankah telah datang atas manusia itu waktu dari masa sedang dia ketika itu belum merupakan sesuatu yang dapat disebut. Sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dari setitis mani yang bercampur, yang kami hendak mengujinya (dengan perintah dan larangan) kerana itu Kami jadikan dia mendengar dan melihat”
(surah al-Insan : 1-2)

e. Firman Allah;

فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ * خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ * يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ
maksudnya;
“maka hendaklah manusia memperhatikan dari apa dia ciptakan. Dia diciptakan dari air mani yang terpancar. Yang keluar antara tulang sulbi lelaki dan tulang dada perempuan”
(surah at-Tariq : 5-7)

Ayat-ayat di atas menerangkan kepada kita bahawa manusia dahulunya tiada, kemudian Allah mencipta manusia dari air mani yang hina, sedangkan asalnya adalah dari tanah.

Manusia yang pertama adalah Adam a.s diciptakan oleh Allah dari tanah dan keturunan selepasnya dari setitis air mani yang di letakan dalam rahim perempuan.

JAWAPAN KEDUA

Bagi menjawab persoalan : Apakah hakikat kehidupan manusia?

a. Firman Allah;

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

Maksudnya;
“Dan tidak aku ciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku”
(surah az-zariyat : 56)

Ayat ini menjelaskan kepada kita bahawasanya, hakikat kehidupan manusia adalah pengabdian diri kepada Allah.

Pengabdian atau ibadah kepada Allah membawa maksud mematuhi peraturan-peraturan yang telah ditetapkan oleh Allah. Segala peraturan-peraturan itu wajib di taati sehinggakan manusia sampai kepada kebahagian dan kesempurnaan, samada di dunia atau diakhirat.

Peraturan-peraturan Allah itu, tidaklah terbatas kepada perkara-perkara yang berkaitan dengan ibadat sahaja, bahkan peraturan-peraturan tersebut merangkumi dari segala segi, iaitu dari segi muamalat, jinayat, politik, kenegaraan, munakahat dan sebagainya.

JAWAPAN KETIGA

Jawapan bagi persoalan : Bagaimana akhir nasib manusia setelah mati?

a. Firman Allah;

يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ
Maksudnya;
“Hai manusia ! sesungguhnya kamu telah bekerja dengan sungguh-sungguh menuju tuhanmu, maka pasti kami akan menemuinya”
(surah al-insyiqaq : 6)

b. Firman Allah;

اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

Maksudnya;
“Allah menciptakan (manusia) dari permulaan, kemudian mengembalikan (menghidupkan) nya, kemudian kepadanyalah dikembalikan”
(surah ar-rum : 11)

c. Firman Allah;

إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ

Maksudnya;
“kemudian kepada tuhanmulah kembalimu lalu Dia memberikan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan”
(surah az-zumar : 7)

d. Firman Allah;

وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى

maksudnya;
“Dan bahawasanya kepada tuhanmulah kesudahan (segala sesuatu)”
(surah an-najm : 42)

e. Firman Allah;

إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى

Maksudnya;
“Sesungguhnya kepada tuhanmulah kembali”
(surah al-alaq : 8)

Ayat-ayat diatas menerangkan tentang kesudahan manusia setelah mati, ialah kembali mereka kepada Allah yang telah mencipta mereka untuk menilai balik akan segala usaha dan pekerjaan yang dilakukan oleh mereka semasa mereka di dunia dahulu.

Jika dia melakukan amalan yang baik, maka baiklah balasan yang diterima. Dan jika amalan buruk yang dilakukan maka buruklah balasan yang diterima.

MAKNA ISLAM YANG KEENAM

· Islam adalah pedoman hidup yang sebenar, petunjuk dalam semua aspek kehidupan umat manusia. Ianya merupakan ubat yang paling mujarrab bagi mengatasi segala permasalahan, samada permasalahan itu berbentuk individu atau permasalahan berbentuk kemasyarakatan.

a. Firman Allah;

وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ * فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ

Maksudnya;
“Demikianlah kami wahyukan kepadamu wahyu (Al-Quran) dengan perintah kami. Sebelumnya kamu tidaklah mengerti apakah kitab (al-Quran) dan tidak pula mengetahui apakah iman itu, tetapi kami menjadikan Al-Quran itu cahaya yang kami beri petunjuk dengan dia siapa yang kami kehendaki diantara hamba-hamba kami. Dan sesungguhnya kamu benar-benar memberi petunjuk kepada jalan yang lurus, (iaitu) jalan Allah yang kesemuanya segala apa yang ada dilangit dan apa yang ada di bumi. Ingatlah bahawa kepada Allah-lah kembali segala urusan”
(surah as-Syuara : 52-53)

b. Firman Allah;

يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا

Maksudnya;
“Dan kami turunkan dari Al-Quran sesuatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman”
(surah al-Isra’ : 52)

c. Firman Allah;

قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ

Maksudnya;
“katakanlah ! Al-Quran itu adalah petunjuk dan penawar bagi orang-orang yang beriman”
(surah Fussilat : 44)

Melihat kepada ayat-ayat tersebut, menunjukkan kepada kita, Islam bukan sahaja agama yang membicarakan tentang kebahagiaan di akhirat sahaja, bahkan Islam juga memimpin manusia menuju kepada kebahagiaan di dunia.

(C) KESIMPULAN

Berdasarkan kepada makna-makna islam yang telah disebutkan itu, menunjukan kepada kita bahawa islam adalah agama yang tidak membataskan perbicangannya menuju kepada alam akhirat sahaja, bahkan islam juga menyelesaikan segala masalah-masalah yang berbentuk keduniaan.

Dengan Islam, manusia akan bahagia di dunia, lebih-lebih lagi mereka di akhirat kelak.

Islam juga adalah agama yang menyeluruh dalam ajarannya, ianya tidak dibataskan kepada peribadatan sahaja, bahkan Islam mengemukakan cara mengurus kehidupan didunia, samada dari segi kenegaraan, jual beli, kekeluargaan, social, ekonomi dan seluruhnya.

Islam memberi kerahmatan kepada manusia, tidak kira kepada orang muslim atau non-muslim.

Melihat dengan penjelasan ini, fahamilah kita dengan firman Allah yang menyatakan bahawa Islam adalah agama fitrah yang mengajar manusia mencapai kebahagiaan di dunia dan di akhirat.

