APABILA KELANTAN HENDAK GUNA DINAR…

APABILA KELANTAN HENDAK GUNA DINAR…

Kali ini, kejutan besar yang telah dilakukan oleh kerajaan Islam dibawah kepimpinan Tuan Guru Nik Abdul Aziz bin Nik Mat, apabila pihak kerajaan Negeri kelantan telah bersedia hendak menggunakan sistem dinar didalam urusan ekonominya.

Di sebalik tindakan tersebut, rupa-rupanya tidak menyenangkan kepada beberapa tokoh didalam UMNO di peringkat pusat dan di peringkat negeri kelantan.

Ketidak puas hati mereka atas tindakan kerajaan negeri tersebut, bukanlah kerana merugikan kepada rakyat kelantan, tetapi merugikan isu yang ingin dimainkan oleh pihak UMNO didalam pilihanraya akan datang.

Antara tokoh UMNO yang menyuarakan ketidak puas hatinya itu adalah Awang Adek Hussin, timbalan Menteri Kewangan.

Beliau menyatakan di dalam akhbar utusan bertarikh 28 September, dengan katanya;

“ia (dinar emas) sekadar boleh disimpan sama seperti membeli barang-barang kemas di Kedai emas”

Didalam akhbar tersebut juga menyatakan nasihat beliau kepada rakyat kelantan agar tidak terpengaruh dengan usaha kerajaan negeri kelantan itu dengan alasan tindakan kerajaan negeri itu sekadar gimik politik.

Beliau juga menasihati juga kepada rakyat kelantan agar menyimpan wang simpanan mereka didalam bank dan mengaut faedah daripadanya.

Memahami dari kenyataan ini sudah memadai kita memandang tentang kejahilan pemimpin UMNO itu terhadap undang-undang agama didalam menjaga rakyatnya dari api neraka.



















Mereka lebih redha rakyatnya memakan riba dari pihak bank daripada berusaha menjauhkan diri dari riba yang telah Allah izinkan mereka diperangi.

Firman Allah;

فان لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله و رسوله

Maksudnya;
“Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba), maka ketahuilah, bahwa Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu”

(surah al-Baqarah : 279)

Mereka juga lebih melihat tindakan kerajaan Islam PAS di Kelantan itu lebih kearah gimik politik berbanding mereka melihat keikhlasan kerajaan tersebut didalam melaksanakan sistem islam di setiap sudut pemerintahan.

Walaubagaimanapun, tindakan kerajaan Kelantan itu merupakan tindakan yang bijak dan sebagai bukti bahawa PAS merupakan sebuah parti yang mahu mendaulatkan Islam disetiap segi, tidak kira dari sudut politiknya, ekonominya, akhlaknya, lebih-lebih lagi dari sudut pemerintahan.

SEJARAH PENGGUNAAN WANG

Sebelum Islam, berbagai sistem jual beli yang dilakukan oleh manusia. Pada mulanya mereka menggunakan sistem tukaran (dinamakan sebagai sistem bata) sehinggakan mereka menggunakan sistem wang.

Semasa Rasulullah SAW dibangkitkan menjadi Nabi, manusia ketika itu menggunakan wang rum dan farsi daripada dinar dan dirham. Mereka bermuamalat dengan wang tersebut mengikut timbangan. hal ini dinyatakan oleh Ibnu Khaldun didalam bukunya “Al-Muqaddimah”[1]

Juga jelas, dari sabda Nabi SAW;

عن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قال لَا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ ولا الْوَرِقَ بِالْوَرِقِ إلا وَزْنًا بِوَزْنٍ مِثْلًا بِمِثْلٍ سَوَاءً بِسَوَاءٍ

Maksudnya;
“daripada Abi Sa’id Al-Khudri, Sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda; jangan kamu jual emas dengan emas dan waraq (duit dirham) dengan waraq melainkan timbangan dengan timbangan, serupa dengan serupa, sama dengan sama”[2]

Setelah kewafatan Rasulullah SAW, manusia ketika itu masih lagi menggunakan wang rum dan farsi tersebut sehinggakan sampai ke zaman pemerintahan Omar Al-Khattab menjadi Khalifah.

Semasa Saidina Omar bin Al-Khattab menjadi Khalifah, beliau telah mencipta wang dirham dan dinar yang bercorak Islam.

Ada dari wang dirham atau dinar itu tercorak dengan tulisan namanya, kalimah “al-hamdulillah”, kalimah “Muhammad Rasulullah”, kalimah “Bismillah”, kalimah “bismillah rabbi” dan berbagai-bagai lagi.[3]

Zaman berganti zaman, masa berganti masa, manusia menjalani kehidupan semakin maju, maka manusia mula mencipta cara bagi memudahkan membawa wang bagi berbelanja.

Ekoran dari itulah, manusia mula menggunakan wang yang berbentuk kertas, chek, kad kredit dan sebagainya.

Akibatnya, golongan barat mengambil peluang bagi melemahkan ekonomi umat Islam dengan mengadakan berbagai-bagai spekulasi. Dengan kelemahan ekonomi dikalangan negara umat Islam inilah, umat Islam terpaksa berpaut kekuatan ekonominya dengan barat.

Rakyat negara-negara Asia Tenggara khasnya Thailand, Malaysia, Filipina, Indonesia dan Singapura tentunya tidak dapat melupakan serangan spekulasi ke atas mata wang mereka pada pertengahan tahun 1997 yang telah membawa kepada krisis kewangan yang terbesar di dalam sejarah moden negara-negara ini. Krisis ini telah memiskinkan negara-negara berkenaan dengan nilai pertukaran mata wang masing-masing berbanding dengan Dolar Amerika Syarikat mengalami susut nilai sebanyak antara 30-60%, pendapatan negara dan pendapatan per kapita merosot, pasaran modal musnah dan inflasi memuncak. Negara-negara seperti Thailand, Indonesia dan Filipina terpaksa berhutang dengan Tabung Kewangan Antarabangsa (IMF).


















TINDAKAN KERAJAAN NEGERI KELANTAN ADALAH BIJAK

Melihat kepada keadaan ekonomi yang menimpa negara-negara asia tenggara ini sudah cukup bagi pihak mereka berfikir bagi mengelak serangan spekulasi ini dari terus berlaku dan terus berlaku.

Dari pihak kerajaan Negeri Kelantan, tindakan yang bijak dilakukan dengan mencipta sesuatu yang telah ditinggalkan oleh manusia moden, iaitu mencipta wang yang terkandung simpanan nilai pada wang itu sendiri.

Sekiranya tindakan ini terus dilakukan oleh pihak kerajaan kelantan, kemungkinan besar, dimasa akan datang, Kelantan adalah sebuah negeri yang akan menjadi qiblat didalam mencipta kekuatan ekonomi.

Tahniah Kelantan !!!!!!!!!!!!!!

Sekian

[1] Al-Muqaddimah : m/s 227
[2] Saheh Muslim : (3/1209) hadis no : 1584
[3] Tahwil an-Nuqud : m/s 27.
One_g
abu_abdillah_azzam@yahoo.com
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com

MISTERI KRISIS GULA : APABILA ADA GOLONGAN YANG TIDAK FIKIR TENTANG DOSA DAN PAHALA

MISTERI KRISIS GULA : APABILA ADA GOLONGAN YANG TIDAK FIKIR TENTANG DOSA DAN PAHALA

Utusan Malaysia bertarikh 28 september 2006 melaporkan di muka depannya tentang misteri krisis gula. Didalam kenyataan akhbar tersebut, menyatakan tentang kekeliruan dakwaan dari dua orang menteri, iaitu Rafidah Aziz yang memegang amanah sebagai menteri MITI dan Syafie Afdhal yang memegang amanah sebagai menteri perdagangan dalam negeri dan Hal Ehwal Pengguna.

Menurut berita, Syafie menyatakan “saya cukup bimbang melihat masalah kekurangan gula dalam lawatan ke beberapa buah negeri, beberapa bulan lalu”

Adapun Rafidah pula menyatakan, “negara sebenarnya tidak mengalami masalah ketiadaan gula. Bekalan yang dikeluarkan lebih daripada mencukupi”.

Hasil dari membaca dua kenyataan ini sudah cukup untuk kita menilai tentang kebobrokan pemerintahan Barisan Nasional ini.

















APA PUNCANYA?

Membaca berita sebegini, menyebabkan kita terfikir punca berlakunya.

Didalam makalah penulis dalam 3 atau 4 bulan lepas, penulis ada mengemukakan pandangan tentang punca berlakunya kehilangan gula dipasaran. Penulis berpendapat, kehilangan gula tidak layak dipersalahkan kepada peniaga atau pemborong yang melakukan “ihtikar” atau monopoli sahaja, bahkan kesalahan yang patut di bincangkan adalah persoalan “tas’ir” atau penetapan harga minyak dipasaran rakyat.

Membaca berita hari ini, persoalan yang sama tergambar di pemikiran penulis. Ekoran dari itu, penulis ingin memberi beberapa komentar dalam isu yang sedang dibincangkan.

PAHALA DAN DOSA ADALAH DUA UNSUR UTAMA?

Pahala dan dosa adalah sesuatu yang susah difahami dengan pengetahuan sains semata-mata, bahkan ianya boleh difahami melalui iman.

Firman Allah;

الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقنا هم ينفقون

Maksudnya;
“yaitu) mereka yang beriman[13] kepada yang ghaib[14], yang mendirikan shalat[15], dan menafkahkan sebahagian rezki[16] yang Kami anugerahkan kepada mereka”

(Surah al-Baqarah : 3)

Antara perkara ghaib yang wajib diimani adalah dosa dan pahala. Ajaran samawi sememangnya mengajar manusia tentang dua unsur penting ini, ekoran perasaan manusia tentang kewujudan dua unsur inilah, manusia akan dapat melakukan amalan baik dan meninggalkan larangan Allah.

Kebinasaan di daratan dan di lautan adalah berpunca dari tangan-tangan manusia yang tidak pernah terfikir tentang dua unsur utama ini.

Firman Allah;

ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس

Maksudnya;
“Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusi”

(Surah ar-Rum : 41)

Penetapan undang-undang dunia merupakan cara untuk mengawasi manusia dari melakukan kesalahan yang berbentuk jasmani. Manusia boleh takut melanggar undang-undang lalu lintas, dikala kehadiran polis atau JPJ. Tetapi manusia berani melanggar undang-undang yang sama dikala ketiadaan polis atau JPJ.

Ini menyalahi dengan penerapan aqidah yang dikehendaki oleh Allah, ini kerana, Allah mengajar manusia sentiasa berfikir dan merasakan bahawa diri mereka tidak lepas dari pengawasan raqib atid yang sentiasa mengawasi tingkah laku kita.

Ekoran dari itulah, manusia tidak akan mencuri, ini kerana, mereka merasakan kewujudan disisi mereka oleh “polis rohani” dan “JPJ rohani” iaitu malaikat yang kerjanya mencatit amalan baik dan buruk.

Firman Allah;

ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد
Maksudnya;
“Tiada suatu ucapanpun yang diucapkannya melainkan ada di dekatnya malaikat pengawas yang selalu hadir”

(Surah Qaf : 18)


Memahami konsep dua unsur utama ini, sudah memadai manusia hidup diatas muka bumi ini dengan aman dan sentosa.

UNSUR DOSA DAN PAHALA DI NAFIKAN OLEH UMNO

Manusia yang tinggal didalam negara yang dipenuhi penduduk yang beragama Islam, tidak selayaknya merasa takut dan gerun dalam menjalani kehidupan harian, ini kerana, dengan dua unsur ini, manusia tidak akan melakukan perkara yang merosakan kehidupan mereka.

Tetapi amat menyedihkan, apabila dua unsur ini telah di hapuskan didalam “kamus kehidupan manusia” di negara ini oleh satu puak yang bernama “UMNO”.

UMNO amat jelas telah mengharamkan dua unsur sebegini menjadi bahan utama dalam menjalani kehidupan.

