JAMAAH ISLAM DAN TAADDUD JAMAAH DI MALAYSIA : SATU KAJIAN BERASASKAN FAKTA NAS DAN SEJARAH

JAMAAH ISLAM DAN TAADDUD JAMAAH DI MALAYSIA : SATU KAJIAN BERASASKAN FAKTA NAS DAN SEJARAH

MUQADDIMAH

Perbahasan tentang jamaah Islam dan taaddud jemaah sering dibincangkan diseluruh dunia Islam, samada dikalangan ulama atau dari manusia biasa. Perbahasan ini pada hakikatnya adalah untuk mencari satu titik pertemuan dan kekuatan dalam mengembangkan Islam.

Malaysia juga tidak ketinggalan dalam memperdebatkan isu Jamaah islam dan taaddud jemaah ini. Ini disebabkan bahawa di Malaysia terdapat beberapa jemaah yang didakwa sebagai jemaah Islam.

Maka dengan demikian, selayaknya perdebatan ini dilihat dari kacamata ilmiyyah beserta waqii di Negara ini, agar ianya mendapat mencari kekuatan dalam usaha hendak mendaulatkan islam.

BAHAGIAN PERTAMA
KEDAULATAN ISLAM MELALUI JAMAAH ISLAM

1. KEWAJIPAN MENDAULATKAN UNDANG-UNDANG ISLAM

Mendaulatkan Islam merupakan tanggungjawab semua manusia yang hidup atas muka bumi ini. Tanggungjawab tersebut bermula dari kejadian Nabi Adam A.S lagi. Ini dinyatakan oleh Allah didalam firman-Nya;

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً
Maksudnya;
“Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi."

(Surah Al-Baqarah : 30)

Khalifah yang dimaksudkan adalah seperti yang telah didefinisikan oleh ulama iaitu;

نيابة عن الشارع في حراسة الدين وسياسة الدنيا به

Maksudnya;
“pengganti syari’ didalam menjaga agama dan mentadbir dunia dengannya (agama)”[1].

Dari ini difahami bahawa, penciptaan manusia atas muka bumi ini dinyatakan oleh Allah adalah untuk melaksanakan agama dan mentadbirkan muka bumi ini dengan agama.

Islam telah membuktikan pemerintahannya berasaskan khalifah semenjak zaman Rasulullah SAW sehinggakan tahun 1924, iaitu tahun kejatuhan kerajaan turki osmaniyyah; yang telah dijatuhkan dengan pemikiran secular yang di dokong oleh seorang bapa pemoden turki yang bernama Mustafa Kamal At-Tarturk.[2]

Dengan kejatuhan tersebut, umat Islam seluruh dunia hidup dalam keadaan terumbang ambing, disamping kehinaan demi kehinaan datang menimpa yang menyebabkan ulama-ulama Islam terpaksa memikirkan “kaedah dan mekanisma baru” bagi menghadapi kehinaan sedemikian rupa.

Dengan keadaan sedemikian, lahirlah ulama-ulama yang kehadapan dalam menghadapi kelemahan ini seperti As-Syahid Imam Hassan Al-Banna (1906-1949[3]) yang berjaya menubuhkan sebuah gerakan islam yang terkenal di seluruh dunia, iaitu “Al-Ikhwan Al-Muslimun” pada tahun 1928; yang ditubuhkan di suatu daerah di Negara Mesir yang bernama “Ismailiyyah”; yang ketika itu, Imam Hassan Al-Banna baru sahaja berumur 21 tahun[4].

Begitujuga, lahirnya seorang tokoh didalam gerakan islam “Al-Ikhwan Al-Muslimun” yang terkenal juga; bernama As-Syaikh Said Hawa (1935-1989[5]), sebagai penerus perjuangan Al-Ikhwan Al-Muslimun yang diasaskan oleh Imam Hassan Al-Banna. Beliau mempunyai keluasan ilmu dan pengalaman yang semuanya itu boleh diketahui melalui banyak tulisan-tulisan beliau.

Imam Mujahidin Al-Afghanistan As-Syahid Dr Abdullah bin Yusuf Mustafa Azzam atau lebih dikenali dengan nama As-Syahid Dr Abdullah Azzam (1941 – 1989[6]) merupakan salah satu tokoh pejuang Islam yang tidak kurang juga dikenali kehebatannya; beliau telah meninggalkan kehidupannya yang mewah di bumi Jordan dan Pakistan semata-mata mahu mentarbiyyah pemuda-pemuda Islam di lereng-lereng bukit di Afghanistan bagi meneruskan usaha untuk mengembalikan kegemilangan islam ketempatnya yang asal.

Dan banyak lagi tokoh-tokoh pejuang Islam yang lahir setelah kejatuhan kerajaan Osmaniyyah tersebut, yang ini membuktikan kebenaran hadis Nabi SAW yang bersabda;

لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ

Maksudnya;
“sentiasa ada dikalangan umatku satu puak/golongan yang terang-terangan berperang di atas kebenaran hingga hari kiamat[7]”

Tidak ketinggalan juga di Negara ini, sebuah jemaah islam yang bernama Hizbul muslimin di tubuhkan oleh ulama-ulama di Malaysia ketika itu, merupakan anak-anak murid Muhammad Abduh sebagai sebuah gerakan Islam yang berusaha kearah mendaulatkan undang-undang Islam seperti yang dinyatakan oleh Allah didalam surah al-baqarah ayat 30.

Amat menyedihkan, pada 18 Jun 1948, pihak british telah mengharamkan gerakan Islam Hizbul Muslimin melalui akta darurat dan akhirnya dalam tekanan, usaha demi usaha yang dilakukan oleh bekas pendokong-pendokong Hizbul muslimin sehinggakan tertubuh Parti islam Semalaysia (PAS).

2. KELAHIRAN JEMAAH ISLAM ADALAH KEWAJIPAN UMAT

Dengan kejatuhan kerajaan Osmaniyyah di turki pada tahun 1924 itu, maka bermulakan usaha demi usaha yang dilakukan oleh beberapa tokoh ulama untuk mendaulatkan balik undang-undang Islam serta menjadikan Islam sebagai agama yang memerintah bukan di perintah.

Usaha tersebut dilihat tidak akan menghasilkan kejayaan jika dilakukan bersendirian, juga tidak mampu di lakukan secara masyarakat ramai, ini disebabkan masyarakat ramai sudah bergelumang dengan pemikiran secular ini di samping fahaman secular ini tidak didokong oleh individu-individu tertentu, tetapi sudah di kuasai sehinggakan berjaya membentuk dalam bentuk system pemerintahan.

Maka dengan itu, ulama memulakan usaha kearah kedaulatan undang-undang islam itu dengan menubuhkan jemaah Islam, terdiri dari pendokong-pendokong yang mampu memberi komitmen sepenuhnya untuk usaha kearah kedaulatan Islam tersebut.

Justeru itu, lahirlah Ikhwan Muslimun di mesir, Jamaat Islami di Pakistan, PAS di Malaysia dan sebagainya. kelahiran semua jemaah islam ini bukanlah untuk kesenangan dunia atau mencari keuntungan hidup semata-mata, tetapi kelahirannya merupakan tanggungjawab melaksanakan amar makruf, nahi mungkar yang dipertanggungjawabkan kepada seluruh umat Islam yang hidup di atas muka bumi Allah ini.

Amar makruf dengan menjadikan umat Islam beraqidah dengan aqidah Islam yang sebenar dan nahi mingkar adalah menyelamatkan manusia dari fahaman secular yang merosakan aqidah; yang merupakan punca kerosakan dan kemusnahan kehidupan manusia di dunia.

Firman Allah;

أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

Maksudnya;
“Apakah kamu beriman kepada sebahagian Al Kitab (Taurat) dan ingkar terhadap sebahagian yang lain? Tiadalah balasan bagi orang yang berbuat demikian daripadamu, melainkan kenistaan dalam kehidupan dunia, dan pada hari kiamat mereka dikembalikan kepada siksa yang sangat berat. Allah tidak lengah dari apa yang kamu perbuat”

(Surah Al-Baqarah : 85)

3. PAS MELAKSANAKAN TUGAS AMAR MAKRUF, NAHI MUNGKAR

Membaca muqaddimah perlembagaan PAS menyatakan;

“BAHAWA dengan sesungguhnya adalah diisytiharkan, demi untuk menyempurnakan taqwa kepada Allah dan Kebaktian sesame manusia, yang dijadikan bagi menegakkan AL-AMRU BIL MA’RUF WAN NAHYU ‘ANIL MUNKAR dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara, maka inilah diisytiharkan sebuah pertubuhan yang dinamakan “PARTI ISLAM SE-MALAYSIA”[8]

Dari isi muqaddiman perlembagaan PAS, jelas menyatakan bahawa PAS memandang tindakan menghapuskan mungkar dan menyuruh manusia kepada ma’ruf di Negara ini adalah sesuatu yang penting. Kepentingannya tersebut sehinggakan PAS menjadikannya sebagai satu dasar yang termaktub didalam perlembagaan.