Firman Allah;

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

Maksudnya;
“maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah)(tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tiada pencerobohan pada fitrah Allah. Itulah agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui”
(surah ar-Rum : 30)

MAKNA HADHARAH ISLAMIYYAH

Memahami dari makna “Hadharah” dan “Islamiyyah” yang telah dijelaskan, menandakan kepada kita bahawasanya, hadharah Islamiyyah adalah;

“tamadun atau peradaban yang berasaskan kepada tauhidkan Allah (mengesakan Allah) disamping Al-Quran dan Al-Hadis menjadi rujukan utama, yang memberi kebahagiaan kepada seluruh manusia, samada manusia itu muslim atau non-muslim. Hadharah Islamiyyah juga tidak mengambil sebahagian Islam dan meninggalkan sebahagian yang lain, bahkan hadharah Islamiyyah mencangkupi kepada segala urusan, samada keduniaan, seperti politik, social, kemasyarakatan, ekonomi, kekeluargaan dan sebagainya, juga berbentuk akhirat, seperti solat, zakat, puasa, hidup selepas mati dan selanjutnya.

Hadharah Islamiyyah menjadikan Rasulullah s.a.w sebagai role model, disamping para sahabat dan ulama-ulama salaf yang beriman dengan Allah menjadi bahan rujukan dalam apa-apa jua urusan.

Kejayaan dan kebahagiaan akan tercapai dengan hadharah Islamiyyah, hal ini telah terbukti di zaman pemerintahan Rasulullah s.a.w. Di zaman Saidina Omar bin Al-Khattab, Islam telah tersebar sampai ke Farsi. Hadharah Islamiyyah telah memberi keamanan dan kemewahan di zaman Saidina Omar Abdul Aziz”

AL-HADHARAH GHAIR AL-ISLAMIYYAH (TAMADUN YANG TIDAK ISLAM)

Lawan bagi “Al-Hadharah Al-Islamiyyah (Tamadun Islam)” adalah “Al-Hadharah Ghair Al-Islamiyyah (Tamadun yang tidak Islam)”, samada tamadun itu adalah, “Al-Hadharah Al-Gharbiyyah (tamadun barat)”, “Al-Hadharah Al-Hindiyyah (tamadun hindi)”, “Al-Hadharah Al-Jahiliyyah (tamadun jahiliyyah)” atau sebagainya.

Sekiranya Al-Hadharah Al-Islamiyyah bermaksud peradaban yang bersandarkan kepada Al-Quran dan Al-Hadis, maka dengan itu, Al-Hadharah Ghair Al-Islamiyyah adalah peradaban yang tidak menjadikan Al-Quran dan Al-Hadis sebagai sandaran utama.

Maka dengan itu, Al-Hadharah Al-Islamiyyah adalah yang sebenar dan membawa kebahagiaan manusia di dunia dan akhirat, tetapi Al-Hadharah Ghair Al-Islamiyyah adalah tamadun yang sesat dan menafikan kebahagiaan manusia didunia dan lebih-lebih lagi di akhirat.

BAB KETIGA : PENGENALAN ISLAM HADHARI

“Al-Islam Al-Hadhari” adalah sebuah gagasan yang dilancarkan oleh Perdana Menteri Malaysia yang Ke-5 iaitu Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi dalam pilihanraya umum ke-11 pada tahun 2004[9].

Kelahiran Islam Hadhari amatlah meragukan, ini kerana, kelahirannya bukanlah untuk melaksanakan perintah Allah, bahkan kelahirannya adalah bertujuan untuk melawan Parti Islam SeMalaysia (PAS) di dalam pilihanraya umum tersebut.

Hal ini diakui sendiri oleh Prof Madya Dr Idris Zakaria dari Universiti Kebangsaan Malaysia dalam bukunya yang dikeluarkan oleh Jabatan Hal Ehwal Khas, Kementeriaan Penerangan Malaysia, yang berrtajuk “Islam Hadhari dan Pembangunan Umat” dengan katanya;

“Menjelang pilihanraya umum 2004 yang lalu, kita mendengar satu gagasan politik Negara yang dinamakannya sebagai Islam Hadhari. Gagasan ini telah terbukti yang ia adalah kekuatan. Kerajaan Barisan Nasional dengan UMNO sebagai tulang belakang telah menunjukan prestasi dan kejayaan yang besar dan mengejutkan ramai pemerhati politik dalam dan luar Negara. Negeri terengganu yang dikuasai parti PAS telah dirampas semula dengan kekuatan “Islam Hadhari Terengganu Bestari”. UMNO telah memenangi 28 dari 32 kerusi DUN dan 8 kerusi Parlimen. UMNO juga hampir menawan negeri Kelantan dengan menguasai 21 kerusi DUN dan PAS 24. Namun, dilihat secara umum, gagasan Islam Hadhari ini telah berjaya mematahkan kekuatan Pasti PAS”[10]

Dari ulasan Prof Madya Dr Idris Zakaria ini jelas menandakan bahawa, kehadiran Islam Hadhari yang dipelopori oleh Perdana Menteri Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi bukanlah keikhlasannya untuk melaksanakan islam tetapi, gagasan itu merupakan usaha politik murahan UMNO bagi mengalahkan PAS dalam pilihanraya umum 2004.

MAKNA ISLAM HADHARI

Di dalam keterangan lepas, kami telah menjelaskan taarif “Hadharah” dan “Islamiyyaah” secara terperinci. Setelah melihat kepada gabungan antara “Al-Hadharah” dan “Al-Islamiyyah”, maka kami telah mendefinisikan “Hadharah Islamiyyah” adalah;

“Tamadun dan peradaban yang berasaskan kepada Al-Quran dan Al-Hadis, yang memberi kebahagiaan kepada seluruh manusia, samada manusia itu muslim atau non-muslim. Hadharah Islamiyyah juga tidak mengambil sebahagian Islam dan meninggalkan sebahagian yang lain, bahkan hadharah Islamiyyah mencangkupi kepada segala urusan, samada keduniaan, seperti politik, social, kemasyarakatan, ekonomi, kekeluargaan dan sebagainya, juga berbentuk akhirat, seperti aqidah, solat, zakat, puasa, hidup selepas mati dan selanjutnya.

Hadharah Islamiyyah menjadikan Rasulullah s.a.w sebagai role model, disamping para sahabat dan ulama-ulama salaf yang beriman dengan Allah menjadi bahan rujukan dalam apa-apa jua urusan”.

Hal ini bersalahan dengan Islam Hadhari. Keraguaan yang timbul, samada dari sudut bahasa dan juga dari sudut perlaksaannya.

Dari sudut bahasa, tidak selayaknya digunakan dengan kalimah “Al-Islam Al-Hadhari”, ini kerana, penggunaan sebegini boleh meragukan maksud islam itu sendiri.

Al-Islam Al-Hadhari bermaksud Islam yang bertamadun. Mendengar kalimah ini, maka akan terlahir dibenak kita, akan adanya disana Islam yang tidak hadhari atau Islam yang tidak bertamadun atau mengikut penggunaan yang lain “Al-Islam Al-Badawi”.