Hal ini terbukti dengan kenyataan Timbalan Perdana Menteri, merupakan salah seorang menteri dalam kerajaan Islam Hadhari yang mengatakan bahawa tiada soal dosa dan pahala dalam urusan politik, dengan katanya pada sidang akhbar selepas melawat peti undi Kubang Gatal, Pasir Mas dalam pilihanraya kecil di Pengkalan Pasir;
``Tidak ada mana-mana fatwa pun yang menyatakan bahawa undi Pas dapat pahala, undi Barisan Nasional (BN) dapat dosa ataupun undi Pas masuk syurga, undi BN masuk neraka.
``Ini semua adalah mainan politik karut marut yang sebenarnya tak masuk akal dan saya percaya pengundi Pengkalan Pasir tidak akan termakan dengan hujah-hujah seperti ini,''[1]
Kenyataan sebegini sudah cukup difahami secara mafhumnya bahawa Timbalan Perdana Menteri menafikan unsur pahala dan dosa dalam sudut pemikiran umat Islam di Malaysia.

MARI KITA SELESAI ISU GULA DENGAN UNSUR DOSA DAN PAHALA!!!

Memahami dari ulasan diatas, sudah cukup kita menilai bahawa, kelemahan dalam menguruskan gula yang berlaku di negara ini adalah berpunca dari sikap UMNO yang telah menafikan unsur dosa dan Pahala dalam kehidupan manusia.

Apabila manusia sudah tidak mengendahkan pahala dan dosa, maka bermulalah manusia melakukan tindakan ihtikar, monopoli, tas’ir, menaikan harga minyak sesuka hati dan sebagainya.

Golongan peniaga atau pemborong yang berani memonopoli gula berpunca dari mereka sudah tidak mengendahkan dosa dan pahala. Mereka tidak mengendahkan dosa dan pahala, berpunca dari sikap kerajaan yang menaikan harga minyak tanpa merujuk kepada dosa dan pahala.

Maka dengan demikian, sudah tiba masanya kita kembali kepada ajaran Islam yang sebenar, iaitu ajaran yang menekankan dosa dan pahala, agar isu kekurangan gula dapat di atasi.

Bagi mengubah kerajaan Barisan Nasional yang menafikan dosa pahala tersebut, maka marilah kita memilih kerajaan yang berasaskan kepada dosa pahala, mudah-mudahan dengan pemerintahan sebegini mendapat berkat dari Allah.

Firman Allah;

ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض

Maksudnya;
“Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi”

(Surah Al-‘Araf : 96)

Sekian


One_G

abu_abdillah_azzam@yahoo.com
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com





[1] Lihat “Utusan Malaysia” : 3 disember 2005.

KRITIKAN TERBUKA KEPADA TOKOH PROFESIONAL?

KRITIKAN TERBUKA KEPADA TOKOH PROFESIONAL?

Dua minggu lalu, Aku telah terlibat dengan satu seminar yang bertajuk “Ulama Penggerak Demokrasi”. Didalam seminar tersebut, antara pembentang yang menarik adalah Bapak Omar Hussin, seorang aktivis dakwah dari Indonesia yang menceritakan pengalamannya dalam menyampaikan dakwah Islamiyyah menggunakan skema demokrasi.

Mendengar ulasan-ulasan dari Bapak Omar, terjawab persoalanku selama ini yang bermain di pemikiran, tentang penerimaan rakyat Indonesia kepada Islam adalah kerana rakyat Indonesia menghadapi tekanan dari pejuang-pejuang dictator yang zalim. Sebelum itu, rakyat Indonesia juga tidak menerima dakwah islamiyyah, bahkan menganggap pengamalan hukum Islam adalah sesuatu yang menyusahkan dalam kehidupan.

Ekoran tekanan demi tekanan dari pihak pemerintah, dan usaha menyampaikan mesej Islam dilakukan dengan begitu kuat, akhirnya; rakyat Indonesia sudah dapat memahami keindahan Islam dan mereka menerima Islam sebagai cara hidup mereka dengan memenangkan parti-parti dakwah di Indonesia.

Hal ini tidak menyamai di Malaysia, ini kerana, Malaysia adalah rata-rata rakyatnya berasa mereka berada dalam “zon kenyang”, walaupun mereka hakikatnya berada dalam tekanan hidup, seperti harga minyak yang mahal, harga barang yang sentiasa melonjak naik, kes rogol berleluasa setiap hari, ragut dan sebagainya.

Merasakan diri mereka berada dalam “zon kenyang” itulah menyebabkan mereka tidak merasakan mereka berada dalam tekanan, yang mengakibatkan mereka tidak menerima dakwah islamiyyah dari pihak parti islam yang mengajak kepada penerimaan Islam dan perlaksanaan islam dalam pemerintahan.

Perkara ini merupakan punca utama, ketidak penerimaannya rakyat Malaysia terhadap parti islam, walaupun kita dapat melihat, penyelewengan-penyelewengan yang didedahkan oleh pemimpin-pemimpin PAS yang dilakukan oleh pemimpin UMNO itu telah dibenarkan oleh bekas pemimpin-pemimpin UMNO, seperti Anuar Ibrahim, Ibrahim Ali, dan yang terbaru adalah Tun Dr Mahathir, bekas perdana Menteri Malaysia.

BUKU “MURTAD” KARANGAN FARID SUFIAN SYUAIB DAN DR ABDUL AZIZ BARI

Didalam seminar tersebut, pembentangan dari Cikgu Azmi dan Salahuddin Ayub juga menarik minatku untuk memerhatikan penerangannya.

Tetapi amat menyedihkan, pembentangan tersebut lebih bersifat menghentam kepada golongan agamawan Islam atau lebih memfokuskan hentaman kepada Dewan Ulama PAS Pusat atas alasan tidak bekerja dalam mengizzahkan parti islam.

Aku amat terkejut dengan tindakan cikgu azmi (presiden TERAS) yang mencadangkan kepada para ulama membaca buku yang bertajuk “murtad” karangan Farid Sufian Syuaib, seorang pensyarah dalam kuliah Undang-undang Ahmad Ibrahim di UIAM, Gombak, dan di sertaikan juga dengan komentar dari Prof Dr Abdul Aziz Bari, pensyarah dalam Kuliah Undang-undang di UIAM juga.

Dia menganggap ulama-ulama PAS adalah golongan ulama-ulama yang jumud, tidak mengerti undang-undang, maka seharusnya membaca buku “murtad” tulisan Farid Sufian Syuaib tersebut, bagi menghilangkan kejumudan tersebut.

aku merasa terganggu dengan sikap cikgu azmi dan salahuddin ayub itu, menyebabkan aku telah bangun dan menyatakan betapa sentimennya sikap golongan professional terhadap Ulama, sehinggakan mereka mencadangkan membaca buku tersebut.

Ingin dinyatakan, buku tersebut telah didiskusikan oleh Lajnah Keahlian dan Ulama Pelapis, Dewan Ulama PAS Selangor dan di bincangkan secara ilmiahnya di peringkat Dewan Ulama PAS Pusat.


















Kitab "Qadiyyah Al-Hurriyyah fi Al-Islam karangan Jamal Al-Banna
seorang tokoh sekular yang menyatakan murtad bukan jinayah didalam Islam

Fi Usul al-Nizam Al-jinai al-islami karangan Dr Muhammad Salem Al-'Awa, tokoh sekular dari mesir yang mengatakan Murtad bukan dari undang-undang hudud, tetapi takzir..

...............................................................................................................................................................

Kesimpulannya, buku tersebut adalah “sesat lagi menyesatkan”, ini kerana, buku tersebut secara kesimpulannya menyatakan bahawa “murtad berada dibawah ketagori Takzir, bukan Hudud”. Ekoran dari itu, Dr Abdul Aziz Bari menyatakan dalam akhir buku tersebut bahawa tindakan kerajaan Malaysia meletakkan bayaran denda kepada orang murtad adalam Islam.

Sebenarnya, rujukan utama Farid Sufian Syuaib dalam menghasilkan buku “murtad” tersebut adalah kepada kitab yang bertajuk “fi Usul An-Nizam Al-Jinai al-Islami” karangan Doktor Muhammad Salem Al-‘Awa dan buku “ Qadiyyah Al-hurriyyatul fi Al-Islam” karangan Jamal Al-Banna.

Perlu dikenali, kedua-dua tokoh ini adalah Ulama secular dari Negara Mesir, yang mempunyai agenda untuk menyatakan bahawa murtad bukan satu jenayah didalam syariah Islamiyyah.

Kedua-dua buku tersebut telah dijawab oleh Dr Yusuf Al-Qaradhawi didalam kitabnya yang bertajuk “jarimah ar-riddah wa Uqubah al-Murtad fi Dau’ al-Quran wa as-Sunnah” dan kitab “Hurriyyatul aqidah fi As-Syariah Al-Islamiyyah” karangan Doktor Ahmad rasyad Tohuun.

Amat memelikkan kepada Cikgu Azmi (TERAS) yang menyuruh ulama-ulama PAS membaca buku yang sesat itu, supaya menerima pandangan yang mengatakan bahawa hukuman murtad dibawah ketagori takzir, sedangkan secara ijmak sukuti dan qatii ma’nawinya, hukuman murtad dibawah ketagori hudud.

DI MANA SILAPNYA?

Di dalam seminar tersebut, Salahuddin Ayub ada menyebut supaya ulama perlu mendepani segala isu-isu, seperti isu pertanian, sungai, rumah setinggan dan sebagainya. Ekoran dari itu, para ulama perlu mendalami ilmu pertanian, sungai dan sebaginya.

Aku sebagai seorang yang bertaitlekan “ustaz” amat tersinggung dengan sikap Salahuddin itu; dia menyuruh para ustaz mendalami ilmu-ilmu, sedangkan dia sendiri membaca al-Quran pun tidak betul dan dipenuhi dengan kesalahan.

Sebagai seorang pemimpin gerakan Islam, selayaknya Al-Quran tidak menjadi sebagai sesuatu bacaan sampingan, bahkan perlu dijadikan sebagai bacaan harian yang sekiranya diamalkan, ia tidak akan melahirkan “gagap” ketika membaca al-quran.

Kalau “professional” atau dia bukan “ustaz” menjadi alasan, maka itu tidak seharusnya timbul, ini kerana, membaca al-quran adalah tugas utama bagi semua pejuang Islam, bukan Ustaz sahaja.

Didalam ucaptama Pemuda PAS Pusat di muktamar lepas, Salahuddin menggalakan supaya setiap pejuang Islam mendalami undang-undang Malaysia berbanding mendesak kepada sebahagian peguam-peguam secular mendalami undang-undang Islam.

Sindrom merasakan ulama tak pandai undang-undang, telah di pengaruhi oleh golongan peguam-peguam “syok sendiri” didalam PAS.

Aku masih ingat, macam mana Abdullah Karim, seorang peguam muda menyatakan didalam muktamar Pemuda PAS Selangor yang lepas bahawa, Ulama-ulama PAS tidak mengerti undang-undang.

Semua ini adalah kerana, pembinaan yang dibuat oleh Salahuddin Ayub yang telah “set”kan didalam pemikiran pemuda-pemuda bahawa Dewan Ulama adalah dewan yang lembab.

Aku juga pernah dengar dari mulut Ustaz Nasaruddin tantawi yang menyatakan bahawa, mana-mana alumnai, jangan duduk bawah dewan Ulama, sebab dewan ulama adalah lembab.

Ini adalah penyakit yang telah menimpa rata-rata pemuda PAS, yang penyakit tersebut berpunca dari salahuddin ayub, ketua Pemuda PAS Pusat.

Seharusnya, bagi menyelesaikan permasalahan ini, tidak selayaknya salahuddin menghentam dewan Ulama didepan umum, tetapi perlu adakan teguran didalam anggegment- anggegment dalaman.

Juga, perlu diadakan beberapa siri ijtihad jamaah, bagi menyelesaikan isu-isu semasa mengikut acuan Islam.

Aku masih ingat ucapan Presiden PAS, iaitu Tuan Guru Haji Abdul Hadi bin Awang didalam Ijtimak tarbiyyah PAS Pusat yang lalu, Beliau menyatakan “kita tidak mampu hendak bina mujtahid macam imam mazhab empat, tetapi kita boleh bina mujtahid secara berjemaah”

Golongan kepakaran dalam bidang masing-masing boleh duduk semeja dengan para ulama membincangkan sesuatu itu itu mengikut kepakaran masing-masing.