Kewajipan melaksanakan Amar Makruf dan Nahi mungkar di nyatakan oleh Allah didalam Firman-Nya;

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ

Maksudnya;
“Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebahagian mereka (adalah) menjadi penolong bagi sebahagian yang lain. Mereka menyuruh (mengerjakan) yang ma'ruf, mencegah dari yang munkar”

(Surah At-Taubah : 71)

Melaksanakan amar ma’ruf dan nahi mungkar memerlukan kepada kekuatan dan kuasa, ini kerana, tanpa kekuatan dan kuasa, tindakan melaksanakan amar ma’ruf dan nahi mungkar di ibaratkan seperti “melepaskan batuk di tangga”.

Amar ma’ruf dan nahi mungkar tidak memadai dengan semata-mata dengan menyeru manusia tanpa disertai dengan kekuatan, ini kerana, usaha tersebut akan melahirkan satu “kemandulan” didalam melaksanakan tugasan tersebut.

Berdasarkan kepada hadis, daripada Abu Said berkata;

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ

Maksudnya;
“Aku dengar Rasulullah SAW bersabda; barangsiapa yang melihat kemungkaran, maka hendaklah dia menukarnya dengan tangan, sekiranya tidak mampu, maka dengan lidahnya, sekiranya tidak mampu, maka dengan hatinya, dan demikian merupakan selemah-lemah Iman[9]”

Imam An-Nawawi menukilkan kata-kata Qadi Iyadh dalam mensyarahkan hadis ini dengan katanya;

هَذَا الْحَدِيث أَصْل فِي صِفَة التَّغْيِير فَحَقُّ الْمُغَيِّر أَنْ يُغَيِّرهُ بِكُلِّ وَجْه أَمْكَنَهُ زَوَاله بِهِ قَوْلًا كَانَ أَوْ فِعْلًا

Maksudnya;
“Hadis ini adalah asal (dalil) pada sifat mengubah (dari mungkar kepada ma’ruf). Hak (wajib) kepada pengubah bahawa mengubahnya (maksiat) itu berdasarkan kepada kemampuannya yang dia mampu sehinggakan maksiat tersebut terhapus, samada dengan perkataan atau dengan perbuatan[10]”

Dari kata-kata Qadi Iyad ini menjadi bukti atas tindakan PAS yang berusaha hendak menghapus maksiat syirik yang berlaku dikalangan umat Islam. Kadar kemampuan maksima yang mampu PAS berikan adalah dengan menyertai Pilihanraya bagi mendapatkan kuasa memerintah yang memungkin kepada PAS untuk menghapuskan segala maksiat-maksiat dikalangan manusia di Negara ini, daripada sekecil-kecil maksiat sehinggakan sebenar-besarnya.

Tindakan tersebut telah terbukti hasilnya dikala PAS memerintah Kelantan dan Terengganu yang berjaya mengharamkan Judi, arak, penindasan kepada rakyat dan sebagainya.

4. PAS ADALAH JEMAAH ISLAM DI MALAYSIA

Bagi memastikan sesuatu jemaah itu adalah jemaah Islam ataupun tidak, perlu kepada penelitian disebalik ulasan ulama-ulama yang muktabar terhadap Nas syarak, samada dari Al-Quran dan Hadis Nabi SAW.

Perbincangan berkenaan sesebuah itu jemaah Islam atau tidak adalah bertitik tolak kepada hadis yang dikenali sebagai hadis Khuzaifah bin Al-yaman, iaitu kandungan hadisnya seperti berikut;

كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنْ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ قَالَ نَعَمْ وَفِيهِ دَخَنٌ قُلْتُ وَمَا دَخَنُهُ قَالَ قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ قُلْتُ فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ نَعَمْ دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا قَالَ هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا قُلْتُ فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ قَالَ تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ قُلْتُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ قَالَ فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ

Maksudnya;
“manusia bertanya Rasulullah SAW berkenaan kebaikkan. Aku pula bertanya kepada baginda berkenaan kejahatan, kerana bimbang menimpa diriku. Aku berkata; Wahai Rasulullah SAW, sesungguhnya kami dalam jahiliyyah dan kejahatan, lalu Allah mendatangkan kepada kami kebaikan ini (islam), maka adakah wujud kejahatan selepas dari kebaikan ini? Menjawab baginda SAW; ya (ada). Aku berkata; adakah wujud kebaikan selepas kejahatan itu? Menjawab baginda SAW; ya (ada), padanya dakhan (perkara yang tidak disukai), aku berkata; apa itu dakhan? Berkata Nabi SAW; kaum yang mencari petunjuk tidak dengan petunjukku, kamu kenal mereka dan kamu ingkari (mereka). Aku berkata; adakah wujud kejahatan selepas kebaikan itu? Menjawab baginda SAW; Ya (ada), iaitu penyeru-penyeru ke Pintu neraka, barangsiapa menyahut seruan mereka, nescaya mereka mencampaknya kedalam neraka. Aku berkata; Wahai Rasulullah SAW, nyatakan sifat mereka kepada kami !! berkata Nabi SAW; kulit mereka serupa dengan kulit kita, bercakap dengan bahasa kita. Aku berkata; apa suruhan kamu sekiranya kami berjumpa dengan mereka? Bersabda Nabi SAW; iltizamkan diri kamu dengan Jemaah Muslimin dan (taat) imam mereka (muslimin. Aku berkata; sekiranya tiada jemaah dari kalangan mereka (muslimin) dan tiada imam? Bersabda Nabi SAW; berenggang dirilah kamu dari puak-puak itu semuanya, walaupun kamu terpaksa mengigit akar pokok sekalipun, hinggalah kamu mati[11]”.

Didalam mensyarahkan hadis ini, Imam Ibnu Hajar menukilkan ulasan Qadhi iyadh; yang mana, Qadi Iyyad memaksudkan dengan “kejahatan” didalam hadis ini adalah kejadian selepas kematian Saidina Osman. Adapun “kebaikan selepas dari kejahatan” yang dimaksudkan dalam hadis ini adalah pemerintahan Omar bin Abdil Aziz. Dan maksud dengan “kamu mengenali mereka dan kamu ingkarinya” adalah pemimpin selepas daripada pemerintahan Omar bin Abdil Aziz, yang mana, ada dari kalangan pemimpin ketika itu yang berpegang kuat dengan sunnah dan ada yang menyeru kepada bidaah dan melakukan kezaliman[12].

Melihat kepada tafsiran Qadhi Iyyad, difahami bahawa “maqasid” atau kandungan nas di sebalik ulasan ini adalah fitnah yang telah menimpa di zaman selepas kewafatan Nabi SAW.

Maka dengan demikian, suruhan nabi SAW beriltizam dengan jemaah muslimin adalah bagi menyelamatkan diri umat islam daripada terjerumus kejurang fitnah yang berlaku di zaman tersebut.

Sesungguhnya sesuatu fitnah itu tidak sama antara satu tempat dengan tempat yang lain, begitujuga masa dengan masa yang lain. Maka dengan demikian, fitnah yang menimpa umat Islam di Malaysia tidak boleh disamakan fitnah yang menimpa umat Islam di Palestine, di Iraq, di Mesir dan sebagainya. Justeru itu, menentukan sesebuah jemaah tersebut adalah jemaah Islam di sesuatu tempat, perlu kepada pemahaman waqii di tempat tersebut.

APAKAH FITNAH UMAT ISLAM DI MALAYSIA?

Membaca sejarah Islam di Negara ini, didapati bahawa Negara ini pernah di perintah mengikut ajaran islam. Ini di buktikan dengan penemuan batu bersurat di Terengganu yang bertarikh 1303.