Islam manakah yang tidak bertamadun itu? Seakan-akan kita mengatakan bahawa Islam yang di zaman Rasullah s.a.w, sahabat-sahabat r.a dan golongan salaf itu merupakan Islam yang tidak bertamadun.

Dan juga, keraguan yang lain juga akan timbul dengan kalimah “Al-Islam Al-Hadhari” antaranya seberti berikut;

a. Memesongkan fahaman Manusia terhadap Islam[11]. Ini kerana, apabila adanya istilah Islam hadhari, maka manusia akan beranggapan bahawa Islam itu bukan sesuatu agama yang fitrah, bahkan Islam merupakan sesuatu ajaran yang lahir secara evolosi.

Perkara ini bersalahan dengan firman Allah;

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
Maksudnya;
“Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah); (tetapkanlah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia dengan fitrah itu”
(surah ar-Rum : 30)

b. Melahirkan anggapan manusia bahawa Islam ini hanya mementingkan satu juzuk sahaja dalam sesuatu ketika iaitu seperti aspek pembangunan atau pendidikan atau sebagainya.

Hal ini boleh melahirkan manusia yang menghayati Islam dengan tidak menyeluruh sedangkan Allah menyuruh manusia menerima Islam secara menyeluruh.

Firman Allah;

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ

Maksudnya;
“Wahai Orang-orang yang beriman! Masuklah kamu kedalam
Islam secara menyeluruh, dan janganlah kamu mengikut jejak langkah Syaitan. Sesungguhnya ia (syaitan) kepada kamu adalah musuh yang nyata”
(surah al-Baqarah : 208)

Al-Quran juga mengherdik terhadap golongan yang mengambil al-quran sebahagian dan mengkufuri sebahagian yang lain.

Firman Allah;

أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ

Maksudnya;
“Apakah kamu beriman dengan sebahagian dari kitab dan ingkar akan sebahagian yang lain? Tiada balasan bagi orang yang berbuat demikian daripadamu, melainkan kehinaan dalam kehidupan dunia, dan hari akhirat mereka dikembalikan kepada siksa yang sangat berat”
(surah al-baqarah : 85)

Kesimpulan dari ulasan di atas, dari segi Bahasa, Islam Hadhari adalah salah dan tidak seharusnya menjadi slogan atau menifasto. Penggunaan itu boleh menimbulkan kesesatan dan berbahaya kepada aqidah umat Islam.

[1] Lihat “Hadharah Islamiyyah bukan Islam Hadhari” :m/s 7
[2] Musnad as-Syasyi (2/220) hadis no : 788
[3] Lihat “Kamus Dewan” edisi ketiga : m/s 1354
[4] Lihat ‘al-mukjam al-arabi al-asasi” : m/s 327
[5] Lihat “al-mukjam al-arabi al-asasi” ; m/s 140
[6] Lihat “ Kamus Tullab”: m/s 84
[7] Lihat buku “Dasar-dasar ilmu dakwah” (1/3-12)
[8] Saheh muslim (1/37) hadis no : 7.
[9] Lihat kertas kerja “Islam Hadhari daripada perspektif pembangunan berteraskan Islam” m/s 31-32.
[10] Lihat “Islam Hadhari dan Pembangunan Umat” m/s 1.
[11] Lihat “Islam Hadhari menurut Syeikh Anwar Jundi” :m/s 48

WANITA, RAMADHAN DAN WAKTU BEKERJA : IJTIHADLAH DENGAN NERACA KEBAJIKAN

2007-08-06T12:11:00.000-07:00

WANITA, RAMADHAN DAN WAKTU BEKERJA : IJTIHADLAH DENGAN NERACA KEBAJIKAN

Berbagai ulasan dari berbagai pihak berkenaan dengan cadangan Kongres Kesatuan Pekerja untuk memendekkan waktu bekerja bagi kaum wanita didalam bulan ramadhan.

Tidak ketinggalan dalam mengulas dalam isu ini beberapa tokoh ulama di Negara, seperti Mufti Perlis, Ustaz Daud Che Ngah dan Timbalan mufti Pahang. Pada mereka, cadangan untuk memendekkan masa bekerja bagi kaum wanita didalam bulan ramadhan merupakan cadangan yang tidak releven disamping dianggap sebagai tiada nas, “mencuri tulang” dan “lari dari medan perang” bagi muslimat[1].

Padaku, ulasan ini memerlukan kepada penelitian nas yang saksama dan adil bagi memastikan kehidupan ini sentiasa berada dalam keadaan yang sentiasa terikat dengan kehendak Allah SWT.

Apa yang memelikkan adalah, pihak ulama-ulama ini lebih menyatakan kepentingan waktu bekerja seperti waktu-waktu yang lain bagi kaum wanita di bulan Ramadhan dengan alasan tiada nas dan sebagainya, sedangkan mereka tidak pernah mempertikaikan atau mengulas berkenaan hukum kaum wanita bekerja di waktu malam yang sememangnya dapat dikuatkan dengan hujjah yang bersandarkan kepada Nas yang jelas.

MALAM BEREHAT KERANA PENAT SIANG BEKERJA

Jika dirujuk kepada Al-Quran, secara jelas dinyatakan bahawa malam merupakan waktu berehat dan siang merupakan waktu bekerja.

Firman Allah;

أَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ

Maksudnya;
“tidakkah mereka memerhatikan Bahawa Kami telah menjadikan malam untuk mereka berehat padanya”

(Surah An-Naml : 86)

Menurut Imam Ibni Kathir, yang dimaksudkan dengan malam untuk berehat adalah disebabkan kepenatan bekerja di waktu siangnya[2].

Begitujuga didalam firman Allah yang lain, Allah menyatakan;

وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا * وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا

Maksudnya;
“dan Kami telah menjadikan malam (dengan gelapnya) sebagai pakaian (yang melindungi)? * dan Kami telah menjadikan siang (dengan cahaya terangnya) - masa untuk mencari rezeki?

(Surah An-Naba’ : 10-11)

Jika diperhatikan kepada firman Allah dari dua surah ini, didapati bahawa, tidak relevennya bekerja pada waktu malam ini tidak di tumpukan kepada kaum wanita sahaja, bahkan kepada kaum lelaki. Jika kepada kaum lelaki pun sudah dikira sebagai tidak releven, inikan pula kaum wanita bekerja diwaktu malam yang memungkinkan berlaku berbagai-bagai fitnah dan bahaya terhadap wanita tersebut.