Dizaman ini, agak susah kita hendak berjumpa orang yang ‘Alim dalam bidang agama, dan dalam masa yang sama ‘Alim dalam bidang yang lain dari agama. Kalau ada pun, amat sedikit.

Membahaskan hukum Islam mesti berdasarkan kepada kajian mendalam, sumber rujukan yang betul dan berbagai-bagai tindakan yang perlu dilakukan, agar hukum yang ingin di keluarkan tidak tersasar dari kebenaran.

Sabda Rasulullah SAW;

من كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ من النَّارِ

Maksudnya;
“barangsiapa yang melakukan penipuan atasku, maka dia telah tempatnya didalam neraka[1]”

PERLEMBAGAAN MALAYSIA DAN MURTAD

Hukuman riddah tidak tersebut didalam perlembagaan Islam, walaubagaimanapun, akhir-akhir ini, perjuangan mempertahankan Islam didalam perlembagaan menjadi agenda pejuang-pejuang Islam di Malaysia.

Memperjuangkan nasib islam didalam perlembagaan Malaysia bukan bermakna kita mengatakan bahawa perlembagaan Malaysia adalah Islam, tetapi perjuangan itu bermaksud, Islam didalam perlembagaan merupakan peluang terakhir dalam menyelamatkan Islam di Malaysia.

Serupa juga, dengan pejuang-pejuang Islam menggunakan Demokrasi. Mereka menggunakan Demokrasi, bukan bermakna mereka beriman dengan demokrasi, tetapi mereka menggunakan demokrasi kerana, demokrasi adalah ruang yang masih ada dalam “muwajahah silmiyyah” dalam menyambung tugas dakwah islamiyyah.

Amat menyedihkan, sebahagian ahli akedemik menyatakan bahawa negara ini adalah negara Islam, dengan alasan beberapa fasal didalam perlembagaan yang membenarkan terlaksananya undang-undang Islam.

Apakah mereka tidak membandingkan antara perlembagaan Islam (piagam madinah) dan perlembagaan Malaysia? Apakah mereka tidak mengetahui bahawa perlaksanaan undang-undang Islam semata-mata tidak mencukup menyatakan bahawa negara ini sebagai negara Islam, ini kerana negara islam mempunyai roh Islam yang dimaksudkan dengan sabda Nabi;

الإسلام يعلو ولا يعلى عليه

Maksudnya;
“ Islam itu tinggi, tiada yang lebih tinggi daripada Islam[2]”


Kalau beberapa undang-undang Islam seperti hudud, qisas dan sebagainya, mampu dilaksanakan di Malaysia, tidak bermaksud negara ini sebagai negara Islam. Ini dimisalkan seperti negara amerika dibawah kepimpinan bush yang mencadangkan hukuman sebat seratus kali kepada penzina yang menyerupai hukum hudud, tidak boleh dinyatakan bahawa Amerika itu negara Islam.

PENUTUP

Kritikan adalah sesuatu kemestian dalam usaha hendak melihat keberkatan dalam sesebuah organisasi.

Kritikan ini, tidak bermaksud penulis adalah seorang yang paling betul, tetapi kritikan ini sebagai cetusan berfikir bagi menyelesaikan beberapa kelemahan yang perlu dibaiki bersama.

Sekian terima kasih

p/s : harap maaf kepada nama-nama yang tersebut didalam article ini.

One_G
abu_abdillah_azzam@yahoo.com
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com


[1] Saheh Al-Bukhari (1/52) hadis no : 107.
[2] Sunan Al-Baihaqi Al-kubra : (6/205) hadis no : 11935.

KERTAS KERJA : AKHLAK ISLAM SATU TUNTUTAN

AKHLAK ISLAM SATU TUNTUTAN

Oleh :
Ustaz Wan Ji bin Wan Hussin[1]

MUQADDIMAH

Firman Allah;

لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا

Maksudnya;
“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah”

(Surah Al-Ahzab : 21)

Sabda Nabi SAW;

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا قال بن عجلان وقال رسول الله بعثت لأتمم صالح الأخلاق

Maksudnya;
“Daripada Abu Hurairah RA, Sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda, orang mukmin yang paling sempurna Iman adalah manusia yang akhlaknya paling baik. Berkata Ibnu ‘Ajlan, dan bersabda Rasulullah SAW, Aku dibangkitkan bagi menyempurnakan akhlak yang baik[2]”

Akhlak merupakan salah satu tuntutan syarak yang wajib ditunaikan oleh setiap manusia muslim.

Tanpa akhlak, muslim yang selayaknya menerima pujian akan dicela dan dihina ekoran akhlak yang mulia tidak ditonjolkan kepada manusia, terutama kepada non muslim.

Rasulullah SAW merupakan seorang pemimpin besar yang telah membuktikan kehebatan dan keindahan akhlak baginda.

Sebagai umat Nabi, sewajibnya kita mengikut segala akhlak baginda SAW, agar ikutan tersebut memberi kesan kepada kita dengan mendapat kebersamaan dengan baginda SAW didalam syurga nanti.

Amin!!!!

1. DEFINISI

Akhlak merupakan kalimah arab yang di ambil dari kalimah خلق. Didalam kitab “Mukhtar as-Sahah”, kalimah خلق memberi maksud “menentukan/membataskan/ mengkadarkan”[3].

Didalam kamus Dewan Bahasa, Akhlak bermaksud, “Budi pekerti, kelakuan dan tabiat[4]”.

Berdasarkan kepada definisi di atas, akhlak itu merupakan budi pekerti yang kadangkala ianya berbentuk kebaikkan dan kadangkala ianya berbentuk kejahatan.

Bagi mendapatkan akhlak yang baik, hendaklah melihat kepada pembatasan-pembatasan yang ditetapkan bagi menilainya sebagai sesuatu yang baik. Begitujugalah pada akhlak yang jahat.

2. FADHILAT BERAKHLAK MULIA

a. Allah sangat kasih kepada orang yang berakhlak mulia, sehinggakan Rasulullah SAW bersabda;

عن سهل بن سعد قال قال رسول الله
إن الله كريم يحب الكرم ومعالي الأخلاق ويبغض سفسافها

Maksudnya;
“Sesungguhnya Allah SWT itu Mulia dan menyukai kemuliaan dan ketinggian Akhlak dan (Allah) membenci akan amalan yang buruk[5]”

b. Orang yang berakhlak mulia akan dimudahkan hisab disisi Allah. Sabda Rasulullah SAW;

عن أبي هريرة قال قال رسول الله (ص) ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا وأدخله الجنة برحمته تعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك وتصل من قطعك

Maksudnya;
“tiga golongan yang akan Allah akan permudahkan hisab dan Allah memasukkan mereka kedalam syurga dengan Rahmat-Nya. Iaitu memberi akan orang yang mengharamkan kamu, memaafkan orang yang menzalimi kamu dan menghubungkan (silaturahim) akan orang yang memutuskannya[6]”

c. Orang yang berakhlak akan dikenang ketika ketiadaannya dan selepas kematiannya. Berkata ‘Ali bin Al-Asmu’ al-Wafat kepada anak-anaknya;

فقال يا بني عاشروا الناس معاشرة إن غبتم حنوا إليكم وإن متم بكوا عليكم

Maksudnya;
“Wahai anakku! Bergaullah kamu akan manusia dengan baik. Sekiranya kamu tiada dari mereka, mereka akan mengucapkan tahniah (memuji) kamu dan apabila kamu mati, mereka akan menangisi atas kamu[7]”

d. Tanda orang yang beragama adalah orang yang berakhlak mulia. Arab ada bersyair;

ليس دنيا إلا بدين # وليس الدين إلا مكارم الأخلاق

Maksudnya;
“tiada dunia melainkan dengan Agama, dan tiada agama melainkan kemuliaan akhlak[8]”

3. SUMBER RUJUKAN AKHLAK ISLAM

Islam adalah satu agama yang syumul. Kesyumulan Islam merangkumi segala sudut kehidupan, samada berbentuk aqidah (kepercayaan), syariat, politik, akhlak dan sebagainya.

Antara perkara yang dipelajari didalam Islam adalah ilmu akhlak, iaitu ilmu yang membicarakan tentang budi pekerti yang baik.

Sememangnya Islam menjadikan Al-Quran dan As-Sunnah sebagai sumber rujukan utama, maka begitujugalah dalam menilai akhlak Islam itu hendaklah melihat kepada penilaian Al-Quran dan As-Sunnah.

Sekiranya sesuatu perkara itu dilihat oleh “mata” manusia sebagai sesuatu yang buruk, tetapi ianya baik disisi Al-Quran dan As-Sunnah, maka itu merupakan sesuatu yang baik. Begitujuga sebaliknya.

Berjihad mengikut pandangan “mata” manusia merupakan sesuatu yang buruk, ini kerana, jihad akan melahirkan tindakan yang bersifat pembunuhan dan pertumpahan darah. Penilaian ini salah disisi Islam, ini kerana, Al-Quran menyatakan;

كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون

Maksudnya;
“Diwajibkan atas kamu berperang, padahal berperang itu adalah sesuatu yang kamu benci. Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.”

(Surah Al-Baqarah : 216)

Ayat ini secara jelas menggambarkan bahawa penilaian itu kadangkala tidak bersesuaian dengan kehendak perasaan, tetapi hakikatnya, ianya merupakan satu kesukaan disisi Allah yang kadangkala membeli kebaikan kepada diri kita sendiri.

Akhlak Islam juga mesti melihat kepada perbuatan Rasulullah SAW. Ini kerana, Rasulullah SAW merupakan “role model” didalam mencapai keindahan Akhlak.

Sabda Rasulullah SAW;

بعثت لأتمم صالح الأخلاق

Maksudnya;
“Aku dibangkitkan untuk menyempurnakan akhlak yang baik[9]”

Dan hadis yang diriwayatkan oleh Aisyah, ketika beliau ditanya oleh Abu Darda’ berkenaan akhlak Rasulullah SAW. Lalu Aisyah menjawab;

كان خلقه القرآن

Maksudnya;
“Adalah Akhlaknya (Rasulullah SAW) adalah Al-Quran[10]”




4. BENTUK-BENTUK AKHLAK

Akhlak Islam itu terbahagi kepada beberapa pembahagian. Antaranya seperti berikut;

a. AKHLAK DENGAN ALLAH

Berakhlak dengan Allah adalah mengikut suruhan dan meninggalkan larangannya.

Suruhan yang berbentuk wajib dan sunat, dijadikan sebagai amalan hidup dan tidak pernah mengabaikannya. Dan berhati-hati dari melakukan amalan makruh dan meninggalkan terus perkara yang diharamkan, merupakan akhlak yang terpuji disisi Allah.

Firman Allah;

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون

Maksudnya;
“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam.”

(Surah Al-Imran : 102)

Segala suruhan dan larangan Allah tidak selayaknya di pertikaikan. Kebencian Allah kepada kaum Bani Israil adalah kerana ketiadaan Akhlak mereka terhadap Allah, dengan mempertikaikan suruhan dan larangan Allah.

Perkara ini jelas dengan kisah yang terkandung didalam Al-Quran. Firman Allah;

وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين

Maksudnya;
“Dan (ingatlah), ketika Musa berkata kepada kaumnya: "Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyembelih seekor sapi betina." Mereka berkata: "Apakah kamu hendak menjadikan kami buah ejekan?" Musa menjawab: "Aku berlindung kepada Allah agar tidak menjadi salah seorang dari orang-orang yang jahil"

(Surah Al-Baqarah : 67)

Ayat ini mengkisahkan tentang seorang yang mempunyai harta tetapi tidak mempunyai keluarga untuk diwarisi hartanya melainkan anak saudaranya sahaja. Anak saudaranya itu telah membunuhnya dengan harapan dapat mewarisi harta tersebut.

Setelah pembunuhan itu dilakukan pada waktu malam, di letakan mayat tersebut pada sebuah rumah orang kampung tersebut sehinggakan hampir-hampir berlaku pergaduhan dikalangan mereka.

Maka golongan-golongan tua (berpengalaman) dari kalangan mereka telah mencadangkan mereka berjumpa dengan Nabi Musa bagi menyelesaikan masalah ini, lalu Allah telah menyuruh mereka menyembelih akan lembu betina tersebut.