Dalam batu bersurat itu, terkandung arahan raja yang memerintah ketika itu yang bernama Raja Mandalika terhadap rakyatnya supaya berpegang kuat dengan ajaran islam dari semua sudut kehidupan. Ianya menyentuh soal langkah mengelakkan berlaku kemungkaran seperti zina dan tidak membayar hutang. Juga hukuman terhadap mereka yang tidak mengikut kehendak syariat yang tidak dibataskan kepada rakyat semata, bahkan terhadap pemerintah juga.[13]

Penggunaan kalimah “Sultan” terhadap raja-raja melayu juga merupakan pengaruh pemerintahan Islam di Negara ini. Ini kerana, penggunaan kalimah “Sultan” pada asalnya adalah identity pemerintahan Islam yang mula di gunakan pada abad ke-10 masehi dengan munculnya kesultanan Seljuq sebagai pemegang tampuk pemerintahan dalam zaman Abbasiah. Kekuasaan Seljuq merupakan satu pembentukan yang berasal dari turki selepas mereka menguasai kota Baghdad, iaitu pusat pemerintahan Khalifah Abbasiah[14].

Kalimah “sultan” juga di gunakan dizaman pemerintahan osmaniyyah turki sebagai ganti kepada penggunaan kalimah Khalifah.

Empayar osmaniyyah merupakan sumber kekuatan inspirasi yang meniup semangat perjuangan di kalangan kesultanan-kesultanan melayu untuk berjuang bagi menghapuskan penjajah yang sering menyerang umat Islam. Ini di buktikan dengan sokongan kesultanan melayu terhadap empayar osmaniyyah turki yang ketika itu menyokong jerman dalam peperangan dunia pertama[15], pada bulan ogos tahun 1914[16].

Pada tahun 1924, khalifah Osmaniyyah di turki telah di jatuhkan oleh seorang tokoh secular turki yang bernama Mustafa Kamal Art-Tarturk dengan slogan “garbie doegroe” yang memberi maksud “berarak menuju barat[17]” telah memberi tamparan hebat terhadap dunia Islam termasuk alam melayu. Ini kerana, ketika itu kesultanan-kesultanan melayu ini mendukung system kekhalifahan yang berpusat di turki sebagai tunggak kekuasaan di mana mereka ikut berpayung[18].

Dengan kejatuhan khalifah osmaniyyah itu, maka bermulalah fitnah secular didalam system pemerintahan dunia Islam, yang tidak terketinggalan menerima fitnah tersebut adalah Malaysia. Maka dengan itu, lahirlah berbagai-bagai gerakan Islam di seluruh dunia Islam, seperti lahirnya Ikhwan Muslimin di Mesir, Jamaat Islami di Pakistan, PAS di Malaysia dan sebagainya.

Melihat suasana di Malaysia kini, fitnah yang paling berbahaya yang sedang menimpa umat Islam bukanlah amalan bidaah dalam perkara furu’, seperti talkin, tahlil dan sebagainya, tetapi fitnah yang paling besar adalah “fitnah syirik secular” yang sedang menyerang masuk kedalam jiwa-jiwa umat Islam di Malaysia.

Bagi mengatasi perkara tersebut, perlu kepada satu gerakan islam yang dapat menghapuskan kesyirikan ini, yang jika di perhatikan bahawa semua ini tidak mampu di atasi oleh jemaah-jemaah selain dari PAS.

BAHAGIAN KEDUA
BAHAYA TAADDUD JAMAAH

1. MENGAPA TAADDUD JAMAAH BERBAHAYA

Setelah melihat kepada ulasan-ulasan lepas, didapati bahawa PAS merupakan sebuah jemaah Islam yang wajib kepada semua umat Islam menyertainya. Semuanya adalah kerana PAS berusaha kearah kedaulatan dan perlaksanaan Undang-undang islam di Negara ini.

Bagi merealisasikan kejayaan tersebut perlu kepada penyatuan fikrah dan gerak kerja, ini dapat mengelakkan berbagai-bagai fikrah dan berbagai-bagai wala’ dalam melaksanakan tugasan yang penting ini.

Sekiranya sebuah jemaah berijtihad supaya tidak melibatkan diri dalam pilihanraya, sedangkan PAS pula mahu menggunakan pilihanraya, maka ini sudah dapat dilihat bagaimana kecelaruan dalam melaksanakan tanggungjawab yang penting ini.

Maka dengan sebab itulah, tidak hairan Nabi SAW ada bersabda;

عن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قال قال رسول اللَّهِ (ص) إذا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الْآخَرَ مِنْهُمَا

Maksudnya;
“Daripada Abi Said Al-Khudri berkata : bersabda Nabi SAW : apabila di Baiaah dua orang khalifah, maka hendaklah di bunuh salah satu daripada kedua-duanya[19]”

Daripada hadis ini, terdapat beberapa perbahasan yang seperti berikut;

Perbahasan pertama;

Maqasid disebalik maksud bunuh didalam hadis ini adalah kerana wujudnya dua khalifah yang mewujudkan dua wala’. Maka dengan demikian, Baginda SAW menyuruh bunuh salah satu daripada kedua-dua khalifah tersebut dengan tujuan memudahkan untuk diberi wala’, ini kerana, sekiranya wujud dua baiaah yang mewujudkan dua wala’. Maka dengan demikian, bagaimana hendak memberi wala’ dalam satu masa, yang kadangkala kedua-dua khalifah mempunyai ijtihad yang berbeza.

Perbahasan kedua;

Imam An-Nawawi menyatakan, apabila berlaku dua baiaah, maka khalifah yang wajib diberi wala’ adalah khalifah yang di baiaah terlebih dahulu. Adapun khalifah dibaiaah terkemudian, maka hendaklah dilaksanakan hukuman bunuh kepadanya[20]. Ulasan imam An-Nawawi ini menyamai ulasan yang dikemukakan oleh Imam Al-Qurtubi didalam kitabnya “Jami’ Li Ahkam Al-Quran[21]”

Perbahasan ini dilihat ketika kewujudan khalifah. Adapun dunia Islam kini berada dalam kerangka pemerintahan yang tidak mempunyai khalifah, maka dengan demikian, perbahasan ini perlu kepada “pengecilan skop” untuk di realisasikan kepada reality jemaah-jemaah islam yang wujud di sesebuah Negara.

Maka dengan itu, maksud disebalik “bunuh khalifah yang terkemudian” adalah dengan membunuh “pemberian wala’” kepada jemaah yang wujud terkemudian, dan wajib memberi wala’ kepada jemaah yang terdahulu.

Memahami perbahasan ini, di fahami bahawa, di Malaysia, jemaah Islam wajib di beri wala’ adalah PAS, ini kerana, PAS adalah jemaah Islam yang tertua di Negara ini, jika dibandingkan dengan jemaah-jemaah islam yang lain.

BENARKAN PAS ADALAH JEMAAH ISLAM YANG TERTUA DI MALAYSIA?

Pada 21 Zulkaedah 1370, bersamaan 24 November 1951, PAS berjaya didaftarkan sebagai satu badan politik yang berdaftar secara rasmi[22].

PAS adalah singkatan nama dari “Parti Islam Se-Malaysia[23]” yang telah di pelopori oleh gerakan Ulama di Malaya. Kelahirannya adalah hasil dari kesedaran politik Islam untuk mendaulatkan Agama Allah di muka bumi ini.

Berdasarkan kepada sejarah, kelahiran PAS berpunca dari beberapa orang agamawan di Negara ini, yang merupakan anak-anak murid kepada As-Syaikh Muhammad Abduh dari Timur tengah.[24] Kelahiran PAS tersebut bermula dengan nama Hizbul Muslimin yang telah diharamkan oleh British melaui akta darurat pada 18 jun 1948.

Selepas dari pengharaman tersebut, ramai dari pemimpin-pemimpin Hizbul Muslimin di tangkap oleh British yang menyebabkan gerakan ulama tersebut terpaksa bergerak “secara rahsia” dengan menyertai bahagian-bahagian agama dan pelajaran pertubuhan Kebangsaan Melayu Bersatu (UMNO) dengan tujuan untuk menyampaikan mesej agama kepada masyarakat[25].

Hasil dari gerakan ulama “secara rahsia” tersebut, bekas ahli-ahli Hizbul Muslimin telah menyerapkan kefahaman islam kepada masyarakat sehinggakan berjaya mengumpulkan ulama-ulama yang tersebar di Negara ini dibawah satu badan, yang melahirkan satu persidangan Ulama Malaya, yang diadakan di Muar Johor pada 21-22 Febuari 1950[26].

Dengan persidangan tersebut, melahirkan satu lagi persidangan yang sama buat kali keduanya pula pada 23 ogos 1951 bertempat di Kelab Sultan Sulaiman Kuala Lumpur.