Sabda Nabi SAW;

ما تركت بعدى فتنة أضر على الرجال من النساء

Maksudnya;
“Aku tidak meninggalkan selepasku akan fitnah yang lebih mudharat atas lelaki daripada wanita[3]”

MASLAHAT WANITA DALAM BULAN RAMADHAN

Jika diperhatikan kepada bekerja bagi kaum wanita, ianya tidaklah digalakan sangat. Punbegitu, sekiranya wanita ingin bekerja, ianya tidaklah dilarang oleh syarak.

Gambaran yang tidak digalakan itu adalah bersebab, mudahnya berlaku fitnah dikalangan wanita. Hal ini dapati dikuatkan dengan kandungan hadis yang telah dinyatakan lepas.

Jika diperhatikan kepada tanggungjawab sebenar bagi kaum wanita. Tugas wajib bagi mereka bukanlah mencari rezeki untuk menyara keluarga, tetapi tugas sebenar dalam mencari rezeki adalah tertanggung yang diberatkan di atas “kepala” kaum lelaki yang merupakan suami.

Punbegitu, Islam tidak melarang kaum wanita bekerja untuk mencari rezeki sebagai membantu suami dalam menyara keluarga disamping mencari harta untuk dirinya sendiri.

Disamping melakukan tugasan membantu suami, tanggungjawab yang lebih besar yang wajib dilakukan oleh Isteri terhadap suami adalah, menguruskan rumah tangga dan menjaga kehendak suaminya.

Sabda Nabi SAW;

إن حق الزوج على زوجته إذا أرادها على نفسها وهي على ظهر بعيره لا تمنعه

Maksudnya;
“Sesungguhnya hak suami yang wajib ditunaikan oleh isterinya adalah, apabila menghendaki (oleh suami) akan dirinya (jimak isterinya), sedangkan isterinya di atas belakang unta, maka tidak boleh isteri itu menolaknya (tidak boleh menolak kehendak suaminya[4]”

Maka dengan demikian, tugasan menunaikan kehendak suami dengan mengurus rumah tangga, menjaga anak, jimak dan sebagainya, merupakan kewajipan yang wajib di tunaikan oleh isteri terhadap suaminya.

Ekoran dari itu, melihat suasana yang akan menimpa kaum wanita di bulan ramadhan yang amat meletihkan. Ini adalah kerana, jika waktu bekerja menyerupai dengan kaum lelaki, nescaya kesebukan yang tertanggung oleh pihak isteri akan bertambah terbeban, seperti menyediakan juadah berbuka dan sebagainya.

Maka dengan demikian, sebagai cara hendak merehatkan kaum wanita dengan tujuan memudahkan kepada kaum wanita menunaikan tanggungjawab dirinya terhadap suami, maka cadangan Kongres Kesatuan Pekerja untuk memendekkan waktu bekerja bagi kaum wanita di bulan Ramadhan amat releven.

PENUTUP

Islam mementingkan kebajikan. Antara keburukan yang digambarkan terhadap islam yang telah dilakukan oleh musuh islam terhadap islam adalah, umat Islam tidak berjaya mengemukakan kebajikan terhadap umatnya sendiri.

Ekoran dari itu, umat Islam kini tidak dapat menarik minat golongan non muslim untuk menerima islam sebagai agama anutan, disebabkan melihat Islam seakan-akan tidak memberi kebajikan kepada penganutnya sendiri. jika pada diri penganutnya sendiri sudah tidak dapat diberikan kebajikan, masakan pula dapat memberi kebajikan kepada non muslim.

Cadangan Kongres Kesatuan Pekerja ini merupakan satu cadangan yang perlu di puji dan perlu diperkuatkan dengan sokongan dari pihak ulama-ulama Islam. Ianya adalah tujuan, dapat mengemukakan bentuk kebajikan dalam islam terhadap penganutnya sendiri yang dapat memberi gambaran indah di mata-mata non muslim.

Maka dengan itu, laptopdarulfiqh.blogspot.com mencadangkan kepada seluruh ulama-ulama Islam menyokong cadangan kongres Kesatuan Pekerja untuk memendekkan waktu bekerja bagi kaum wanita di bulan Ramadhan. Kesemuanya bertujuan untuk mengemukakan dakwah islam terhadap non muslim melalui cara berkebajikan.

Sekian

Wallahu ‘Alam

Al-Bakistani
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com

e mail : abu_abdillah_azzam@yahoo.com

[1]http://www.utusan.com.my/utusan/archive.asp?y=2007&dt=0805&pub=Utusan_Malaysia&sec=Muka_Hadapan&pg=mh_03.htm
[2] Tafsir Ibni Kathir : 3/378.
[3] Sahih Al-Bukhari : 5/1959. hadis no : 4808
[4] Musnad Abi Ya’la : 4/340. Hadis no : 2455.

MUNAQASYAH UCAPAN DASAR MUKTAMAR 53 DARI MINDAKU

2007-08-05T23:00:00.000-07:00

MUNAQASYAH UCAPAN DASAR MUKTAMAR 53 DARI MINDAKU

Munaqasyah Ucapan Dasar Presiden bagi Muktamar PAS ke 53, anjuran Badan Perhubungan Negeri Selangor telah diadakan. Seharian aku bersama dalam majlis yang amat berharga itu. Menghadiri sidang munaqasyah itu, menghasilkan banyak pandangan dan kritikan-kritikan yang dikemukakan oleh mereka yang berjawatan di Peringkat Kawasan, samada kritikan itu di tujukan kepada Kepimpinan Negeri, kepada Kepimpinan Kawasan dan seterusnya kepada Ahli seluruhnya.

Perbincangan akan menghasilkan natijah yang baik, sekiranya perbincangan itu tidak sekadar perbincangan semata-mata, bahkan memerlukan kepada tenaga dalam usaha perlaksanaan.

Punbegitu, perlaksanaan tidak akan berjaya, sekiranya pelaksana tidak wujud. Perlaksanaan juga tidak akan wujud sekiranya pelaksana itu melakukan perlaksanaannya sekadar melepaskan batuk di tangga.

Walaubagaimanapun, pengharapan dari perbincangan itu akan melahirkan satu gerak kerja yang tersusun, sebagai cara dalam usaha hendak mendaulatkan islam di muka bumi Allah yang tercinta.

SELAMATKAN DEMOKRASI

Demokrasi telah “dirogol bergilir-gilir” oleh pihak pemerintah. Berbagai-bagai penipuan dan penyelewengan telah dilakukan bagi memastikan golongan secular memerintah.

PAS yang menjadikan Demokrasi sebagai medan untuk menyampaikan dakwah telah berkali-kali menerima kekalahan dalam pilihanraya. Disebabkan PAS mengambil cara perjuangan salaf soleh, yang tetap menggunakan muwajahah silmiyyah selagi ada ruang, maka PAS tetap menggunakannya sebagai jalan untuk berdakwah kepada rakyat Malaysia agar rakyat mendapat kesedaran islam dan Politik.