Suruhan Allah itu dianggap sebagai sesuatu mainan disisi Bani Israil, lalu mereka berkata;

قالوا أتتخذنا هزوا

Maksudnya;
“berkata mereka (Bani Israil) "Apakah kamu hendak menjadikan kami buah ejekan?[11]"

Ekoran dari tindakan itu, Allah gambarkan didalam Al-Quran kisah mereka sebagai peringatan atas akhlak buruk dengan Allah.

Juga, dikira sebagai berakhlak dengan Allah, bahawa kita tidak menyatakan sesuatu hukum melainkan hukum tersebut sudah pasti datang daripada Allah.

Firman Allah;

يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم
Maksudnya;
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mendahului Allah dan Rasulnya dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”

(Surah al-hujurat : 1)

Penjelasan ayat ini menggambarkan pentingnya pemastian sesuatu hukum itu adalah hukum Allah sebelum kita menyatakan hukum tersebut.

Hadis Muaz, ketika Rasulullah SAW berkata kepadanya ketika melantiknya menjadi Gabnor di Yaman;

بم تحكم قال بكتاب الله تعالى قال فإن لم تجد قال بسنة رسول الله قال فإن لم تجد قال رضي الله عنه أجتهد رأيي
Maksudnya;
“dengan apa kamu berhukum (Wahai Mu’az), berkata Ia; dengan Kitabullah (Al-Quran), berkata (nabi), sekiranya kamu tidak dapatinya? Berkata (Mu’az), dengan Sunnah Rasulullah, berkata (Nabi), sekiranya kamu tidak dapatinya? Berkata (Mu’az), Aku berijtihad dengan pandanganku[12]”

Melihat kepada para sahabat sendiri, mereka apabila di tanya oleh Rasulullah SAW sesuatu, mereka akan terus mengatakan “Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui”, walaupun kadangkala persoalan tersebut sememangnya mereka ketahui.

b. AKHLAK DENGAN RASUL

Berakhlak dengan Rasulullah SAW adalah tuntutan yang perlu di tunaikan oleh setiap Umat Islam.

Antara tanda akhlak bersama Rasulullah SAW ialah memberi pembelaan terhadap Baginda SAW didalam semua sudut.

Membaca sirah Rasulullah SAW dan Para sahabat, kita dapat melihat bagaimana pembelaan para sahabat terhadap Rasulullah SAW sebagai tanda akhlak mereka terhadap Baginda SAW.

Kita membaca kisah tentang pembelaan Saidina Omar bin Al-Khattab terhadap akhlak beliau bersama Rasulullah SAW yang melihat kepada tindakan ramainya manusia yang pergi ke rumah Baginda SAW, samada yang baik atau yang jahat, lalu Saidina Omar bin al-Khattab mencadangkan supaya Rasulullah mewajibkan hijab terhadap isteri-isteri Baginda, lalu turun firman Allah yang berbunyi;

وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب

Maksudnya;
“Apabila kamu meminta sesuatu (keperluan) kepada mereka (isteri- isteri Nabi), maka mintalah dari belakang tabir”

(Surah al-Ahzab : 53)[13]

Kisah ini membuktikan bagaimana akhlak seorang sahabat yang sangat menjaga maruah Rasulullah SAW dan isteri-isteri Baginda dengan memberi cadangan dengan hijab, agar isteri-isteri Baginda tidak dikenai fitnah yang boleh merosakkan.

Al-Quran juga menyatakan kepentingan akhlak bersama dengan Rasulullah SAW. Didalam surah al-Hujurat, Allah menyatakan;

يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون

Maksudnya;
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu meninggikan suaramu melebihi suara Nabi, dan janganlah kamu berkata kepadanya dengan suara yang keras, sebagaimana kerasnya suara sebagian kamu terhadap sebagian yang lain, supaya tidak hapus (pahala) amalanmu, sedangkan kamu tidak menyadari”

(Surah al-Hujurat : 2)

Ayat ini menggambarkan satu arahan Allah atas kepentingan berakhlak dengan Rasulullah SAW, sehinggakan dilarang meninggikan suara keatas suara Baginda SAW.

Didalam tafsir al-Baidhawi, ada ulama berpendapat bahawa larangan tersebut bermaksud adalah larangan memanggil Baginda dengan namanya, bahkan hendaklah memanggil baginda dengan panggilan hormat, seperti “Wahai Rasulullah”, Wahai Nabi Allah” dan sebagainya[14].

Berdasarkan kepada riwayat yang gharib lagi hasan; ayat ini diturunkan dikala bertengkaran kecil antara Abu Bakar dan Omar al-Khattab berkenaan sesuatu isu. Pertengkaran itu mengakibatkan suara kedua-dua sahabat tersebut telah menjadi kuat. Lalu Allah turunkan ayat ini sebagai peringatan kepada kedua sahabat-sahabat tersebut.

Setelah penurunan ayat ini; apabila Saidina Omar bin Al-Khattab bercakap dengan Rasulullah, beliau merendahkan suaranya sehinggakan Rasulullah terpaksa minta omar memahamkan perkataannya itu.[15]

c. AKHLAK SESAMA MANUSIA

Islam adalah agama fitrah yang diturunkan oleh Allah kepada Baginda SAW memalui Jibril, mengajar manusia supaya berakhlak mulia kepada manusia.

Akhlak mulia yang menyuruh Allah akan setiap muslim lakukan, bukan sekadar sesame muslim, bahkan kepada non muslim sekalipun.

Firman Allah;

لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين

Maksudnya;
“Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil.”

(Surah Al-Mumtahinah : 8)

Ayat ini di turunkan berkenaan dengan ibu kepada Asma’ binti Abi Bakar, iaitu Qatilah binti Abi al-‘Uzza yang telah memberi hadiah kepada Asma’, lalu Asma tidak menerima hadiah tersebut dan tidak mengizinkan ibunya itu masuk kedalam rumahnya, lalu turun firman Allah ini[16].

Begitujuga sabda Nabi SAW;


من آذى ذميا فقد آذانى ومن آذانى فقد آذى الله

Maksudnya;
“barangsiapa yang menyakiti ahli zimmah, sesungguhnya dia menyakitiku dan barangsiapa yang menyakitiku, dia menyakiti Allah”[17]

Melihat kepada dua nas diatas, Islam mengajar kita berakhlak dengan non muslim, maka lebih-lebih lagi sesame muslim.

Firman Allah;

محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم

Maksudnya;
“Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengan dia adalah keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka”

(Surah Al-Fath : 29)

Sabda Nabi SAW;

مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ في تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إذا اشْتَكَى منه عُضْوٌ تَدَاعَى له سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى
Maksudnya;
“Perumpamaan orang-orang mukmin pada kasih dan sayang sesame mereka, seperti satu jasad. Apabila mengadu (sakit) oleh satu anggota, nescaya seluruh jasad akan berjaga malam dan demam[18]”

Di bawah ketagori akhlak sesame manusia juga, akhlak muslim terhadap Ibu bapanya.

Firman Allah;

وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما

Maksudnya;
“Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia”

(Surah Al-Isra’ : 23)

Akhlak terhadap anak-anak atau cucu.

أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال قَبَّلَ رسول اللَّهِ (ص) الْحَسَنَ بن عَلِيٍّ وَعِنْدَهُ الْأَقْرَعُ بن حَابِسٍ التَّمِيمِيُّ جَالِسًا فقال الْأَقْرَعُ إِنَّ لي عَشَرَةً من الْوَلَدِ ما قَبَّلْتُ منهم أَحَدًا فَنَظَرَ إليه رسول اللَّهِ (ص) ثُمَّ قال من لا يرحم لا يرحم

Maksudnya;
“Sesungguhnya Abu Hurairah berkata, Mencium oleh Rasulullah SAW akan Hassan bin Ali dan disisinya Al-Aqra’ bin Habis at-Tamimi sedang duduk, lalu berkata Al-Aqra’, Sesungguhnya aku mempunyai sepuluh orang anak, aku tidak pernah mencium seorang pun dari mereka, lalu melihat Rasulullah SAW kepadanya kemudian berkata, Barangsiapa yang tidak mengasihi, dia tidak akan dikasihi[19]”

d. AKHLAK PADA BINATANG DAN TUMBUH-TUMBUHAN

Keindahan islam didalam mengajar akhlak tidak dibataskan kepada makhluk yang berakal sahaja, bahkan galakan berakhlak itu di tuntut juga terhadap binatang-binatang dan tumbuh-tumbuhan.

Sabda Nabi SAW;

الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من فى الأرض يرحمكم من فى السماء

Maksudnya;
“Orang yang berkasih sayang, mengasihi akan mereka oleh Allah. Kasihilah mereka di bumi, nescaya mengasihi akan kamu oleh mereka di langit[20]”

Kita mengetahui juga bagaimana kasihnya seorang sahabat terhadap kucing yang bernama Abu Hurairah ad-Dusi.

Beliau yang nama asalnya adalah Abdur Rahman bin Sakhar[21], telah digelar dengan “Abu Hurairah” yang memberi maksud “ayah kucing” merupakan satu tanda betapa akhlaknya seorang sahabat yang hebat terhadap binatang.

Didalam hadis yang diriwayatkan oleh al-Hakim, daripada Abu Hurairah, berkata ia; diberi namaku dengan “Abu Hurairah” kerana aku telah mengembala kambing keluargaku, lalu aku dapati (berjumpa) anak-anak kucing, aku mengambilnya dan meletakkan pada lengan bajuku. Ketika aku pulang, mereka mendengar suara kucing dari bajuku, lalu mereka bertanya, apakah itu wahai Abdus Syams[22]? Aku menjawab, itu adalah anak-anak kucing yang aku jumpa, lalu mereka memanggilku dengan Abu Hurairah.[23]

Walaubagaimanapun, berkata Abu Hurairah;

كان رسول الله (ص) يدعوني أبا هر ويدعوني الناس أبا هريرة

Maksudnya;
“Adalah Rasulullah memanggilku, Abu hurrin, lalu memangilku oleh manusia Abu Hurrairah[24]”

e. AKHLAK DALAM PEPERANGAN

Antara tuntutan menyempurnakan akhlak yang mewajibkan oleh Islam menunaikannya adalah akhlak dalam peperangan.

Didalam peperangan, islam melarang kita meruntuhkan bangunan-bangunan, membunuh orang tua, kanak-kanak, perempuan dan sebagainya.

Sabda Nabi SAW;

وعن سليمان بن بريدة عن أبيه عن عائشة قالت كان رسول الله إذا أمر أميرا على جيش أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا على اسم الله تعالى في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال فأيتهن أجابوك إليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم إلى الإسلام فإن أجابوك فاقبل منهم ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين فإن أبوا فأخبرهم بأنهم يكونون كأعراب المسلمين ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين فإن هم أبوا فاسألهم الجزية فإن هم أجابوك فأقبل منهم وإن هم أبوا فاستعن عليهم بالله

Maksudnya;
“Berkata Aisyah, adalah Rasulullah SAW apabila menyuruh Baginda akan ketua atas tentera (yang besar bilangannya) atau “sariyyah” (bilangan tentera yang kecil), mewasiat akannya oleh Nabi akannya dengan Taqwa kepada Allah dan juga muslim yang bersama dengannya. Kemudian berkata, berperanglah kamu atas nama Allah di jalan Allah. Bunuhlah orang yang mengkufuri Allah, perangilah tetapi jangan melampau dan jangan khianat, jangan cincang dan jangan bunuh kanak-kanak. Apabila kamu berjumpa musuh kamu dari orang musyrik, maka ajaklah mereka kepada tiga perkara, mana-mana dari tiga perkara itu diterima oleh mereka, maka terimalah dari mereka dan berhenti (tidak mengambil tindakan) dari mereka. Ajaklah mereka kepada Islam. Kalau mereka terima, maka terimalah dari mereka. Kemudian ajak mereka berpindah daripada negara mereka kepada negara muhajirin (negara Islam), sekiranya mereka ingkar, maka bagitahu kepada mereka bahawa mereka akan jadi seperti “a’rab muslimin”, iaitu mereka tidak mendapat sedikitpun daripada ghanimah dan Fai’ melainkan mereka berjihad bersama-sama orang Islam. Sekiranya mereka ingkar (juga), maka minta olehmu akan mereka membayar jizyah, jika mereka menerimanya, maka terimalah daripada mereka. Dan sekiranya mereka ingkar, maka mintalah bantuan Allah atas mereka[25]”

5. PENUTUP

Berbagai-bagai akhlak yang di ajar oleh Islam yang tidak sempat di nukilkan didalam kertas kerja yang serba ringkas ini.