Dari persidangan kali kedua tersebut melahirkan satu perlaksanaan usul bagi menubuhkan sebuah organisasi yang didokong oleh golongan ulama-ulama ini; yang diberi nama dengan “Persatuan Ulama Malaya”.

Dengan tertubuhkan persatuan ulama Malaya ketika itu, membayangkan golongan ulama-ulama yang mendokong persatuan ulama Malaya tersebut, keluar dari UMNO sudah tergambar, disamping banyak isu-isu islam yang gagal di atasi oleh UMNO, seperti isu Natrah, sekongkol UMNO dengan British, anjur program Funfair, Loteri dan kaberet UMNO.

Maka dengan demikian, lahirnya satu persidangan ulama Malaya yang tidak dilibatkan oleh Bahagian Agama dan pelajaran UMNO yang menyebabkan nama Persatuan Ulama Malaya bertukar kepada Persatuan Islam SeMalaya, dengan nama ringkasnya PAS[27].

Daripada perbahasan dan fakta sejarah yang dinukilkan ini, membuktikan bahawa PAS adalah sebuah jemaah islam yang tertua di Negara ini, jika dibandingkan dengan jemaah-jemaah yang lain.

Maka dengan demikian, jika di perhatikan segala perbahasan di atas difahami bahawa jemaah Islam yang wajib mengiltizamkan diri adalah PAS, bukan yang lainnya.

2. PENGAJARAN DARI AFGANISTAN UNTUK MEMAHAMI BAHAYA TAADUD JEMAAH

Taadud bermakna “berbilang-bilang”. Berbilang-bilang jemaah merupakan sesuatu yang amat bahaya kepada kesatuan umat Islam, yang kadangkala boleh melahirkan fitnah dimata-mata non muslim.

Ini di buktikan dengan kejadian yang telah berlaku di Afghanistan di zaman peperangan Islam bersama dengan tentera soviet Rusia.

Membaca sejarah Afgahnistan, didapati bahawa peperangan di Afgahnistan di zaman Soviet, gerakan jihad yang menyerang tentera Rusia terdiri dari beberapa jemaah, iaitu adalah seperti berikut;

Jemaah yang di kepalai oleh General Hekmatyar
Jemaah yang dikepalai oleh Prof Burhanuddin Rabbani
Jemaah yang dikepalai oleh Masoud.

Setelah kekalahan Rusia yang menyebabkan mereka keluar dari Afghanistan dalam keadaan hina, Afghanistan di perintah oleh golongan-golongan mujahidin ini, yang melahirkan perebutan kuasa dalam menentukan portfolio masing-masing didalam kerajaan.

Maka dengan demikian, berlakulah beberapa pertelagahan sesama mereka, terutama diantara General Hekmatyar dan Prof. Burhanuddin Rabbani sehinggakan lahirlah satu pergerakan mahasiswa (Taliban) bagi membendung perbalahan ini yang dikepalai oleh seorang ketua pelajar mereka yang bernama Mulla Omar mujahid yang berasal dari Bandar Kandahar, dan ketika itu berumur 33 tahun. Beliau telah bangkit bersama-sama dengan 15 hingga 30 orang pelajar-pelajar agama untuk menyelesaikan perbalahan ini. [28]

Tindakan permulaan Taliban dalam menyelesaikan perbalahan antara General Hekmatyar dan Prof. Burhanuddin Rabbani adalah dengan menghantar rombongan yang terdiri daripada beberapa orang Ulama dan beberapa orang Komander untuk menyelaraskan undang-undang Islam bagi menyempurnakan maksud perjuangan mereka yang sebenar.

Rombongan tersebut tidak dilayan oleh mereka berdua yang menyebabkan Taliban menghantar orang-orang tua yang berjanggut dan berpakaian putih (orang-orang yang dihormati) buat kali keduanya, untuk berbincang lagi bagi menyelaraskan undang-undang Islam dan menghentikan perbalahan diantara mereka.

Tindakan Taliban tersebut menyebabkan golongan Hekmatyar dan Burhanuddin menjadi marah dan mengambil sikap untuk menyerang Taliban. Sikap dari dua golongan ini menyebabkan berlakunya peperangan antara Taliban dengan mujahidin-mujahidin yang pernah berperang menentang Rusia terdahulu[29].

Daripada fakta sejarah Taliban ini sudah cukup untuk digambarkan betapa bahayanya fahaman “Taaddud Jemaah” yang memberi kesan buruk kepada kesatuan umat Islam. Juga, memberi gambaran buruk kepada agama Islam sendiri di mata-mata non muslim.

KESIMPULAN

Melihat segala perbahasan ini, difahami bahawa PAS adalah jemaah Islam yang wajib diiltizamkan diri oleh setiap umat Islam di Negara ini. Jika tidak berbuat demikian, maka orang islam tersebut dibimbangi berada dikalangan mereka-mereka yang mudah tergelincir ke lurah fitnah yang sedang hebat menyerang aqidah-aqidah umat islam.

Juga, setelah difahami bahawa PAS adalah jemaah Islam, maka tidak selayaknya ahli-ahli PAS yang sudah bersama dengan PAS memberi wala’ kepada jemaah yang lain dari PAS, ini kerana, perbuatan tersebut menyanggahi “maqasid” atau kandungan maksud sabda Nabi SAW;

إذا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الْآخَرَ مِنْهُمَا

Maksudnya;
“Apabila di Baiaah dua orang khalifah, maka hendaklah di bunuh salah satu daripada kedua-duanya[30]”

Kelemahan didalam sesuatu jemaah islam adalah perkara biasa, tetapi dengan kelemahan tersebut tidak bermakna mesti menubuhkan jemaah islam yang lain. Ini kerana, dengan tindakan sedemikian akan melahirkan kelemahan yang lain pula, yang dengan demikian usaha untuk mencapai matlamat tidak akan kesampaian.

Adalah tidak wajar bagi seorang doctor, apabila dia melihat klinik sahabatnya kekuarangan pakar, lalu dia menubuhkan klinik yang lain dengan harapan untuk melahirkan sebuah klinik yang sempurna. Dengan itu, kliniknya pula menghadapi kekuarangan pakar. Adalah baik baginya kalau dia menggabungkan dirinya dalam klinik yang sudah sedia ada. Kepakarannya dapat di gabungkan dengan kepakaran sahabatnya yang berada di klinik itu.

Mungkin ada dari kalangan mereka menyatakan bahawa, berbilang-bilang jemaah adalah sesuatu yang tidak menjadi kesalahan dengan bukti mereka yang merujuk kepada ulasan Dr Yusuf Al-Qaradhawi didalam bukunya “Fiqh Ad-Daulah”.

Bagi memastikan kebenaran dakwaan ini, perlu merujuk kepada tulisan Al-Qaradhawi sendiri. Setelah dibaca dari tulisan itu secara menyeluruh, didapati bahawa keizinan dari fakta Dr Yusuf Al-Qaradhawi itu adalah sekiranya semua jemaah berada dalam kefahaman dan saling kuat mengkuatkan. Hal ini boleh dirujuk didalam buku karangan Dr Yusuf Al-Qaradhawi sendiri, iaitu buku Fiqh daulah di halaman 253 (terjemahan)[31].

Jika di perhatikan di Malaysia, kewujudan jemaah yang lain tidaklah mengandungi maksud seperti yang dinyatakan oleh Dr Yusuf Al-Qaradhawi. Ini dibuktikan dengan kejadian penglibatan Dato’ Sri Anuar Ibrahim ke dalam UMNO pada tahun 1982, yang rata-rata ulama-ulama didalam ABIM dan JIM ketika itu, yang “memfatwakan” bahawa “harus masuk UMNO” sehinggakan mereka sendiri memperlekeh dengan gerak kerja yang telah dilakukan oleh PAS ketika itu.

Mudah-mudahan dengan tulisan yang terhasil dari kajian yang tidak seberapa ini memberi gambaran sebenar dalam memahami maksud “bahaya di sebalik taaddud jemaah”

Sekian
Wallahualam.


BIBLIOGRAFI

Badai’ As-Suluk Fi Tartib As-Sanai’ : ‘Alauddin Al-Kasani : Dar An-Nasyr : Bairut : 1982 : cetakan kedua

Pendita yang hilang : Mustafa Kamal Atarturk : Ahmadi Al-Aziz : Usnie Publisher : 1998 : cetakan pertama.

30 Pendekar dan pemikir Islam dari masa ke masa : Imam Munawwir : pt. Binailmu : 2006 : cetakan kedua.

Jihad dalam Politik & persoalan Negara Islam mengikut Pandangan Sa’id Hawa : Muhammad Pisol Mat isa : M Khari Enterprise : 2001 : cetakan pertama.