Inilah perbezaan antara PAS dengan parti-parti yang lain. Jika dilihat kepada PKR yang dikepalai oleh Anwar Ibrahim, kesedaran Politik menjadi medan utama perjuangan mereka, tetapi PAS yang merupakan satu-satunya parti Islam di Malaysia, tidak sekadar kesedaran Politik sahaja yang diperjuangankan, bahkan yang paling utama adalah perjuangan untuk memberi kesedaran pemerintahan islam yang merupakan asas kekuatan umat Islam dari terjerumus kekancah kerosakan masyarakat.

TEGAKKAN KEADILAN

Keadilan merupakan kehendak fitrah insani dalam menjalani kehidupan. Tanpa keadilan, manusia pasti akan memberontak dan muka bumi Allah juga tidak akan menjadi aman. Ini adalah bersebab, kezaliman merupakan asas dalam kerosakan di atas muka bumi Allah SWT.

Tidak ketinggalan dalam menerima kezaliman adalah pihak pembangkang di dalam Negara yang terdiri daripada PAS, Keadilan, DAP dan sebagainya. ekoran dari itu, kezaliman demi kezaliman yang dilakukan pihak pemerintah terhadap pihak pembangkang, disamping rakyat juga dilakukan sedemikian rupa yang menyebabkan keadilan perlu ditegakkan dengan menggunakan segala usaha dan daya dari setiap pejuang-pejuang islam di Negara ini.

Menghapuskan kezaliman memerlukan kepada peralihan kuasa ditangan-tangan mereka yang zalim dengan digantikan kepada mereka yang berkeahlian dengan keadilan (bukan ahli parti keadilan).

Gambaran ini telah dinyatakan oleh Allah dalam firman-Nya;

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا

Maksudnya;
“Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menyerahkan Segala jenis amanah kepada ahlinya (yang berhak menerimanya), dan apabila kamu menjalankan hukum di antara manusia, (Allah menyuruh) kamu menghukum Dengan adil. Sesungguhnya Allah Dengan (suruhanNya) itu memberi pengajaran Yang sebaik-baiknya kepada kamu. Sesungguhnya Allah sentiasa Mendengar, lagi sentiasa Melihat”

(Surah An-Nisa’ : 58)

dari firman Allah ini dengan jelas dinyatakan oleh Allah berkenaan dengan keadilan itu akan terlaksana, sekiranya pelaksana itu terdiri dari mereka yang berkeahlian dengan keadilan, iaitu mereka yang amanah dalam melaksanakan tugasan mereka. orang yang tidak mempunyai sifat amanah, mustahil akan berjaya untuk melaksanakan keadilan di muka bumi Allah ini.

PERJUANGAN RASULULLAH MENEGAKKAN KEADILAN

Rasulullah SAW merupakan nabi akhir zaman yang bukan sekadar mengajar manusia tentang peribadatan, bahkan telah mengajar manusia tentang kehidupan. Usaha menyampaikan Islam telah dilakukan oleh Baginda SAW bersama sahabat-sahabat R.HUM sehinggakan berbagai-bagai tekanan dan tindasan sebagai tindakan zalim dari pihak musuh telah dilakukan.

Setelah diamati, didapati berlakunya peperangan mu’tah di zaman Baginda SAW adalah bersebab kezaliman dari sudut media yang telah dilakukan oleh pihak musuh dalam menyampaikan dakwah islamiyyah. Pihak Rom Utara telah membunuh “wartawan” Rasulullah SAW yang bernama Al-Haris bin ‘Umar Al-Azdi yang menyebabkan Rasulullah SAW bertindak[1].

Mengetahui pembunuhan “media” Rasulullah SAW tersebut, Baginda SAW telah menyiapkan seramai 3000 orang pejuang dan memilih tiga orang sahabat untuk memimpin pasukan tentera islam, iaitu Zaid bin Harithah, Jaafar bin Abi Talib dan Abdullah bin Rawahah untuk menyerang pihak pemerintah Rom Timur yang telah mencabul media Islam ketika itu[2].

Begitujuga, Allah menggambarkan tentang tindakan Firaun yang telah melakukan kezaliman dengan menyekat media Nabi Musa A.S dalam menyampaikan dakwah tauhid. Firaun telah memperbodohkan rakyat mesir ketika itu dengan menanamkan doktrin membencikan Musa A.S yang menyampaikan islam.

Tindakan firaun itu telah dirakamkan oleh Allah dalam firman-Nya;

وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ * أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ * فَلَوْلَا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جَاءَ مَعَهُ الْمَلَائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ * فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ

Maksudnya;
“dan Firaun pula menyeru (dengan mengisytiharkan) kepada kaumnya, katanya: "Wahai kaumku! Bukankah kerajaan negeri Mesir ini - Akulah Yang menguasainya, dan sungai-sungai ini mengalir di bawah (istana) ku? tidakkah kamu melihatnya? * . "Bahkan Bukankah Aku lebih baik daripada orang Yang hina keadaannya ini, dan Yang hampir-hampir tidak dapat menjelaskan perkataannya? * . "(Kalau betul ia seorang Rasul) maka sepatutnya ia dipakaikan (oleh Tuhannya) gelang-gelang emas (yang menandakan ia seorang pemimpin), atau datang malaikat bersama-sama dengannya (sebagai saksi tentang kebenarannya)?" * (dengan Yang demikian), maka Firaun memperbodohkan kaumnya, lalu mereka mematuhinya; Sesungguhnya mereka itu adalah kaum Yang fasik – derhaka”

(Surah Az-Zukhruf : 51-54)

Dalam menafsirkan makna فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ, Imam Ibnu Kathir menyatakan maksudnya adalah “merendahkan akal kaumnya disamping menyeru kaumnya dengan kesesatan[3]”. Adapun Imam Al-Baidhawi pula menafsirkan, maksudnya adalah “merendahkan pengharapan dan cita-cita kaumnya[4]”

Berdasarkan kepada tafsiran kedua-dua ulama ini, didapati bahawa, tindakan Firaun itu menepati dengan tindakan yang telah dilakukan oleh pihak UMNO/BN yang merupakan kerajaan yang memerintah sekarang.

Pihak UMNO/BN telah merendahkan akal rakyat Malaysia disamping menyeru dengan kesesatan Islam Hadhari yang hakikatnya sebagai cara untuk mempengaruhi rakyat Malaysia agar menerima fahaman secular-kebangsaan yang diperjuangankan oleh mereka.

Begitujuga, Pihak UMNO/BN telah merendahkan pengharapan dan cita-cita rakyat Malaysia yang menghendaki berada di sebuah Negara yang aman dan berkebajikan dengan tidak menaikan harga barang, disamping hasil mahsul Negara dapat di rasai oleh rakyat secara melata bukan dirasai oleh golongan kroni-kroni sahaja.