Dengan penerangan serba ringkas ini sudah cukup kita memahami bahawa Islam menggalakan kepada umatnya supaya berakhlak mulia di setiap segi kehidupan.

Mudah-mudahan dengan kertas kerja ringkas ini dapat memberi faedah kepada kita di dunia dan akhirat

Wallahu ‘Alam

BIBLIOGRAFI

Al-Quran

Kamus Tullab : Ustaz Hussin bin Unang : cetakkan Darul fakir Kuala Lumpur : 1994 :

Sunan Al-baihaqi Al-kubra : karangan Ahmad bin Syuaib abu Abdur Rahman an-nasai : cetakan darun nasyar darul kutub al-alamiyyah bairut : 1991 : tahqiq dr Abdul Ghaffar sulaiman al-bandari

Mukhtar As-Sahah : karangan Muhammad bin Abi Bakar bin abdul qadir ar-Razi : cetakkan darun nasyar, maktabah lubnan nasyirun : bairut: 1995 : tahqiq Mahmood Khatir.

Kamus Dewan Bahasa, Edisi ketiga : Dewan Bahasa dan Pustaka Kuala Lumpur : 2002.

Lisan Al-Arab : karangan Muhammad bin Mukram bin Manzur al-Afriqi al-Misri : cetakkan Daru an Nasyar: dar Sadir : bairut. Tanpa tarikh.

kitab Makarim al-Akhlak : abu baker Abdullah bin Muhammad bin Ubaid Abi Dunya al-Qursyi al-Baghdadi : cetakkan Dar an-Nasyar : maktabah al-Quran : kaherah : 1990. tahqiq : majdi As-Sayyed Ibrahim.

Al-Mu’jam Al-Awsat : karangan Abu Al-Qasim Sulaiman bin Ahmad At-Tibrani : cetakkan Dar an-Nasyar : Dar Al-Haramain : Kaherah : 1416 H : tahqiq Tariq bin Aud Allah bin Muhammad & Abdul Muhsin bin Ibrahim Al-Husaini.

tafsir Al-Quran al-‘Azim : karangan Imam Ismail bin Omar bin Kathir ad-Dimasyqi abu al-Fida’ : dar an-Nasyr, Dar Al-Fikr, bairut : 1401 H

Tafsir Al-Baidhawi : karangan Al-Baidhawi : Dar An-Nasyr : dar Al-fikr : bairut : tanpa tarikh

Al-Jami’ liahkam al-Quran : karangan Abu Abdullah Muhammad bin Ahmad al-Ansari al-Qurtubi : Dar an-Nasyr : Dar As-Syakb : Kaherah : tanpa tarikh

negara Islam, Hak dan tanggungjawab Ahli Zimmah : karangan Nik Azran bin Muhammad : terbitan PMRAM (BPP) : 2002.

Saheh muslim : karangan Imam Muslim bin Al-Hajjah Abu Al-Hussain Al-Qusyairi an-Naisaburi : cetakkan Dar An-Nasyr : Dar at-Turath al-‘Arabi : bairut : tahqiq Muhammad Fuad Abdul Baqi : tanpa tarikh

Tauhid Al-Uluhiyyah (Kutub wa Rasail wa fatawa Syaikh Al-Islam Ibnu Taimiyyah) : karangan Ahmad Abdul Halim bin Taimiyyah al-Harani Abu al-Abbas : cetakkan Dar An-Nasyr: Maktabah Ibnu Taimiyyah: tahqiq Abdur Rahman bin Muhammad bin Qasim al-‘Asumi an-Najd. : tanpa tarikh

‘Ulum al-Hadis (min majmu’ al-fatawa) (Kutub wa Rasail wa fatawa Syaikh Al-Islam Ibnu Taimiyyah) : karangan Ahmad Abdul Halim bin Taimiyyah al-Harani Abu al-Abbas : cetakkan Dar An-Nasyr: Maktabah Ibnu Taimiyyah: tahqiq Abdur Rahman bin Muhammad bin Qasim al-‘Asumi an-Najd : tanpa tarikh


Al-burhan fi Tabriah Abi Hurairah min al-Buhtan : karangan Abdullah bin Abdul Aziz bin Ali An-Nasir : cetakkan Dar an-nasr li at-taba’ah wa an-Nasyr : kaherah 1998 :

Al-Mustadrak ‘ala Sahihain : karangan Muhammad bin Abdullah Abu Abdillah al-Hakim an-Naisaburi : cetakkan Dar an-Nasyr : dar al-kutub al-Ilmiyyah : bairut : 1990 : tahqiq Mustafa Abdul Qadir ‘Ata.

Al-Jami’ as-Saheh Al-Mukhtasar : karangan Muhammad bin Ismail Abu Abdillah Al-Bukhari al-Ju’fi : cetakkan Dar An-Nasyr : dar Ibnu kathir : al-yamamah, Bairut : 1987. tahqiq Dr Mustafa Dib al-Bagha.

Subul as-Salam Syarah Bulughul Maram min Adillah al-Ahkam : Muhammad bin Ismail as-Sun’ani al-Amir : cetakkan Dar An-Nasyr : Dar Ihya’ at-Turath al-‘Arabi : bairut : 1379 H : tahqiq Muhammad Abdul Aziz al-Khauli





[1] Mudir Maahad At-Tarbiyyah Darul Fiqh wa Tahfiz Al-Quran. E-Mail : abu_abdillah_azzam@yahoo.com. Laman web : http://laptopdarulfiqh.blogspot.com.
[2] Sunan Al-baihaqi Al-kubra. Jld 1 hlmn 192. hadis no 20572
[3] Mukhtar As-Sahah. Jld 1 hlmn 78.
[4] Kamus Dewan Bahasa, Edisi ketiga : m/s 21.
[5] Lisan Al-Arab mentafsirkan سفساف sebagai sesuatu yang buruk dan hina. (lisan al-Arab (9/155)
. kitab Makarim al-Akhlak (1/19) hadis no : 6.
[6] Makarim al-Akhlak (1/23) hadis no : 21.
[7] Makarim al-Akhlak (1/28)
[8] Makarim al-akhlak : (1/30)
[9] Sunan Al-baihaqi Al-kubra. Jld 1 hlmn 192. hadis no 20572
[10] Al-Mu’jam Al-Awsat. Jld 1 hlmn 30. hadis no : 72.
[11] Kisah ini boleh di rujuk didalam kitab “tafsir Al-Quran al-‘Azim karangan Imam Ibnu Kathir” (1/109)
[12] Hadis riwayat Ahmad : hadis no 2305 (lihat “tafsir Al-Quran al-‘Azim” (4/206)
[13] Tafsir Al-Baidhawi (4/384)
[14] Tafsir Baidhawi : (5/211)
[15] Kisah ini boleh di baca secara panjang lebar didalam kitab “tafsir al-Qurtubi : (16/303)
[16] Tafsir al-Baidhawi : (5/328)
[17] Lihat dalam buku “negara Islam, Hak dan tanggungjawab Ahli Zimmah” m/s 97.
[18] Saheh muslim (4/1999) hadis no : 2585.
[19] Saheh Al-Bukhari : (5/2235) hadis no : 5251.
[20] Tauhid al-Uluhiyyah : (6/117) ‘Ulum al-Hadis (min majmu’ al-fatawa) : (18/175)
[21] Al-burhan fi Tabriah Abi Hurairah min al-Buhtan ; m/s 7. Beliau adalah seorang sahabat yang hebat. Beliau antara sahabat yang banyak meriwayatkan hadis Rasulullah SAW. Imam Ahmad bin Hanbal telah meriwayatkan hadis yang diambil dari beliau didalam kitab musnadnya sebanyak 3848. Imam Baqi bin Mukhlid telah meriwayatkan hadis yang diambil dari beliau didalam musnadnya sebanyak 5374. Penyusun Sunan Sittah dan Imam Malik (didalam muwatta’) meriwayatkan hadis yang diambil dari beliau sebanyak 2218 hadis. (sila lihat “al-burhan fi tabriah Abi hurairah min al-buhtan; m/s 13). Beliau Islam pada tahun ke-7 daripada hijrah ketika berumur 30 tahun. (sila lihat “al-burhan fi tabriah Abi hurairah min al-buhtan; m/s 9). Beliau wafat ketika umur beliau 78 tahun. (lihat taqrib at-tahzib : (1/680)
[22] AbdusSyams adalah namanya semasa jahiliyyah (lihat sila lihat “al-burhan fi tabriah Abi hurairah min al-buhtan; m/s 4)
[23] Al-Mustadrak ‘ala Sahihain (3/579) hadis no : 6141.
[24] Al-Mustadrak ‘ala Sahihain (3/579) hadis no : 6143.
[25] Mengeluarkan hadis ini oleh Imam Muslim. Lihat “subul as-Salam” (4/46)

POPE MENYESAL : SIAPA NAK AMPUN DOSA POPE?

POPE MENYESAL : SIAPA NAK AMPUN DOSA POPE?

Dunia digegarkan dengan kenyataan melampau Pope Benedict yang menggambarkan betapa bencinya ketua Kristian itu terhadap Islam.

Berbagai reaksi dunia Islam terhadap kenyataan melampau tersebut, antaranya adalah reaksi Dr Yusuf Al-Qaradhawi yang menyarankan umat Islam melakukan bantahan aman pada hari jumaat, berikutan kenyataan Pope tersebut.

Di Saudi, Muftinya iaitu As-Syaikh Abdul Aziz Ali Asyaikh telah menggesa kepada Pope agar mendalami pengetahuannya berhubung Islam dan Nabi Muhammad daripada sumber asli seperti al-Quran dan Sunnah sebelum mengeluarkan kenyataan berkaitan dengan Islam.

KRISTIAN ADALAH AGAMA YANG DISELEWENGKAN

Kristian atau nasrani merupakan agama samawi yang telah di selewengkan oleh golongan paderi-paderi mereka sehinggakan ajaran itu menjadi agama yang memusuhi Islam.

Penyelewengan yang dilakukan oleh paderi-paderi mereka itu dinyatakan oleh Allah didalam Al-Quran.

Firman Allah;

فويل للذين يكتبون بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون

Maksudnya;
“Maka kecelakaan yang besarlah bagi orang-orang yang menulis Al Kitab dengan tangan mereka sendiri, lalu dikatakannya; "Ini dari Allah", (dengan maksud) untuk memperoleh keuntungan yang sedikit dengan perbuatan itu. Maka kecelakaan yang besarlah bagi mereka, akibat apa yang ditulis oleh tangan mereka sendiri, dan kecelakaan yang besarlah bagi mereka, akibat apa yang mereka kerjakan”

(surah Al-Baqarah : 79)

Ayat ini di turun kepada golongan ahli kitab (yahudi dan nasrani) yang telah menyelewengkan isi kandungan kitab-kitab mereka yang terdahulu.

Antara penyelewengan yang dilakukan oleh mereka adalah, mereka menyembunyikan kedatangan Nabi Muhammad SAW di akhir zaman.

Ekoran sikap mereka yang mahu menyelewengkan kedatangan Nabi akhir zaman, maka berbagai-bagai lagi tindakan dan bidaah yang dilakukan oleh mereka didalam kitab-kitab mereka, sehinggakan mereka sanggup mendakwa bahawa tuhan itu ada tiga, iaitu tuhan anak, tuhan ibu dan tuhan bapa, atau dikenali sebagai “trinity”

Walaubagaimanapun, Allah tetap menzahirkan kebenaran Islam itu dengan menzahirkan kebatilan yang terkandung didalam kitab yang mereka selewengkan itu.

















Didalam bible, mereka ada menyatakan bahawa tuhan itu bersatu dengan Isa yang didakwa sebagai anak tuhan.

Hal ini tersebut didalam Bible, iaitu didalam “Matius”, Fasal 3 ayat 17 menyebut;

“Kemudian terdengar suara Allah berfirman, “inilah Anak-Ku yang aku kasihi. Dia menyenangkan hati-Ku[1]”.