Abdullah Azzam : merintis khilafah yang hilang : Ibnu Ismail : Pustaka Syuhada : 2001 : cetakan kedua.

Sahih Muslim : Muslim bin Hajjaj Abu Al-Husain Al-Qusyairi An-Naisaburi : Dar Ihya’ At-Turath Al-‘Arabi : Bairut : tahqiq : Muhammad Fuad Abdul Baqi : tanpa Tarikh.

Perlembagaan Parti islam Semalaysia (PAS) Pindaan 1993

Syarh An-Nawawi ‘Ala Sahih Muslim : Abu Zakaria Yahya bin Syarf bin Mary An-Nawawi : Dar Ihya at-turath al-arabi : Bairut : 1392 H : cetakan kedua.

Al-Jami’ As-Sahih Al-Mukhtasar (sahih Al-Bukhari) : Muhammad bin Ismail Abu Abdillah Al-Bukhari Al-Ju’fi : Dar Ibni Kathir : Al-Yamamah : bairut : 1407 H : 1987 M : cetakan ketiga.

Fath Al-Bari Syarh Sahih Al-Bukhari : Ahmad bin Ali bin Hajr Abu Al-Fadhl al-‘Asqalani As-Syafii : Dar Al-Ma’rifah : Bairut : Tahqiq : Muhibbuddin : tanpa tarikh

Tradisi Pemerintahan Islam dan Kolonialisme dalam sejarah Alam Melayu : Auni Haji Abdullah : Darul Fikir Sdn Bhd : 2005 : cetakan pertama.

Tok Janggut : pejuang atau penderhaka? : Nik Anuar bin Nik Mahmud : Hazco Print : 2005 : cetakan pertama.

Al-Jami’ Li Ahkam Al-Quran : Abu Abdillah Muhammad bin Ahmad Al-Ansari Al-Qurtubi : Dar An-Nasyr : Kaherah : tanpa tarikh

15 sebab kenapa memilih PAS : Ustaz Idris bin Haji Ahmad : Angkatan Edaran Ent. Sdn. Bhd : tanpa tarikh.

Siapakah Tholiban? (terjemahan) : Fadhal Muhammad bin Nur Muhammad Yusuf Zaei : Pustaka Reka : 2001 : cetakan pertama.

Fiqh Ad-Daulah menurut perspektif Islam (terjemahan) : Dr Yusuf Al-Qaradhawi : Maktabah Al-Qardhawi, Selangor : 1998 : cetakan pertama.


Al-Bakistani
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com

e-mail : abu_abdillah_azzam@yahoo.com


[1] Badai’ As-Suluk : 1/192.
[2] Pendita yang hilang : Mustafa Kamal Atarturk : m/s 58
[3] 30 Pendekar dan pemikir Islam dari masa ke masa : m/s 506.
[4] 30 Pendekar dan pemikir Islam dari masa ke masa : m/s 509.
[5] Jihad dalam Politik & persoalan Negara Islam mengikut Pandangan Sa’id Hawa : m/s 16-39
[6] Abdullah Azzam : merintis khilafah yang hilang : m/s 1-8.
[7] Sahih Muslim : 1/137 : hadis no : 156.
[8] Perlembagaan Parti islam Semalaysia (PAS) Pindaan 1993 : m/s 1.
[9] Sahih Muslim : 1/167 : hadis no : 70.
[10] Syarh An-Nawawi ‘Ala Sahih Muslim : 1/131
[11] Sahih Al-Bukhari : 3/1319 : hadis no : 3411.
[12] Fath Al-Bari : 13/36.
[13] Tradisi Pemerintahan Islam dan Kolonialisme dalam sejarah Alam Melayu : m/s 2.
[14] Tradisi Pemerintahan Islam dan Kolonialisme dalam sejarah Alam Melayu : m/s 4
[15] Tradisi Pemerintahan Islam dan Kolonialisme dalam sejarah alam melayu : m/s 6.
[16] Tok Janggut : pejuang atau penderhaka : m/s 24.
[17] Pendita yang hilang : Mustafa Kamal Atarturk : m/s 58.
[18] Tradisi Pemerintahan Islam dan Kolonialisme dalam sejarah alam melayu : m/s 6
[19] Sahih Muslim : 3/1480 : hadis no : 1853.
[20] Syarah Sunan Ibnu majah : 1/206.
[21] Al-Jami’ Li Ahkam Al-Quran Li Al-Qurtubi : 1/272.
[22] 15 sebab kenapa memilih PAS : 22
[23] Perlembagaan PAS (Pindaan 1993) : bab pertama fasal 1: m/s 1.
[24] 15 sebab kenapa memilih PAS : m/s 9.
[25] 15 sebab kenapa memilih PAS : m/s 9
[26] 15 sebab kenapa memilih PAS : m/s 10.
[27] 15 sebab kenapa memilih PAS : m/s 13.
[28] Siapakah Tholiban? :m/s 30
[29] Siapakah Tholiban? :m/s 45-46.
[30] Sahih Muslim : 3/1480 : hadis no : 1853.
[31] Lihat Fiqh Ad-Daulah (terjemahan) : m/s 253.

KEWAJIPAN MELAHIRKAN “AHMADINEJAD SUNNI” !!!

KEWAJIPAN MELAHIRKAN “AHMADINEJAD SUNNI” !!!

Utusan Malaysia pada hari ini mendedahkan tentang keberanian presiden Iran dengan rancangannya untuk menamatkan semua urus niaga minyak dalam dolar Amerika. Ini memberi isyarat tentang keberaniannya untuk memulakan serangan Iran terhadap Amerika melalui matawang[1].

Tindakan sebegini sebenarnya menggambarkan betapa beraninya seorang presiden di dunia kini terhadap musuh Islam No 1 di dunia, iaitu amerika yang sering menghina dan memperlekeh Islam dan umatnya di mata dunia.

Disebalik tindakan Ahmadinejad yang berani melawan musuh Islam No 1 itu, aku yaqini, pasti ada sebilangan dari umat Islam yang beraliran sunni tidak bersetuju dan memandangan remeh terhadap tindakan tersebut.

Walaubagaimanapun, golongan sunni yang beranggapan sedemikian tidak selayaknya meneruskan anggapan yang meleset itu, tetapi wajib berusaha kearah melahirkan seorang Presiden atau Perdana Menteri atau sultan yang mempunyai keberanian seperti Ahmadinejad.

Dunia islam kini berada dalam keadaan kegelapan, ini disebabkan dengan kejahilan dikalangan umatnya dan kecelaruan ulama-ulamanya. Maka dengan demikian, lahirlah tokoh-tokoh yang memimpin Islam dari kalangan mereka jahil. Atau, dunia islam kini seakan-akan di pimpin oleh golongan manusia yang dianggap tidak beraliran dengan aliran al-quran dan al-hadis yang sebenar.

Perkara ini telah dinyatakan oleh Rasulullah SAW;

إن الله لا ينزع العلم من الناس انتزاعا ينتزعه منهم بعد إذ أعطاهموه ولكن بقبض العلماء فإذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤساء جهالا يستفتونهم فيفتون بغير علم فيضلون ويضلون

Maksudnya;
“Sesungguhnya Allah tidak mencabut ilmu daripada manusia dengan mencabut ilmu dari mereka setelah mereka diberinya, tetapi ilmu dicabut dengan dipegang ulama. Apabila ketiadaan orang alim, maka manusia akan mengambil orang jahil menjadi pemimpin. Mereka bertanyakan fatwa kepada mereka, lalu mereka memfatwakan dengan ketiadaan ilmu, mereka sesat dan menyesatkan[2]”

Umat Islam teraba-raba mencari petunjuk yang sebenar, sedangkan ulama-ulamanya sering berdebat dan berbincang dalam isu yang remeh, seperti talqin, tahlil, qunut subuh dan sebagainya.

Isu yang disepakati oleh ulama tidak dijadikan sebagai agenda perjuangan ulama didalam sesebuah Negara. Maka dengan demikian, umat manusia mula menyalahkan Islam itu sendiri sebagai agama yang lemah, padahal kelemahan tersebut bukan pada agama, tetapi kepada ulama-ulama dan umatnya..

Islam telah meletakan undang-undang dan batasan-batasan yang perlu diikut dan di taati, tetapi semuanya itu tidak dijadikan sebagai perkara yang penting oleh ulama-ulama.