Disebabkan UMNO/BN mempunyai perinsip politik yang serupa dengan firaun, maka tindakan memperbodohkan rakyat telah dilakukan. Antara tindakan UMNO/BN adalah dengan mempergunakan media sedia ada untuk memburukkan pihak pembangkang, yang tindakan itu sama seperti tindakan firaun yang menanam dokrin membencikan Nabi Musa A.S terdahulu.

PAS LAYAK MEMPELOPORI PERJUANGAN MENEGAKAN KEADILAN

Jika diperhatikan kepada kelayakan dalam perjuangan menegakkan keadilan, didapati PAS adalah satu-satunya parti yang layak dengan perjuangan ini. Ini adalah kerana, keadilan akan terhasil sekiranya kepimpinan Negara ini terdiri dari mereka yang amanah dengan tugasan mereka. ini didasari kepada firman Allah dalam surah an-nisa’ ayat 58 yang telah dinyatakan di atas.

Sesuatu amanah dapat dilaksanakan dengan sebaiknya jika dosa dan pahala menjadi asas dalam kehidupan manusia. Tanpa perasaan dosa dan pahala, sesuatu amanah akan dilakukan berbentuk lakonan sahaja, yang memungkinkan manusia tidak akan beramanah dikala berada berjauhan dari mata-mata manusia yang akhirnya mereka akan melakukan kezaliman secara sengaja atau tidak.

PAS yang menjadikan islam sebagai dasar perjuangan yang menyebabkan PAS sentiasa bercakap berkenaan dosa dan pahala, yang sememangnya tidak akan berlaku dalam parti-parti yang lain. ekoran dari itulah, PAS sahaja yang layak dengan perjuangan dalam menegakan keadilan di Malaysia.

Walaubagaimanapun, usaha hendak menegakan keadilan ini tidak akan berjaya, sekiranya program tarbiyyah tidak berjaya dilaksanakan. Dengan tarbiyyah, PAS akan berjaya melahirkan pejuang dan rakyat yang mengenali dosa dan Pahala, disamping menjadikan kefahaman islam sebagai focus utama dalam memahamkan manusia dengan kesedaran politik yang berlaku.

Ekoran dari itu, tidak sepatutnya PAS sekadar memahamkan ahli-ahlinya dengan strategi peperangan pilihanraya semata-mata, bahkan wajib bagi ahli-ahli PAS mendalami ilmu Islam secara sahih bagi memastikan PAS berjaya melahirkan murabitun yang sentiasa ikhlas dengan perjuangan islam, juga sebagai petugas yang sentiasa bekerja dalam memenangkan islam di Negara ini.

Segala usaha ini tidak akan berjaya dilaksanakan, sekiranya PAS tidak menjadikan tarbiyyah sebagai kerja penting dalam pergerakannya.

Pembuktian ini dapat dilihat melalui sejarah, bagaimana tindakan yang telah dilakukan oleh Sultan Salahuddin Al-Ayyubi yang telah berjaya mentarbiyyah tentera-tenteranya yang sentiasa beribadat dan mempunyai hati yang sentiasa bertaut dengan Allah dalam segala hal. Golongan yang mendapat tarbiyyah inilah telah dijadikan sebagai tentera utama dalam menentang tentera salibiyyah yang memberi kemenangan yang gemilang kepada Islam.

ISLAM MENYEDIAKAN KEBAJIKAN KEPADA SELURUH MANUSIA

PAS mempunyai masa depan yang cerah untuk memerintah Malaysia. kejayaan ini dapat dilihat sekarang, bagaimana golongan non - muslim (mereka bukan kafir, tetapi belum beriman) sanggup berada dibawah naungan pemerintahan PAS.

Didapati, golongan yang kuat melawan PAS bukanlah dari kalangan non-muslim, tetapi musuh tegar PAS adalah golongan berbangsa melayu yang mendakwa beragama Islam.

Maka dengan keadaan inilah, mungkin PAS perlu melakukan satu anjakan baru dengan mengalihkan focus kempen Islam terhadap golongan non muslim dengan mengemukakan cirri-ciri kebaikan islam kepada mereka seperti kebajikan, akhlak dan sebagainya

Melihat reality yang berlaku, mewajibkan kita melihat kepada kandungan firman Allah;

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ

Maksudnya;
“Wahai orang-orang Yang beriman! sesiapa di antara kamu berpaling tadah dari ugamanya, maka Allah akan mendatangkan suatu kaum Yang ia kasihkan mereka dan mereka juga kasihkan dia”

(surah Al-Maidah : 54)

Menurut Imam Ibnu kathir, yang dimaksudkan dengan mereka yang berpaling tadah dari agamanya (من يرتد) dalam ayat ini adalah “golongan yang tidak mahu melaksanakan syariah dan tidak mahu menolong agama Allah SWT”[5].

Melihat kepada tafsiran Imam Ibni Kathir ini, disamping melihat kepada reality yang berlaku, betapa perlunya PAS mewujudkan focus dakwah kepada golongan non muslim, dengan harapan mereka memeluk Islam atau mereka beristiqamah dengan sokongan terhadap islam.

Ianya adalah bersebab, bangsa melayu yang beragama Islam merupakan bangsa yang tidak boleh diharapkan lagi dalam mempertahankan Islam, bahkan keadaan yang berlaku, bangsa melayulah merupakan bangsa yang paling kuat menentang Islam dan menentang perjuangan mendaulatkan agama Allah.

Firman Allah;

وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ

Maksudnya;
“dan jika kamu berpaling (daripada beriman dan bertaqwa) ia akan menggantikan kamu Dengan kaum Yang lain; setelah itu mereka tidak akan berkeadaan seperti kamu”

(Surah Muhammad : 38)

PENUTUP

Segala ulasan ini merupakan pandangan peribadiku dalam perjuangan islam yang berwadahkan PAS. Padaku, Tarbiyyah merupakan tugasan penting perlu dilakukan untuk melihat PAS berjaya untuk memerintah.

Mungkin ada kata-kata menyatakan, tarbiyyah PAS diperingkat negeri Selangor tidak berjaya, ianya dilihat tentang kekacauan ahli-ahli PAS di negeri selangor setelah kekalahan PAS dalam pilihanraya yang lalu.

Padaku, tarbiyyahan PAS di peringkat negeri selangor tidak berjaya bukan kerana manhajnya, tetapi disebabkan pengerusi tarbiyyahnya yang tidak pernah istiqamah dengan manhaj tarbiyyah.