Begitujuga didalam “Lukas”, fasal 4 ayat 41 menyebut;

“roh-roh jahat pun keluar daripada banyak orang, sambil berseru, “Engkau Anak Allah![2]”

Kedua-dua “surah” ini membuktikan bahawa bible mereka mendakwa bahawa Tuhan mempunyai anak.

Melihat kepada hujjah dari dua “surah” yang di nukilkan dari penjanjian baru yang dikemukakan itu, sebenarnya bercanggah dengan “surah” lain yang terkandung didalam perjanjian lama, iaitu di dalam “ulangan” fasal 4 ayat 35 yang menyebut;

“tuhan telah melakukan sesuatu perkara itu supaya kamu tahu bahawa dia satu-satunya Allah, dan tiada ada yang lain[3]”.

Juga didalam penjanjian baru, pada “markus”, fasal 12, ayat 29 menyebut;

“Yesus menjawab, inilah perintah yang paling utama, Dengarlah, hai bangsa Israel! Tuhan Allah kita, Dialah tuhan yang Esa[4]”

Dari dua “surah” ini pula, difahami bahawa, Bible sendiri mendakwa bahawa Tuhan itu adalah esa, iaitu tunggal, tidak dua atau tiga.

Melihat kepada empat nukilan dari bible sudah memadai kita menghukumkan bahawa penyelewengan yang terkandung didalam bible itu sebenarnya memang berlaku, dan benarlah firman Allah yang tersebut di dalam surah al-baqarah ayat 79.

KRISTIAN MELANTIK PADERI UNTUK MENGAMPUN DOSA

Seperti yang diketahui umum, kristian telah melantik golongan-golongan tertentu yang boleh mengampun dosa orang yang bersalah dan berdosa.

Apabila individu-individu kristian sudah bersalah dan menyesal atas kesalahannya, maka mereka akan berjumpa dengan paderi yang dilantik untuk menerima keampunan dosa dari pihak paderi tersebut.

Ajaran kristian ini sebenarnya bercanggah dengan cara yang di tunjukan oleh Islam. Ini kerana, Islam mengajar bahawa pengampunan dosa hanya kuasa Allah, tuhan yang maha kuasa.

Firman Allah;

فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم

Maksudnya;
“Kemudian Adam menerima beberapa kalimat dari Tuhannya, maka Allah menerima taubatnya. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang”

(Surah Al-Baqarah : 37)

POPE MENYESAL, SIAPA YANG NAK AMPUN DOSANYA

Kenyataan akhbar utusan Malaysia, rabu, 20 September 2006, halaman 18 menyebut;

“Pope Benedict telah menyatakan beliau amat menyesal kerana melukakan perasaan umat Islam[5]”

Di dalam Kamus Dewan, edisi ketiga, menyesal diertikan sebagai ;

“perasaan tidak senang kerana telah melakukan sesuatu yang tidak baik (dosa dll), keinsafan telah bersalah[6]”

Dengan kenyataan Pope itu menunjukkan bahawa Pope telah melakukan dosa, mengakibatkan beliau telah mengaku kekesalannya itu.

Tetapi apa yang menjadi persoalan di fikiran kita, Pope adalah seorang ketua Paderi dunia yang merupakan ketua segala paderi-paderi di dunia.

Kalau Pope bertugas untuk mengampunkan dosa orang-orang yang berdosa, maka siapakah pula akan mengampunkan dosa Pope yang telah melakukan dosa?

Maka dengan itu, jelaslah kepada kita, Kristian adalah agama yang telah diselewengkan oleh golongan guru-guru mereka dengan tujuan mencari keuntungan dunia semata-mata.

Ingatlah firman Allah;


وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا

Maksudnya;
“Dan katakanlah: "Yang benar telah datang dan yang batil telah lenyap." Sesungguhnya yang batil itu adalah sesuatu yang pasti lenyap”

(surah al-Isra’ : 81)


Sekian..



BIBLIOGRAFI

Al-Quran

Lubabun nuqul fii asbabin nuzul dari Jalaluddin As Suyuthi

Utusan Malaysia : rabu. 20 september 2006

Kamus Dewan, Edisi ketiga : cetakan Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur. 2002

“al-kitab” (+deuterokanonika) berita baik. cetakan the Bible Society Of Malaysia. Edisi kedua tahun 2001.




One_G
abu_abdillah_azzam@yahoo.com
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com



[1] Lihat “al-kitab” (+deuterokanonika) berita baik. Matius 3,4 m/s 4. : cetakan the Bible Society Of Malaysia. Edisi kedua tahun 2001.
[2] Lihat “al-kitab” (+deuterokanonika) berita baik. Lukas 4,5 m/s 87. cetakan the Bible Society Of Malaysia. Edisi kedua tahun 2001.

[3] Lihat “al-kitab” (+deuterokanonika) berita baik. Ulangan 4,5 m/s 195. cetakan the Bible Society Of Malaysia. Edisi kedua tahun 2001.
[4] Lihat “al-kitab” (+deuterokanonika) berita baik. Markus 12,13 m/s 70. cetakan the Bible Society Of Malaysia. Edisi kedua tahun 2001.
[5] Utusan Malaysia : rabu. 20 september 2006.
[6] Kamus Dewan, Edisi ketiga : m/s 1266. cetakan Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur. 2002.

SEMINAR SEHARI : ULAMA' PENGGERAK DEMOKRASI

Seminar Sehari : Ulama’ Penggerak Demokrasi
“Ulama’ Dan Pencerdasan Ummat Dalam Kehidupan Demokratik”


MAKLUMAN PENTING;

Bagi mencapai kemenangan Islam dalam pilihanraya akan datang, semua pejuang-pejuang Islam diwajibkan hadir pada seminar ini.

Di minta memaklumkan kehadiran secara e-mail, Telefon atau SMS kepada nombor-nombor berikut;

Saudari Aiman Athirah Al-Jundi : 016-9264830
Saudara Ahmad Idzam Ahmad : 016-3914019

Atau E-mail : al_jundiathirah@yahoo.com

Sebarkan kepada seluruh rakyat Malaysia !!!!!!!!!!!!

ATURCARA

23 Syaaban 1427H/ 16 September 2006 ( Sabtu )

Pendaftaran & Ketibaan Tetamu Serta Pimpinan
8.00 pagi : Pendaftaran
8.30 pagi : Tetamu-Tetamu Kehormat Mengambil Tempat
8.40 pagi : Ketibaan Presiden PAS, Naib Presiden, Ketua Dewan Ulama’ PAS
Pusat Dan Ahli Jawatankuasa PAS Pusat

Majlis Perasmian Bermula
8.45 pagi : Ucapan Ringkas Pengerusi Majlis & Lagu PAS
9.00 pagi : Aluan Pengarah Seminar, Tuan Haji Anuar Tahir
9.15 pagi : Ucaptama Dan Perasmian Seminar
“Ulama’ & Pencerdasan Ummat Dalam Kehidupan Demokratik”
Oleh : YB. Dato’ Seri Tuan Guru Hj. Abdul Hadi Hj. Awang, Presiden PAS
10.00 pagi : Jamuan Ringan

Seminar Bermula
10.30 pagi : Sesi I
“Pemulihan Demokrasi : Pengalaman Indonesia”
Oleh : Ustaz Hussein Umar, Ketua Dewan Dakwah Islamiyyah Indonesia
“Pemulihan Demokrasi : Pengalaman Thailand”
Oleh : Hj. Mansor Salleh
12.00 thr. : Perbincangan
12.45 thr. : Rehat, Makan Tengahari & Solat Zohor

2.00 ptg. : Sesi II
“Demokrasi & Pilihanraya”
Oleh : 1. Tuan Hj. Wan Abdul Rahman Wan Abdul Latif , Ahli Akademik
2. Tuan Haji Mohamad Sabu, Naib Presiden PAS
3.00 ptg. : Perbincangan



3.45 ptg. : Sesi III
“Memulih Demokrasi & Memobilisasi Massa”
Oleh : 1. YB. Salahuddin Ayub, Ahli Parlimen Kubang Kerian, Kelantan
2. Tuan Haji Mohd. Azmi Abdul Hamid, Presiden TERAS

Rumusan Dan Ucapan Penutup
5.00 ptg : Rumusan & Ucapan Penutup
“Pengarahan Kerja”
Oleh : YB. Dato’ Ustaz Harun Taib, Ketua Dewan Ulama’ PAS Pusat
6.00 ptg. : Kudapan Petang & Bersurai

Ceramah Perdana
9.00 mlm. : Penceramah :
1. YB. Dato’ Seri Tuan Guru Hj. Abdul Hadi Hj. Awang , Presiden PAS
2. Tuan Haji Mohamad Sabu, Naib Presiden PAS Dan Pengerusi Badan
Penggerak Demokrasi & Mobilisasi
3. Ustaz Hussein Umar, Ketua Dewan Dakwah Islamiyyah Indonesia

MARI KITA KENALI ULAMA-ULAMA YANG BERJIHAD

Mursyidul 'Am PAS
Tuan Guru Nik Abdul Aziz bin Nikmat














Presiden PAS
Tuan Guru Haji Abdul Hadi bin Awang Muhammad
















Penulis (iklan sikit) bersama Tuan Guru Haji Abdul Hadi bin Awang Muhammad





















Ketua Dewan Ulama PAS Pusat
Tuan Guru Haji Harun Taib













Timbalan Mursyidul 'Am PAS
Ustaz Harun Din














Syaikhuna Dr As-Syahid Abdullah Azzam
Pengasas Gerakan Jihad "Al-Azzam" di Afghanistan























Imam Hassan Al-Banna
Pengasas Gerakan Islam
(AL-IKHWAN AL-MUSLIMUN)










Syaikh Dr Yusuf Al-Qaradhawi
Salah Seorang Ulama Ikhwan















Syaikh Abdul Majid Zindani
Ulama dari Yaman yang pernah terlibat menghalau Rusia dari bumi Afgahnistan











Syaikh Fathi Yakan
Ulama Ikhwan dan Penulis buku "mengapa saya menganut Islam"























Sayyed Qutub
Ulama Ikhwan dan Penulis kitab "tafsir fi zilal al-quran"
















Syaikh Ahmad Yasin
Pengasas Gerakan Islam di Palestin
(HAMAS)













Abul 'Ala Al-Maududi
Pengasas Gerakan Islam di Benua India
Jamaat Islami













Syaikh Osama ben Laden
Seorang pejuang Islam yang di geruni Barat



KHAIBAR-KHAIBAR YA YAHUD, JAISY MUHAMMAD SAUFA YA'UD


KAMI BERSAMA KEPIMPINAN ULAMA !!!!!!

TAKBIRRR!!!!!

PRA SYARAT KEMENANGAN ISLAM!!!!!!!

PRA SYARAT KEMENANGAN ISLAM!!!!!!!

MUQADDIMAH

Hadis;

حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم نا أحمد بن الحسين الحذاء نا شباب بن خياط نا حشرج بن عبد الله بن حشرج حدثني أبي عن جدي عن عائذ بن عمرو المزني عن النبي قال الإسلام يعلو ولا يعلى

Maksudnya;
“Islam itu tinggi, tiada yang lebih tinggi (dari Islam)[1]”

Islam mengajar kita, dikala melakukan ibadat tertakluk kepada syarat-syarat. Sekiranya syarat tersebut tidak dilakukan, maka ibadat tersebut menjadi batal atau tidak sah.

Menunaikan solat, diwajibkan menyempurnakan syarat-syaratnya. Penunaian solat tanpa mencukup syarat boleh mengakibatkan kebatalan solat, seperti bersolat dalam keadaan tidak berwudu’, membuka aurat dan sebagainya.

Begitujuga dalam menuju kemenangan Islam. Islam mewajibkan kepada umatnya berjuang bagi mendaulatkan Islam.

Kedaulatan itu memerlukan kepada pekerja-pekerja Islam yang melakukan syarat-syarat kemenangan Islam. Tanpa melakukan syarat-syarat tersebut, kemenangan Islam hanya sekadar sebutan tanpa mencapai kejayaannya.