Dalam masa yang sama juga, musuh-musuh Islam sedang menyerang Islam dengan hebatnya. Mereka menyerang dari pelbagai sudut, samada dari sudut pemikiran, peperangan, ekonomi dan sebagainya. serangan demi serangan tersebut menjadikan umat Islam berada dalam teraba-raba.

Dalam keadaan umat Islam sedang teraba-raba, lalu timbul Ahmadinejad yang berfahaman syiah telah menunjukkan keberanian dalam menentang musuh islam no 1 itu. Maka dengan demikian, ramailah umat manusia mendakwa bahawa Islam itu adalah kepunyaan ahmadinejad, yang seterusnya menyatakan bahawa Islam adalah syiah, dan syiah adalah islam.

Siapakah yang perlu dipersalahkan dalam isu ini????

Kemana perginya ulama-ulama sunni yang sering berdebat isu khilafiyyah, tetapi masih berada dalam kepompong secular yang menyesatkan????

KELANTAN DAN IRAN : DIMANAKAH BEZANYA?

Melihat kepada reality ini, Negara-negara umat Islam sunni perlu melahirkan satu tanggungjawab untuk melakukan sesuatu tindakan kearah kemajuan Islam dari semua sudut.

Dunia menyaksikan bahawa dua buah negeri sahaja yang diperintah oleh agama, tetapi berbeza dari sudut fahaman, iaitu kelantan dan Iran.

Kelantan adalah sebuah negeri Islam, dibawah kepimpinan Tuan Guru (Maulana) Haji Nik Abdul Aziz bin Nikmat[3], seorang ulama sunni yang disegani ramai telah membuktikan kemampuan Islam dalam melaksanakan tanggungjawab Islam dengan sempurna.

Adapun Iran merupakan sebuah Negara fahaman syiah yang berjaya membuka mata dunia dalam menyerang musuh Islam di dunia kini.

Maka dengan demikian, jika iran sudah berjaya membuka mata dunia, maka sewajibkan golongan sunni berusaha kearah pembentukan sebuah tindakan yang boleh menjayakan usaha pembinaan sebuah Negara Islam sunni yang dapat mencabar Amerika.

Yang dengan itu, umat manusia akan membuka mata bahawa islam itu bukan kepunyaan syiah, tetapi Islam adalah kepunyaan sunni, iaitu Islam yang didasarkan kepada Al-Quran dan As-Sunnah.

PAS PERLU MEMERINTAH MALAYSIA UNTUK KEMULIAAN ISLAM DI DUNIA

Kemampuan yang ada pada pemerintahan kelantan dan terengganu sebelum ini telah membuktikan bahawa, PAS mampu dan berjaya memerintah dan memberi model yang terbaik untuk kekuatan Islam dan umatnya.

Kepimpinan Ulama-ulama PAS yang dikepalai oleh dua tokoh ulama hebat, iaitu Tuan Guru Haji Nik Abdul Aziz bin Nikmat dan Tuan Guru Haji Abdul Hadi bin Awang Muhammad telah diterima ramai, tidak kira ianya dari orang Islam dan juga mereka yang tidak beragama Islam.

Musuh-musuh islam di Negara ini, tidak kira mereka dari apa bangsa sekalipun tetap mengakui kehebatan kedua-dua tokoh ini, walaupun mereka tidak membenarkan dengan mulut, tetapi hati mereka tetap mengakuinya.

Gabungan tokoh-tokoh professional, berkepakaran dalam pelbagai bidang akan membuktikan bahawa kepimpinan Islam PAS di Malaysia akan berjaya mengegarkan dunia untuk menyerang musuh Islam no 1 dunia, iaitu Amerika dan sekutu-sekutunya.

Ketika itu, dunia yang sebelum ini memandang bahawa Islam adalah kepunyaan syiah akan melihat dan menyatakan bahawa, Islam bukan kepunyaan syiah, tetapi hakikatnya Islam adalah kepunyaan sunni.

BILAKAH TINDAKAN INI AKAN BERJAYA?

Bagi menjayakan usaha ini, tidak memadai dengan modal “air liur” dan kuasa “keybord” semata-mata, tetapi hendaklah melakukan sesuatu tindakan.

Ulama-ulama sunni perlu bersatu hati, menghindarkan perbincangan-perbincangan yang merugikan, tetapi memimpin manusia kearah penyatuan fikrah dalam menyerang musuh Islam di muka bumi.

Di Malaysia, golongan yang sering menghina Islam adalah UMNO dan Barisan Nasional. Bermula dengan agenda fahaman “pemisahan antara agama dan kehidupan” yang menyebabkan fitnah ini telah meresap masuk kedalam hati-hati umat Islam di Negara ini.

Maka dengan itu, menjatuhkan UMNO dan Barisan Nasional merupakan tindakan utama yang perlu dilakukan oleh umat Islam di Malaysia. Semua ini tidak mampu dilaksanakan, sekiranya ulama-ulama sunni masih lagi berseronok-seronok berada didalam selimut najis khinzir UMNO/BN.

PENUTUP

Dalam tulisan serba ringkas ini, marilah kita bersama menentang kekufuran yang nyata ini dengan bersama-sama memenangkan islam, terutama di Malaysia yang dicintai.

Jika di harapkan kepada UMNO/BN, sejarah telah membuktikan bahawa, Islam telah dihina oleh golongan non muslim, yang semuanya bermula dari pemerintahan UMNO/BN yang memberi ruang terhadap penghinaan tersebut.

PAS telah menawarkan model kepada dunia, maka menyokong PAS bermakna menyokong Islam, yang tidak di sokong memberi maksud tidak menyokong kemenangan Islam.

Mari sokong PAS untuk kemuliaan Islam di Malaysia dan di dunia !!!!!!!

Sekian

One_G
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com

e-mail : abu_abdillah_azzam@yahoo.com



[1](http://www.utusan.com.my/utusan/content.asp?y=2007&dt=0417&pub=Utusan_Malaysia&sec=Rencana&pg=re_07.htm)

[2] Sahih Ibni Hibban : 15/118 : hadis no : 6723
[3] Tok Guru Nik Abdul Aziz bin Nikmat mendapat pendidikan di Universiti Deoband, India sampai kelas Dauratul hadis (lihat buku Peribadi Tuan Guru : m/s 46). Tuan Guru Nik Abdul Aziz pergi Ke India bersama dengan Ustaz Abdullah India pada tahun 1952. (Peribadi tuan Guru : m/s 47). Tuan Guru juga sempat belajar dengan seorang ulama tafsir di Pakistan, iaitu Maulana Sayyed Ahmad Hussin Al-Madani (Peribadi tuan Guru : m/s 48). Penulis sendiri pernah berjumpa dengan anak murid kepada maulana Sayyed Ahmad Hussin Al-Madini, iaitu Maulana Ghulamullah Khan di Lahore. Mengikut pengistilahan ulama-ulama India, apabila seseorang pelajar yang habis ke dauratul hadis, maka pelajar tersebut akan digelar sebagai MAULANA.

IMAM AS-SYAFII BUKAN SALAFI ?

IMAM AS-SYAFII BUKAN SALAFI ?

Hampir seminggu aku tidak menulis untuk mengisi ruang blogku ini. Ini disebabkan kesebukan yang menimpa, bermula dengan anak sulung yang sering menangis kerana sakit hinggalah kepada program-program jemaah.

Walaubagaimanapun, dalam kesebukan tersebut aku sempat menziarahi keluarga Yin di rumah datuk saudaranya, merupakan seorang Imam surau di Taman Setia Warisan. Setelah Yin ditemui, aku dan beberapa kawan yang bertaitle Ustaz menziarahi keluarga tersebut dan mengucapkan tahniah atas penemuan itu.

Sedar atau tidak, hari penemuan Yin tersebut merupakan hari terlaksananya satu program yang di anjurkan oleh jabatan Mufti Perlis di masjid Wilayah persekutuan, Jalan Duta, iaitu program seminar pemikiran Imam As-Syafii yang membariskan beberapa ahli penal yang membentang beberapa kertas kerja berkenaan Imam As-Syafii dari sudut bawakan Syariah dan Aqidah.

Aku tidak menghadiri program tersebut, tetapi seorang kawan yang menghadirinya memberitahu kepadaku tentang kejadian yang berlaku didalam majlis tersebut.

Antara kejadian yang diceritakan adalah berkenaan seorang pelajar UIA yang bertanya kepada Dr Azwira berkenaan toleransi Imam As-Syafii dengan tidak membaca qunut dikala menunaikan solat subuh di kawasan yang dihuni oleh pengikut mazhab Hanafi.