Apabila dilihat kehebatan PKS, diambilnya manhaj tarbiyyah PKS. Apabila dilihat semangat jihad di Lubnan, maka dikiblatkan tarbiyyah ini kepada lubnan. Sikap yang tidak istiqamah inilah, yang menyebabkan tarbiyyah PAS di Selangor agak kurang berjaya, sedangkan PAS sendiri mempunyai manhaj tarbiyyah tersendiri yang sepatutnya dijadikan silibus dalam program-program PAS.

Orang melayu di Malaysia yang biasa dengan makan nasi, lalu menukarkan menu makanannya dengan roti disebabkan melihat kegelojohan bangsa arab yang makan roti disamping malas hendak masak nasi. Lalu, dalam jangka dua atau tiga minggu, mungkin orang melayu tadi tidak lagi sanggup makan roti disebabkan muak dengan roti, dan beralih balik kepada nasi, disebabkan nasi merupakan makanan asasi bagi mereka yang berbangsa melayu di Malaysia

Maka begitujugalah, manhaj tarbiyyah PAS di Malaysia. PAS mempunyai manhaj tarbiyyahnya tersendiri, lalu disebabkan kemalasan dalam mencari dan bertanya khabar, disamping sering melancong di Negara luar, menyebabkan pengerusi tarbiyyah PAS selangor mengambil manhaj tarbiyyah dari luar. Disebabkan waqi’ Malaysia tidak mempunyai kesamaan dengan dunia luar, menyebabkan manhaj tarbiyyah mereka agak tidak serasi dan akhirnya terpaksa kembali kepada manhaj tarbiyyah sedia ada.

Tulisan adalah sekadar pandangan peribadiku yang tidak lepas dari kesilapan dan kesalahan. Sekiranya ada kebaikan, maka terimalah seadanya, dan sekiranya ianya menyalahi dengan kejayaan dan kemenangan islam, maka campakkannya ke “dinding”.

Mudah-mudahan kita semua mendapat hidayah dan petunjuk dari Allah.

Sekian

Wallahu ‘Alam

Al-Bakistani
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com

e mail : abu_abdillah_azzam@yahoo.com

[1] Fiqh Al-harakah dari Sirah Nabawiyyah : 3/17-18
[2] 10 Pahlawan penyebar islam : m/s 12.
[3] Tafsir Ibni Kathir : 4/131.
[4] Tafsir Al-Baidhawi : 5/149.
[5] Tafsir Ibni Kathir : 2/70.

APAKAH PUNCA SEBENAR ORANG JADI MURTAD?

2007-08-03T09:22:00.000-07:00

APAKAH PUNCA SEBENAR ORANG JADI MURTAD?

Berbagai-bagai manusia bercakap berkenaan murtad dari sudut undang-undang. Bermula dari mereka yang muslim hinggakan mereka yang masih belum memeluk Islam. Perbincangan demi perbincangan telah dilakukan, akhirnya melahirkan satu polimik perbincangan keilmuan yang tidak memberi kesan baik dapat menyelamatkan aqidah umat islam di Negara ini. Yang ada hanyalah, perbincangan untuk memahamkan manusia bidang kuasa hukuman murtad yang perlu di lakukan didalam Negara.

Aku amat benci kepada golongan yang suka berdebat dari sudut akademi, tetapi tidak disertai dengan tindakan untuk menyelami sendiri masalah yang sebenar individu-individu murtad tersebut.

Perbincangan dari sudut akademi tidaklah salah, tetapi yang salahnya adalah, apabila perbincangan itu sekadar melahirkan kertas kerja dan kenyataan media yang menguntungkan dari sudut publisiti murahan seperti yang dilakukan oleh sebilangan pihak, tetapi tindakan mereka itu sebenarnya adalah haprak.

Yang lebih mencelakakan lagi, apabila golongan ini hanya lebih mementing gerak kerja yang bersifat “boleh di mediakan”, lalu dilihat sebagai gerak kerja yang berjalan, disamping terus mendakwa golongan lain sebagai “tin kosong”, sedangkan hakikat sebenar, merekalah golongan Tin Kosong yang lebih kuat bunyinya berbanding isinya.

Apakah dengan sebab mereka sentiasa mengadakan Demonstrasi itu sudah cukup mereka berkata mereka sebagai Tin yang berisi? Sedangkan, disebabkan kesentiasaan mengadakan Demonstasi sehinggakan golongan luaran melebelkan mereka sebagai satu organisasi demonstarasi yang tidak lebih dari itu.

Demonstrasi bukanlah focus perbincanganku, tetapi perbincanganku adalah, mengadakan demonstari tidak akan berjaya menggegarkan dunia sekiranya tidak dihadiri pendokong-pendokong yang memahami isu yang sebenar.

Lihat sahaja di Iran, bagaimana Ayatullah Khumaini berjaya mewujudkan revolusi Iran yang berjaya menggulingkan Shah Iran. Tindakan Khumaini itu, bukannya bermula dengan demonstrasi, tetapi dimulakan dengan penerapan kefahaman dikalangan pejuang-pejuang dan rakyat-rakyat tentang isu yang sebenar yang akhirnya melahirkan pejuang-pejuang berani mati yang berjaya menggulingkan Shah Iran ketika itu.

Begitujuga, cetusan peperangan salib yang dilakukan oleh Pope Urban II yang merupakan Ketua Paderi Dunia ketika itu. Ianya bukan dimulakan dengan satu demonstrasi, tetapi ianya dimulakan dengan penerapan doktrin jahat Kristian terhadap paderi-paderi Kristian dalam perhimpunan paderi-paderi sedunia yang bertempat di Perancis pada tahun 1095. Doktrin itu bermula dari dikalangan paderi-paderi yang telah menyebarkannya di seluruh pelusuk dunia yang akhirnya berlaku peperangan salib pada tahun 1096 yang peperangan tersebut mengambil masa selama 200 tahun.

Dan yang lebih penting perlu dilihat adalah, bagaimana tentera pimpinan salahuddin Al-Ayyubi berjaya mengalahkan tentera salib ini. Perjuangan memberi kefahaman dikalangan umat Islam telah dimulakan oleh Sultan Salahuddin Al-Ayyubi. Kefahaman yang mendalam sehinggakan lahir tentera-tentera Islam yang benar-benar taat kepada Allah dan akhirnya tentera-tentera islam inilah yang berjaya mengalahkan tentera salib.

Apa yang dinyatakan dalam ulasanku ini adalah, demonstrasi bukanlah cara permulaan dalam menggegarkan dunia, tetapi permulaan tindakannya adalah berusaha memberi kefahaman terhadap isu yang sebenar. Dengan tindakan ini, baru demonstrasi yang akan dijalankan akan melahirkan natijah yang baik dan berjaya.

KRISIS APAKAH YANG SEBENAR?