Dalam kertas kerja ini, penulis mendedahkan beberapa syarat-syarat kemenangan Islam. Mudah-mudahan dengannya dapat menjadi input motivasi diri pejuang Islam untuk melaksanakan tanggungjawab Islam. Amin……

SYARAT-SYARAT KEMENANGAN ISLAM

1. IKHLAS

Ikhlas merupakan sesuatu yang utama dalam gerakan Islam. Tanpa keikhlasan, ibadat yang sebesar mana pun tidak akan di terima oleh Allah.

Ibadat yang diterima oleh Allah hendaklah berdasarkan kepada 2 Syarat, iaitu adalah seperti berikut;

a. Ikhlas.
b. Mengikut cara dan tunjuk ajar Rasulullah SAW.


Firman Allah;

بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

Maksudnya;
“(Tidak demikian) bahkan barangsiapa yang menyerahkan diri kepada Allah, sedang ia berbuat kebajikan, maka baginya pahala pada sisi Tuhannya dan tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati.”

(Surah Al-Baqarah : 112)

Perjuangan Nabi membuktikan bahawa keikhlasan nabi dalam menyampaikan Islam kepada masyarakat, walaupun dikhinanati dan siksa oleh golongan kuffar.

Keikhlasan dalam menyampai dakwah Islamiyyah ini tidak dibataskan kepada Rasulullah SAW sendiri, bahkan keikhlasan itu jelas tergambar kepada perjuangan para sahabat.

Sifat mahukan jawatan, minta dicalonkan dan sebagainya adalah tindakan yang selayaknya tidak wujud dalam jiwa pejuang-pejuang Islam. Ini kerana, sabda Rasulullah SAW;

لا تطلب الإمارات فإنك إن طلبتها فأوتيتها وكلت إليها وإن لم تطلبها أعنت عليها
Maksudnya;
“(Wahai Abdur Rahman bin Samurah) Jangan kamu minta jawatan. Sekiranya kamu minta, lalu kemu diberikan (jawatan itu), kamu akan diwakilkan kepada diri kamu sendiri(tidak mendapat pertolongan malaikat). Sekiranya kamu tidak meminta jawatan itu, kamu akan dibantu[2]”

2. KEGIGIHAN DAN KESUNGGUHAN

Tanpa kesungguhan dan kegigihan, segala matlamat tidak akan terhasil.

Kalau Imam As-Syafii pernah memberi nasihat kepada pelajarnya supaya bersungguh-sungguh untuk mendapatkan ilmu, maka begitu jugalah untuk mendapat kejayaan dalam kemenangan Islam.

Berkata Imam As-Syafi’I;

اخى لن تنال العلم الا بستة * سانبيك عن مكنونها بيان * ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة * وارشاد استاد وطول زمان

Maksudnya;
“Tidak akan mendapat ilmu melainkan enam, Cerdik, berkemahuan, bersungguh-sungguh, ada bekalan, berkawan dengan guru dan panjang masanya[3]”

Begitujuga dalam berusaha menyampaikan dakwah Islamiyyah kepada manusia.

Melihat kepada sirah Rasulullah SAW dan para sahabat, kita dapat menilai bagaimana kesungguhan dan kegigihan mereka menyampaikan Islam.

Didalam peristiwa israk dan mikraj, kita dapat melihat bagaimana kesungguhan Rasulullah SAW dan Zaid bin Harisah dalam menyampaikan dakwah, sehinggakan semasa baginda di Taif, baginda SAW di baling batu oleh orang taif.


Dan begitujuga kita dapat melihat bagaimana usaha dakwah yang dilakukan oleh ‘Amru bin Al-‘As yang telah mengislamkan dan mengarabkan negara mesir yang pada asal masyarakatnya beragama nasrani dan berbangsa qibtiyyah.

3. KESABARAN

Didalam menunaikan tugas Islam, sememangnya berjumpa dengan berbagai-bagai dugaan dan ujian dari pihak musuh.

Musuh yang dimaksudkan, kadangkala dari dalaman (munafiq) atau musuh luaran (kuffar).

Begitujuga, kadangkala ujian yang menimpa itu datang dari sifat kemalasan pejuang-pejuang islam itu sendiri, ujian keluarga yang tidak memahami tujuan perjuangan ini dan sebagainya.

Bagi menghadapi segala kesusahan ini, memerlukan kepada kesabaran yang tinggi, agar segala ujian dan dugaan dapat dihadapi dengan bijak.

Sesungguhnya janjian mulia bagi orang yang dapat menghadapi sesuatu ujian itu dengan kesabaran.

Firman Allah;

يأيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين

Maksudnya;
“Hai orang-orang yang beriman, jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu, sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar”

(Surah Al-Baqarah : 153)

Ayat ini menggambarkan betapa kaitannya antara solat dengan sabar.

Difardukan solat didalam kisah Israk dan mikraj. Kisah israk dan mikraj ini sebenarnya adalah kisah menggambarkan kisah perjuangan seseorang insan pejuang islam yang bernama Muhammad SAW.

Didalam menyampaikan tugas dakwah itu, Rasulullah SAW menghadapi berbagai-bagai dugaan, lalu dugaan itu dihadapi oleh Nabi dengan kesabaran, sehinggakan Nabi telah diberikan kemenangan oleh Allah.

Imam Ibnu Kathir menyebut di dalam Kitabnya “Tafsir Al-Quran al-‘Aziz”[4], sabar itu ada dua jenis, iaitu seperti berikut;

a. Sabar dari melakukan maksiat, dan;
b. Sabar dalam melakukan taat.

Sebagai pejuang Islam, antara ketaatan yang perlu ditunaikan adalah menyampaikan dakwah Islamiyyah, yang dengannya kemenangan Islam akan tercapai.

4. MEMPUNYAI KEKUATAN AQIDAH YANG MANTAP

Aqidah adalah sesuatu yang penting didalam setiap kehidupan harian kita. Tanpa aqidah, manusia berada dalam keadaan yang tidak berpaut.

Aqidah bermaksud mengikatkan diri dengan sesuatu ikatan yang bersifat ghaibiyyat.

Maka dengan itu, dengan kemantapan aqidah, manusia akan terus berjuang sehingga titisan darah yang terakhir.

Dengan aqidah, manusia akan mencapai kecintaannya kepada Allah. Ini kerana, Allah adalah tuhan yang bersifat “ghaibiyyat”. Maka apabila kita meletakan kepercayaan kita kepada Allah yang ghaibiyyat itu, maka kecintaan kita kepada Allah akan berputik.

Apabila manusia sudah meletakan cintanya kepada Allah melebihi segala-galanya, bermulalah manusia melaksanakan tugas dan tanggungjawab yang dipertanggungjawabkan oleh Allah kepada mereka.

Pepatah India ada menyebut;

محبت بهى زندكى كى طرح هوتى هين , هر جس كوج نهين هوتى , هر موت أسان هوجاتى هين

Maksudnya;
“kecintaan menyerupai dengan kehidupan, setiap perkara tidak akan dirasai susah dan kematian itu dianggap mudah”

5. WIHDATUL FIKRI WA WIHDATUL AMAL

Kerja jemaah akan berjaya dengan kerjasama berjemaah. Tidak dikatakan berjemaah sekiranya kerja tersebut dilakukan secara bersendirian.

Kerja berjemaah akan terhasil apabila adanya penyatuan fikrah dikalangan ahli-ahli jemaah.

Fikrah yang bercelaru akan menghasilkan kerja yang bercelaru, ini kerana, setiap manusia akan membawa agenda yang difikrahinya.

Kehadiran fikrah “hizbu-Tahrir”, JIM, ABIM, Ummah Centric dan berbagai-bagai fikrah didalam PAS merupakan pengacau dalam meriaslisasikan kejayaan Islam yang mahukan kepada kesatuan kerja.

Antara misalnya, firah “hizbut tahrir” yang mengharamkan pilihanraya, sedangkan PAS hendak melaksanakan tugas amal islami dengan pilihanraya.

Ekoran percanggahan ini akan menghasilkan kecelaruan dalam merealisasikan tugas dakwah Islamiyyah yang mahu dicapai mengikut konsep sesuatu jemaah.

6. SUKA MEMBERI NASIHAT DAN DIBERI NASIHAT.

Setiap manusia pasti akan melakukan kesalahan. Kesalahan itu bukan sekadar berlaku kepada manusia biasa, bahkan ianya berlaku kepada diri Baginda Rasulullah SAW sendiri.

Melihat kepada keadaan itu, bagi menyelesaikan kelemahan itu, semestinya sikap menerima nasihat dan memberi nasihat itu dijadikan amalan manusia.

Keadaan itu terbukti dengan teguran Allah terhadap kesilapan Rasulullah SAW yang telah memasamkan mukanya dikala kehadiran seorang sahabat buta yang bernama Abdullah bin Ummi Maktum.

Firman Allah;

عبس وتولى أن جاءه الأعمى وما يدريك لعله يزكى أو يذكر فتنفعه الذكرى

Maksudnya;
“Dia (Muhammad) bermuka masam dan berpaling * karena telah datang seorang buta kepadanya * Tahukah kamu barangkali ia ingin membersihkan dirinya (dari dosa) * atau dia (ingin) mendapatkan pengajaran, lalu pengajaran itu memberi manfaat kepadanya?”

(surah ‘Abasa : 1-4)

Jika Nabi SAW juga di tegur dan dinasihati oleh Allah, maka lebih-lebih lagilah kita sebagai hamba Allah dan Umat Nabi Muhammad SAW, yang selalu melakukan dosa dan kesilapan.


7. TIDAK MALU UNTUK MENYAMPAIKAN KEBENARAN.

Islam adalah agama kebenaran. Kebenaran yang hakiki tidak selayaknya disembunyikan kepada manusia, samada kepada manusia muslim atau non muslim.

Hakikat penerimaan manusia kepada Islam adalah apabila mereka memahami kebenaran.

Sejarah telah membuktikan tentang penerimaan manusia akan kebenaran.

Firman Allah;

وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا

Maksudnya;
“Dan katakanlah: "Yang benar telah datang dan yang batil telah lenyap." Sesungguhnya yang batil itu adalah sesuatu yang pasti lenyap”

(surah al-Isra’ : 81)

Didalam sirah juga membuktikannya, seperti kisah islamnya “as’ad bin zurarah” yang telah islam ekoran dari mendengar dua ayat dari firman Allah, surah al-an’am : 151-152;


قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون

ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا إلا وسعها وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله أوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون


Maksudnya;
“Katakanlah: "Marilah kubacakan apa yang diharamkan atas kamu oleh Tuhanmu yaitu: janganlah kamu mempersekutukan sesuatu dengan Dia, berbuat baiklah terhadap kedua orang ibu bapa, dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu karena takut kemiskinan, Kami akan memberi rezki kepadamu dan kepada mereka, dan janganlah kamu mendekati perbuatan-perbuatan yang keji, baik yang nampak di antaranya maupun yang tersembunyi, dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) melainkan dengan sesuatu (sebab) yang benar." Demikian itu yang diperintahkan kepadamu supaya kamu memahami(nya) # Dan janganlah kamu dekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih bermanfaat, hingga sampai ia dewasa. Dan sempurnakanlah takaran dan timbangan dengan adil. Kami tidak memikulkan beban kepada sesorang melainkan sekedar kesanggupannya. Dan apabila kamu berkata, maka hendaklah kamu berlaku adil, kendatipun ia adalah kerabat(mu), dan penuhilah janji Allah. Yang demikian itu diperintahkan Allah kepadamu agar kamu ingat.”

(surah al-an’am : 151-152)[5]

8. BIJAK MENGGUNAKAN PELUANG KELEMAHAN MUSUH.

Sabda Nabi SAW;

عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عن النبي قال هَلَكَ كِسْرَى ثُمَّ لَا يَكُونُ كِسْرَى بَعْدَهُ وَقَيْصَرٌ لَيَهْلِكَنَّ ثُمَّ لَا يَكُونُ قَيْصَرٌ بَعْدَهُ وَلَتُقْسَمَنَّ كنوزهما في سَبِيلِ اللَّهِ وَسَمَّى الْحَرْبَ خَدْعَةً

Maksudnya;
“Binasa Kisra, kemudian tiada kisra selepasnya. Dan akan binasa Qaisar, kemudian tiada Qaisar selepasnya. Akan dibahagi-bahagikan khazanah kedua-duanya dijalan Allah. Lalu menyebut, Perang adalah tipu daya”[6].