Pelajar UIA tersebut menyatakan, mengapa perlu kita mengemukakan atau membidaahkan amalan qunut subuh di Malaysia yang rata-ratanya umat Islam di Malaysia berpegang dengan mazhab As-Syafii yang memandang sunat abaad melakukan qunut subuh.

Mendengar ulasan kawanku tersebut, aku berfikir, inilah yang dikatakan bahawa mereka yang ingin membentang pemikiran Imam As-Syafii, tetapi hakikatnya mereka sendiri tidak mempunyai pemikiran seperti Imam As-Syafii.

SIAPAKAH IMAM AS-SYAFII

Imam As-Syafii merupakan seorang ulama fiqh yang dikenali umum. Kehebatan beliau dalam melakukan pendedahan Ilmu menjadikan Imam As-Syafii merupakan seorang ulama yang disegani ramai.

Beliau di lahirkan pada tahun 150 hijrah di ghaza, Syam[1], dan meninggal di mesir pada tahun 204 hijrah[2]. Beliau merupakan seorang yang hebat dalam bidang hadis dan bidang fiqh. Ini di buktikan dengan bahawa beliau sendiri mempunyai musnad hadis beliau sendiri dan juga mengarang banyak kitab-kitab yang berkaitan dengan fiqh dan usul fiqh, antaranya kitab “Al-Umm” dan “Ar-Risalah”[3].

Kehebatan Imam As-Syafii dalam bidang fiqh telah diiktiraf oleh beberapa imam-imam yang hebat juga, seperti Imam Ahmad bin Hanbal.

Pernah Imam Ahmad bin Hanbal berkata terhadap imam As-Syafii;

كان أفقه الناس فى كتاب الله و سنة رسوله

Maksudnya;
“Beliau (Imam As-Syafii) adalah manusia yang paling faqih (paling faham) tentang Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya[4]”

Imam Ahmad bin Hanbal juga ada menyebut;

ما عرفت ناسخ الحديث من منسوخه حتى جالست الشافعى

Maksudnya;
“Aku tidak mengetahui nasikh hadis daripada mansukhnya melainkan aku duduk bersama As-Syafii[5]”

Kehebatan As-Syafii didalam bidang hadis telah di iktiraf oleh Imam Ahmad Sendiri, tetapi jika di lihat pula kepada Imam Ahmad, beliau juga tidak kurang hebatnya.

BENARKAH IMAM AS-SYAFI ADALAH SALAFI?

Membaca sejarah kelahiran team salafiyyah ini, didapati bahawa imam As-Syafii bukanlah seperti dakwaan mereka bahawa Imam As-Syafii adalah salafi. Ini kerana, golongan yang didakwa salafiyyah, kewujudannya adalah selepas zaman kematian Imam ahmad bin Hanbal.

Golongan yang mendakwa sebagai salafiyyah pada asalnya adalah dari kelompok yang mendakwa sebagai pengikut Imam Ahmad bin Hanbal, atau dikenali sebagai “hanabilah”.

Mereka adalah penerus kepada perjuangan Imam Ahmad bin Hanbal yang sedang menghadapi kesesatan golongan muktazilah yang telah menyebarkan kesesatannya kepada masyarakat umum.

Dari itu, golongan hanabilah mula membicarakan perkara-perkara yang berkaitan dengan tauhid yang turut menyentuh mengenai “ayat mutasyabihat”. Hasil dari perbincangan tersebut, maka lahirlah pegangan yang disandarkan kepada Imam Ahmad bin Hanbal sebagai mewakili perbincangan beliau. Seterusnya, ianya telah menimbulkan pertikaian sesame hanabilah sendiri dalam kontek penyandarannya kepada Imam Ahmad bin Hanbal.[6]

Kemudian dari itu, lahirnya Imam Abu Al-Hasan Al-Ashari dan pengikutnya yang digelar sebagai “Ashaa’iarah” selepas zaman Imam Ahmad bin Hanbal yang membawa pendekatan mutakallimin untuk mempertahankan aqidah ahl al-sunnah wa al-jamaah dalam menghadapi muktazilah. Namun, konsep dan pandangan asaariyyah itu tidak dapat diterima oleh mereka yang berpegang dengan pendekatan generasi awalan dari kalangan yang mendakwa pengikut Imam Ahmad bin Hanbal[7].

Para ashaairah mengisytiharkan bahawa mereka mempertahankan akidah islam dengan perantaraan ilmu kalam atau pendekatan logic akal dan menganggap sebagai kesinambungan daripada generasi salaf. Lantas mereka menggelarkan diri mereka sebagai khalaf sebagai perbezaan terhadap mereka yang sebelumnya. Berikutan itu, gelaran salaf mula digunakan sebagai lawan kepada gelaran khalaf.[8]

Pertelingkahan yang sengit di antara salafiyyah hanabilah dan ashaairah tercetus disebabkan kemunculan pendirian salaf semasa teguhnya kedudukan ashaairah dalam mendominasi bentuk pegangan tauhid umat Islam sejak sekian lama. Kemunculan ketika itu seolah-olah mencabar pengaruh ashairah sehingga masing-masing mendakwa sebagai mewakili pegangan sebenar generasi salaf.[9]

Membaca sejarah yang dinukilkan ini, difahami bahawa, Imam As-Syafii bukanlah salafi seperti yang didakwa sesetengah pihak. Ini kerana, kelahiran gelaran tersebut pun bermula pada zaman selepas kematian Imam Ahmad bin Hanbal, sedangkan imam Ahmad bin Hanbal berada di zaman terkemudian berbanding zaman kehidupan Imam As-Syafii RA.

Maka dengan demikian, mengheret Imam As-Syafii dengan dakwaan salafi merupakan satu penipuan fakta yang berpunca dari “taassub” kepada kelompok-kelompok sendiri. Ianya juga merupakan satu jenayah dalam ilmu yang patut dibenteras dari pemikiran keilmuan islam.

SIAPAKAH MUSUH SALAFI DAN KHALAF YANG SEBENAR?

Dari sejarah yang dinukilkan ini, difahami bahawa, kelahiran aliran salafi dan khalaf bukanlah satu sebab yang menyebabkan boleh dilebelkan khalaf itu sesat atau salaf itu sesat.

Tetapi kelahiran kedua-dua aliran ini mempunyai satu matlamat, iaitu untuk menghadapi golongan muktazilah yang sedang berusaha kuat untuk menyesatkan umat Islam di zaman tersebut.

Golongan salafiyyah mendakwa bahawa mereka mempunyai manhaj tersendiri dalam menghadapi muktazilah, begitujuga berlaku kepada golongan ashaairah.

Ini di umpamakan seperti seseorang yang berada di Kuala Lumpur; yang hendak ke kota bharu, samada hendak melalui jalan Gua Musang atau menggunakan laluan Jalan Kuala terengganu. Kedua-dua laluan tersebut sampai ke Kota Bharu, tetapi berbezanya hanya pada sudut lambat atau cepat sahaja.

Maka begitulah halnya terhadap mereka yang bergelar dengan salafiyyah dan asyairah.

APAKAH PERJUANGAN SALAFIYYAH YANG SEBENAR DI MALAYSIA?

Memahami dari ulasan ini, difahami bahawa perjuangan golongan yang mendakwa salafi di Negara ini merupakan satu dakwaan yang berkonsepkan jenayah ilmu.

Ini kerana, jika dilihat kepada fitnah yang menimpa umat Islam di Malaysia bahawa, UMNO merupakan muktazilah moden yang sedang beruasaha menanam syirik didalam hati umat Islam di Negara ini.

Menanam fahaman bahawa undang-undang Islam tidak layak dilaksanakan disebabkan masyarakat majmuk, kilang arak tidak boleh di tutup kerana memungkinkan kemunduran ekonomi Negara dan berbagai lagi merupakan fahaman muktazilah moden yang telah dipelopori oleh UMNO dan Barisan Nasional di Negara ini.

Maka dengan demikian, jika dilihat kepada perjuangan golongan salafiyyah dan asyairah dalam ulasan lepas, didapati bahawa perjuangan mereka adalah menghadapi golongan muktazilah.

Keadaan sedemikian menyalahi dengan tindakan yang dilakukan oleh golongan yang mendakwa salafiyyah di Negara ini. Ini kerana, dalam dakwaan mereka sebagai salafiyyah, tetapi dalam masa yang sama, mereka boleh bersekongkol dengan golongan muktazilah. Ini dibuktikan dengan menjemput perasmian program seminar imam As-Syafii adalah seorang yang berkuasa di dalam parti muktazilah di Malaysia, iaitu UMNO.