Berbalik kepada isu murtad, sebagai seorang yang pernah terlibat secara langsung dalam menghadapi golongan orang yang sudah dan sedang dimurtadkan, aku dapat mengambil beberapa kesimpulan, kemurtadan yang sedang menimpa bukanlah berpunca dari krisis undang-undang yang terkandung dalam perlembagaan, tetapi krisis yang sebenar adalah, bermula dengan krisis kehidupan individu-individu murtad itu sendiri.

Dalam blog “laptopdarulfiqh.blogspot.com” ini, Aku sendiri pernah menceritakan pengalamanku menyusup masuk kedalam gereja kristian di Petaling Jaya, disana kami mendapati, individu-individu murtad disana bukanlah kerana mereka meyakini dengan ajaran kristian, tetapi mereka berani mengisytiharkan murtad adalah bersebabkan kesempitan hidup mereka yang telah berjaya diambil kesempatan oleh pihak gereja untuk memurtadkan mereka keluar dari Islam.

Begitujuga, berkenaan dengan sebuah keluarga yang sedang diusahakan murtad oleh seorang paderi Kristian yang berbangsa India di Cheras. Di sana kami dapat melihat, punca si keluarga yang hendak dimurtadkan itu adalah masalah kehidupan mereka yang tertekan, bermula dari masalah suami yang tidak bertanggungjawab sehinggakan anak yang menghadapi masalah kesihatan yang diabaikan oleh pihak tertentu (antaranya pihak Pejabat Agama dan PPZ) yang akhirnya mereka mencari perlindungan dari pihak Gereja untuk menyelesaikan masalah mereka.

Dengan usaha mereka yang ingin mendapat perlindungan dari pihak gereja itu menyebabkan pihak gereja mengambil kesempatan untuk menyampaikan dakyah kristian yang akhirnya mereka menjadi murtad, terkeluar dari islam.

Secara umumnya dapat difahami, isu murtad yang sedang menyerang aqidah umat Islam di Negara ini adalah bersebabkan tugasan yang wajib dilaksanakan oleh pihak berkuasa tidak berlaku. Kalau ianya di wartakan perlaksanaannya, tetapi perlaksanaannya dilakukan secara sambil lewa yang akhirnya melahirkan satu situasi, orang Islam sendiri sudah menyampah kepada Islam bersebabkan tindakan pihak berkuasa Islam juga.

Apa yang memelikkan, sebagai institusi Islam, selayaknya gerakan memajukan kefahaman islam dilaksanakan dikalangan umat Islam, tetapi yang menyedihkan, ceramah-ceramah agama di masjid dan surau yang bersifat berani akan dipantau dan akhirnya menutupnya.

Yang lebih teruk adalah, golongan yang menyekat program keagamaan ini adalah mereka-mereka yang berpendidikan tinggi dalam agama. Golongan ustaz-ustaz JAIS, Imam-Imam periuk nasi, pengerusi dan nazir masjid adalah golongan yang menjadi pelopor dalam menyekat program sebegini.

Golongan “Imam-imam sial” ini lebih berbangga dengan pembinaan dan kecantikan pada bangunan masjid, tetapi mereka tidak pernah merasa bersalah disebabkan program-program penerapan kefahaman islam tidak dilakukan di masjid-masjid dibawah jagaan mereka.

Inilah pemerintahan Islam Hadhari yang hakikatnya bersifat badawi didalam bukit dan di Padang Pasir, bahkan hakikatnya lebih teruk dari rimba yang dihuni binatang-binatang yang tidak berakal. Pengamalan islam yang selayaknya di lakukan telah diabaikan, disamping mereka tetap mengamalkan undang-undang rimba, lalu dijenamakan sebagai islam Hadhari.

HAK ORANG ISLAM DI CABUL OLEH PEMERINTAH DAN AGAMAWAN

Melihat kepada situasi yang berlaku, kita dapat melihat bahawa, banyak hak-hak orang islam di Negara ini telah di cabuli. Isu kekalahan pertukaran nama yang didesak oleh Lina Joy hanya kalah sekadar kalah, tetapi kekalahan itu tidak meletakan satu kesalahan terhadap Lina Joy yang wajib dijatuhkan hukuman yang selayaknya. Ini merupakan pencabulan hak umat Islam terhadap isu murtad yang telah dilakukan oleh pihak pemerintah.

Yang lebih menyedihkan lagi adalah, usaha “istitabah” atau meminta bertaubat terhadap orang murtad yang wajib dilakukan telah diabaikan oleh golongan agamawan. Golongan mufti hanya pandai berpidato atas mimbar-mimbar dengan menampakan diri mereka sebagai orang yang berilmu, tetapi dalam masa yang sama, mereka sendiri tidak menyelami masalah yang hakikatnya berlaku.

Golongan mufti sudah menjadi “barua” kepada pihak pemerintah yang tidak pernah “memeningkan kepala” terhadap isu murtad ini. Golongan ini sekadar menjadi juru cakap dalam memenangkan golongan yang melawan islam disamping menimbulkan perbincangan dan “berkepala batu” dalam perkara yang bersifat khilafiyyah.

Golongan ini tidak lagi berani memperkatakan kebenaran disebabkan habuan dunia yang mereka cari. Disebabkan “rice cooker”, mereka menyembunyikan perkara yang sepatutnya disampaikan kepada manusia, disamping menimbulkan perbincangan yang tidak penting dengan tujuan menampakkan dirinya sebagai “mufti yang bekerja”.

Firman Allah;

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ

Maksudnya;
“Sesungguhnya orang-orang Yang menyembunyikan apa Yang telah Kami turunkan dari keterangan-keterangan dan petunjuk hidayah, sesudah Kami menerangkannya kepada manusia di Dalam Kitab suci, mereka itu dilaknat oleh Allah dan dilaknat oleh sekalian makhluk”

(surah Al-Baqarah : 159)

Dan juga firman Allah;

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

Maksudnya;
“Sesungguhnya orang-orang Yang menyembunyikan (meminda atau mengubah) apa-apa keterangan Kitab suci Yang telah diturunkan oleh Allah, dan membeli dengannya keuntungan dunia Yang sedikit faedahnya, mereka itu tidak mengisi Dalam perut mereka selain dari api neraka, dan Allah tidak akan berkata-kata kepada mereka pada hari kiamat, dan ia tidak membersihkan mereka (dari dosa), dan mereka pula akan beroleh azab seksa Yang tidak terperi sakitnya”

(Surah Al-Baqarah : 174)

BUKA MATA, BUKA MINDA, CERMIN DIRI !!!!!

Sekian
Wallahu ‘Alam

Al-Bakistani
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com

e mail : abu_abdillah_azzam@yahoo.com