Kelemahan musuh merupakan salah satu strategi dalam mencari peluang menyampaikan Islam kepada manusia.

Kelemahan musuh adalah berpunca dari sikap mereka yang mengamalkan dasar mereka dan meninggalkan dasar Islam.

Dikala mereka menghadapi kelemahan, selayaknya kita mengambil peluang menyampaikan dasar Islam dalam menyelesaikan sesuatu kelemahan.

9. SISTEM DAN BERSTRATEGI

Didalam menggerakkan sesuatu organisasi, hendaklah disertai dengan system dan strategi. Terutama dalam keadaan menghadapi musuh.

Pepatah Arab ada menyebut;

الحق بغير نظام يغلبه الباطل بنظام

Maksudnya;
“Kebenaran tanpa system akan dikalahkan oleh Kebatilan yang bersistem[7]”

10. AHLI GERAKAN ISLAM YANG MEMPUNYAI ILMU YANG MENDALAM

Ilmu adalah punca pejuang Islam akan bertindak tidak mengikut hawa nafsu.

Firman Allah;

فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله إن الله لا يهدي القوم الظالمين

Maksudnya;
“Maka jika mereka tidak menjawab (tantanganmu) ketahuilah bahwa sesung- guhnya mereka hanyalah mengikuti hawa nafsu mereka (belaka). Dan siapakah yang lebih sesat daripada orang yang mengikuti hawa nafsunya dengan tidak mendapat petunjuk dari Allah sedikitpun. Sesung- guhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim.”

(Surah al-qasas : 50)

Ayat ini secara jelas menggambarkan perbezaan antara golongan manusia yang bertindak mengikut hawa nafsu dan manusia yang mengikut pengetahuan ilmu.

Sebagai pejuang Islam yang berada dalam gerakkan Islam. Ilmu menjadi teras penting dalam menghadapi kemenangan Islam.

11. MEMOHON PERTOLONGAN ALLAH

Firman Allah;

إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا

Maksudnya;
“Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan * dan kamu lihat manusia masuk agama Allah dengan berbondong-bondong”

(Surah an-Nasr : 1-2)


Firman Allah;

إن ينصركم الله فلا غالب لكم

Maksudnya;
“Jika Allah menolong kamu, maka tak adalah orang yang dapat mengalahkan kamu;”

(Surah al-Imran : 160)

Dari dua ayat yang dinukilkan ini sudah cukup kita mengatakan bahawa, kemenangan Islam adalah bersebab jiwa pejuang-pejuang Islam yang sentiasa mengharapkan pertolongan Allah.


Wallahu ‘Alam


Sekian.

Note : kertas kerja ini dibentang dalam program pertemuan pelajar selangor yang menuntut di Kelantan, di tapak program ‘chalet D’muara, Tok Bali, Pasir Putih Kelantan.


One_G
abu_abdillah_azzam@yahoo.com
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com





[1] Sunan Ad-Daruqutni : (3/252). Hadis no : 30.
[2] Al-Mukjam Al-Wasit (7/104) hadis no : 6985. أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني
[3] Mirat al-Jinan : (2/26) مرآة الجنان وعبرة اليقظان، تأليف: أبو محمد عبد الله بن أسعد بن علي بن سليمان اليافعي
[4] Tafsir Al-Quran al-‘Aziz, Ibnu Kathir : (1/197)
[5] “Sirah dan riwayat hidup Nabi SAW” : m/s 40-42.
[6] Saheh al-Bukhari (3/1102) hadis no : 2864.
[7] Ini bukan hadis. Mengikut kata-kata manusia, ini adalah perkataan Saidina Ali bin Abi Talib. Pada diri penulis. Penulis tidak mendapati sumber asalnya dari perkataan Saidina Ali. Walaubagaimanapun, pepatah ini masyhur dikalangan dunia arab.

JANGAN BEREBUT NAK JADI CALON!!!

JANGAN BEREBUT NAK JADI CALON!!!

Pilihanraya tidak lama lagi akan menjelang tiba. Maka sekarang, sebuk memperkatakan tentang pemilihan calon bagi bertanding pilihanraya tersebut.

Kalau dahulu, PAS masyhur dengan sebuah parti politik yang masuk bertanding pilihanraya, yang rata-ratanya kepimpinan yang tidak melobi dan tidak menawarkan diri sebagai calon pilihanraya.

Tetapi hakikat itu telah berlalu dan kini golongan “muallaf PAS” yang sudah mula masuk PAS menjadikan diri mereka sebagai orang yang mempromosi diri sendiri agar di pilih menjadi calon pilihanraya akan datang.

Antara puncanya berlaku demikian, apabila mereka melihat kekuatan kerajaan PAS kelantan yang bertapak lama dan PAS pernah berjaya menguasai kerajaan Terengganu untuk memimpin disana.

Di sebalik kemenangan tersebut, mereka merasakan selayaknya mereka mengambil keuntungan ini dan bersama dengan PAS, walaupun sebenarnya fikrah mereka bukan fikrah PAS.

Di dalam Ijtimak PAS Selangor lepas, Ustaz Harun Taib, merupakan salah seorang “bapa-bapa tarbiyyah PAS”, yang merupakan “orang tua” PAS, ada menyebut didalam merasmikan program tersebut.

Beliau menyatakan sesuatu gambaran betapa bimbangnya hati beliau berkenaan golongan “muallaf PAS” yang telah masuk kedalam PAS bukan kerana ikhlas dengan PAS, tetapi mengambil PAS sebagai batu loncatan.

Hakikatnya, kebimbangan itu sebenarnya telah berlaku, kita dapat melihat bagaimana kehadiran golongan tersebut dan mereka mula memperlekeh perjuangan ulama-ulama kita, sehinggakan timbul kata-kata mengatakan “kelemahan PAS hari ini adalah berpunca dari kepimpinan Ulama”.

Apakah mereka tidak memahami, hakikat kekuatan sesuatu kaum itu adalah dengan Islam?

Semasa Saidina Omar bin Al-Khattab masuk menziarahi Baitul Muqaddis, selepas Islam menang dari kekuasaan Rom, Saidina Omar mengatakan;

إنا كنا أذل قوم فأعزنا الله بالإسلام فمهما نطلب العز بغير ما أعزنا الله به أذلنا الله
Maksudnya;
“Sesungguhnya kita adalah kaum yang hina, lalu Allah memuliakan kita dengan Islam, selama kita mencari kemulian dengan perkara yang lain dari yang Allah muliakan, nescaya kita akan dihina oleh Allah”[1]

Dengan kata-kata ini, sudah cukup bagi kita memahami bahawa kekuatan Islam itu apabila orang Islam beramal dengan Islamnya.

Kelemahan PAS yang menimpa di kala ini, bukanlah kerana kelemahan ulamanya, tetapi kelehaman yang sebenarnya adalah apabila ada dari kalangan ahli-ahli PAS yang merasakan kemenangan itu bukan dari pertolongan Allah.

Mereka mendakwa mereka memperjuangkan Islam berwadahkan Jemaah PAS bukan dengan keikhlasan, tetapi berwadahkan “udang disebalik batu”.

Kita mengetahui ada dari kalangan orang yang dilantik menjadi kepimpinan PAS di peringkat kawasan dan Negeri bahkan pusat, yang melarang anak-anak mereka yang masih di kampus bersama dengan jemaah PAS.

Mereka menyuruh anak-anak mereka duduk bersama persatuan yang bukan dari jemaah PAS, dan Jemaah tersebut sememangnya menyerang PAS di kampus-kampus.

Kebenaran ini sebenarnya berlaku, sekiranya kita pergi di Mesir, Maahad Darul Quran, Jakim dan beberapa kampus-kampus didalam dan luar negara.

Dan kita mengetahui juga, bagaimana kekecohan berlaku di Kawasan gombak baru-baru ini, yang mana, ceramah umum diadakan dengan menjemput penceramah-penceramah yang bukan dari PAS, tetapi promosinya dengan nama-nama penceramah-penceramah masyhur PAS, yang terdiri dari kepimpinan utama PAS.

Ini menandakan, tindakan mereka semamangnya ada “udang di sebalik batu”, yang selayaknya jangan di lantik mereka menjadi pimpinan di masa akan datang.

PAS JANGAN JADI UMNO

Kepimpinan yang berteraskan Islam sudah lama di perjuangkan oleh PAS, iaitu semenjak PAS di tubuhkan, PAS sudah memperjuangkan Islam, walaupun dihina dan dicemuh oleh golongan musuh parti.

Kalimah “PAS jangan jadi UMNO” adalah satu ungkapan yang lahir dari seorang yang telah masuk PAS kerana melihat perjuangan Islam yang diperjuangkan oleh PAS.

Kalimah tersebut lahir ekoran dari sikap golongan “muallaf-muallaf PAS” yang dahulunya dari pelbagai fikrah, seperti UMNO, JIM, ABIM, PKS dan sebagainya, yang telah membawa agenda mereka terdahulu kedalam PAS.

Fikrah melarang memakai kopiah dan furdah merupakan salah satu fikrah secular yang berada dalam PAS.

Fikrah menggalakkan golongan ustaz mendalami undang-undang secular, tanpa menyuruh peguam-peguam secular mendalami undang-undang Islam juga merupakan salah satu fikrah yang bercanggah dengan fikrah hadharah Islamiyyah.

Membaca sejarah Islam, kita dapat melihat bagaimana golongan non muslim boleh menerima Islam setelah melihat keadilan dan kefahaman mereka terhadap Islam.

Tetapi amat menyedihkan, apabila british, Jepun dan China menjadi bahan rujukan mereka, menyebabkan mereka menjadikan PAS sebagai sebuah parti politik seakan-akan UMNO.

Fikrah menyalahkan golongan Ulama kerana menerangkan dokumen Negara Islam, merupakan fikrah yang bercanggah dengan kejayaan perjuangan Islam yang di perjuangkan oleh Nabi.

Apakah mereka tidak membaca sirah Rasulullah SAW, bagaimana Rasulullah SAW menyampai dakwah sehinggakan manusia boleh menerima Islam?

Rasulullah SAW dan para sahabat tidak pernah menyembunyikan Islam dalam menyampaikan kebenaran.

Rasulullah SAW para sahabat berpegang kuat dengan firman Allah;

وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا

Maksudnya;
“Dan katakanlah: "Yang benar telah datang dan yang batil telah lenyap." Sesungguhnya yang batil itu adalah sesuatu yang pasti lenyap” (surah al-Isra’ : 81)


PENUTUP

Pilihanraya hampir tiba, selayaknya para pejuang Islam yang ingin mencapai kemenangan, selayaknya memperkemaskan diri dengan keikhlasan dalam perjuanga Islam.

Tidak perlu minta dicalonkan untuk bertanding dalam pilihanraya. “Kalau dah jodoh, takkan kemana”, bermaksud, kalau dah ditentukan Allah anda dicalonkan, anda pasti akan menjadi calon.

Peringatan yang ingin dilontarkan, ingatlah pesanan Nabi SAW;

يا عبد الرحمن لا تطلب الإمارات فإنك إن طلبتها فأوتيتها وكلت إليها وإن لم تطلبها أعنت عليها

Maksudnya;
“Wahai Abdur Rahman, Jangan kamu minta jawatan, maka sekiranya kamu meminta akannya, lalu diberi, diwakilkan kepada kamu akan jawatan tersebut (kamu tidak akan dibantu oleh Malaikat), dan sekiranya kamu tidak memintanya, nescaya kamu akan diberi pertolongan atasnya[2]”

Yaqinilah, perjuangan Islam adalah perjuangan kebenaran. Perjuangan kebenaran dapat di fahami masyarakat, sekiranya kita berani bercakap Islam dan menerangkan Islam kepada masyarakat.

Wallahu ‘Alam

Sekian

p/s : sekiranya article ini ada menyentuh perasaan sesiapa, harap maaf di ampun...

ONE-G
abu_abdillah_azzam@yahoo.com
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com






[1] (المستدرك على صحيحين ج 1 / ص 130) رقم الحديث 207
[2] Al-Mukjam Al-Awsat : (7/103) hadis no : 6985.