Maka dengan itu, terbuktilah, dakwaah salafiyyah dari mereka bukanlah salafiyyah hakikatnya, tetapi mereka adalah golongan yang di gelar sebagai “mutasallif” (golongan yang berpura-pura sebagai salafi).

Awas !!!! berhati-hatilah dengan mereka….

Sekian

One_G
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com

e-mail : abu_abdillah_azzam@yahoo.com

[1] Tarikh at-tasyrik al-islami : m/s 311.
[2] Tarikh at-tasyrik al-islami : m/s 315.
[3] Abu Bakar Al-Baihaqi menyatakan; Imam As-Syafii mempunyai dua salinan kitab Ar-Risalah, iaitu qadim dan jaded. Kitab ar-risalah yang qadim (lama) iaitu kitab yang diriwayatkan sebelum sampai ke Mesir. Dan kitab ar-risalah yang jaded (baru) iaitu kitab yang diriwayatkan selepas sampai ke Mesir. : lihat “imam As-Syafii dan sumbangannya terhadap ilmu usul fikah : m/s 16.
[4] Tarikh at-Tasyri’ al-Islami : m/s 312.
[5] Tarikh at-Tasyri’ al-Islami : m/s 312.
[6] Sumbangan aliran asyairah dan Salafiyyah dibidang Usuluddin : lakaran semula sejarah pemikiran tauhid Ahl Al-Sunnah : m/s 20.
[7] Sumbangan aliran asyairah dan Salafiyyah dibidang Usuluddin : lakaran semula sejarah pemikiran tauhid Ahl Al-Sunnah : m/s 22.
[8] Salaf dan Khalaf : hakikat dan Implikasinya : m/s 4.
[9] Tarikh Al-Mazahib Al-Islamiyyah fi As-siyasah wa al-‘aqaid wa tarikh al-mazahib al-fiqhiyyah : m/s 177.

Peringatan penting

Peringatan penting

Program : liqa tafaqquh

Tajuk perbincangan;
Salaf dan khalaf : hakikat dan implikasi

Pembentang;
Ust zaharuddin bin Muhammad

Tempat;
Surau Ar-Rafiq, Seksyen 6, Kota damansara

Masa :
9.30 pagi

Hari dan tarikh;
Ahad - 15/4/2007

Semua muslimin dan muslimat di jemput hadir…
Maklumat lanjut sila hubungi : 019-234 1730 (Ustaz Azwandi)

Atau hubungi e – mail : abu_abdillah_azzam@yahoo.com

ISA ZALIM : KEDUKAAN DIWAKTU MALAM

ISA ZALIM : KEDUKAAN DIWAKTU MALAM L

Dengarlah rayuan mangsa I.S.A ini;

Di Kamar Gelap, Aku Melukis
Di Kamar Gelap, Gambar Isteri
Di Kamar Gelap, Gambar Misteri
Di Kamar Gelap, Menyediri……

Di Samar Gelap, Ayah dan Ibu
Di Samar Gelap, Anak di rindu
Di Samar Gelap, Kesudahanku..
Di Samar Gelap, Tersendiri

Chorus

Tolonglah bilang
Apa salahku
Apakah bukti kesalahanku..
Tolong jelaskan…
Apakah dosaku…
Apakah erti menghukumku..
Hakimnya tiada,
Bukti yang direka.
Apakah ini, keadilan bagiku…

Di palang ini, Aku tersaksi
Tangisan anak dan doa Isteri
Di Palang ini, Aku di Rampas
Sebuah Maruah dan Harga Diri.

v/o

Tuhanku
Kau tunjukkanlah cahaya
Berikanlah sejalur harap padaku
Yang pasrah di haribaan-Mu…..

………………………………

Isi rangkap sajak ini telah menyentuh perasaan hatiku. Ini dikeranakan ia mengingatkanku kepada sahabat-sahabatku yang telah dizalimi oleh kerajaan Islam Hadhari yang berasaskan kepada system secular ini.

Masran bin Arsyad dan Nik Abdul Rahman bin Mustafa, dua sahabat yang aku mengenali mereka semasa belajar di Pakistan. Mereka merupakan kepimpinan pelajar yang aku hormati disebabkan keilmuan yang mereka ada berbanding dengan diri ini.

Mereka di tuduh pengganas dikeranakan tuduhan palsu dari pihak kerajaan yang mendakwa mereka mempunyai hubungan dengan Osamah ben Laden….

Ini mengingatkanku sejarah hidupku yang ditahan oleh pihak Polis Bukit Aman yang mengambilku di rumah atas tuduhan seperti mereka. Pihak Polis ingin menuduhku sebagai seorang yang beraliran KMM atau JI, tetapi tuduhan mereka tidak menepati kehendak disebabkan umurku yang terlalu muda ketika itu, disamping aku mendapat tawaran untuk menyambung pengajianku di Universiti Al-Azhar…

Pihak polis yang menjadi “barua” kepada kerajaan Islam Hadhari itu telah menahan Nik Abdul Rahman atas tuduhan KMM, sedangkan kalimah KMM tidak pernah aku dengari walaupun aku berada di Pakistan lebih dari 4 tahun.

Ini merupakan tuduhan palsu dan bidaah mungkarah yang telah dilakukan oleh pihak kerajaan Islam Hadhari, tetapi tidak pernah difatwakan bidaah, sesat dan zalim oleh Mufti Perlis dikeranakan dia anak buah Naib Presiden UMNO.

ISA : Ikut Suka Aku

Mungkin itulah kandungan maksud ISA yang paling tepat. Mengikut sejarahnya, asal tertubuhnya ISA adalah untuk melawan golongan komunis yang sedang mengganggu keamanan Negara, tetapi telah disebut oleh Prof Zulkifli bahawa akta ini dibimbangi menjadi alat untuk kepentingan parti tertentu…

Kebimbangan tersebut dijamin aman oleh orang no 1 dan no 2 Malaysia ketika itu, tetapi hakikatnya “hampeh”. Selepas 3 hingga 4 tahun selepas itu, ramai pimpinan PAS di tahan di tahanan ISA. Terbukti kebimbangan Prof Zul itu terbukti…

Maka dengan itu, terbukti UMNO yang merupakan parti melayu di Negara ini sudah menjadi parti Komunis. Ini kerana, ISA yang asal digunakan untuk menangkap komunis telah di gunakan untuk menangkap Ustaz Nik Adli dan kawan-kawannya yang menyerang Komunis di Afghanistan dahulu.







MANA MUFTI SUNNAH ?

Jika hendak diharapkan kepada mufti lain, mungkin tidak perlu di “geger” kan, ini kerana, mereka lebih suka membicarakan isu erra dan yusri berbanding isu-isu yang lebih utama.

Perlantikan “mufti tabdii” di perlis di anggap dapat memberi nafas baru dalam menyerang bidaah ISA yang besar ini, tetapi hakikatnya “hampeh”….

Bidaah makruh tanzih dan tahrim sudah dianggapnya sebagai makruh mukaffarah, disamping bidaah mukaffarah sudah dianggap sunnah.

Ekoran dari itu, menyebabkan serangan beliau kepada talqin, tahlil, selawat dan sebagainya menjadi agenda utama beliau, sedangkan ISA yang sememangnya zalim; dijadikan alat ugutan pemerintah terhadap musuh-musuh politik sudah dianggap sebagai sesuatu yang tidak boleh di kondem, jika tidak menyalahi “ulil Amri”…

Takkan Pak Lah pun Ulil Amrii… inikah pemikiran mufti tabdii? Jika benar inilah pemikirannya, maka sememangnya pemikiran ini adalah pemikiran hampeh….

Apakah ini yang di katakan sebagai sunnah????????????

Jika majlis kempen BN di Machap boleh dihadiri oleh beliau, seakan-akan memberi isyarat bahawa beliau telah terjatuh kedalam kolam najis khinzir yang perlu di samak sebanyak tujuh kali air bersih dan salah satu daripadanya dengan air tanah (mengikut pendapat syafiiyyah)

Mungkin beliau memakai mazhab maliki yang menyatakan bahawa najis babi tidak dikira sebagai najis mughallazah, atau beliau mempunyai mazhab sendiri yang mempunyai ijtihad sendiri?????

Maka dengan demikian, kehadiran beliau kedalam majlis BN itu tidak memberi apa-apa kesan kepada imej beliau.. mungkin inilah tajdid dan ijtihad baru yang dipelopori oleh beliau???????

ISA ADALAH ZALIM : WAJIB LAWAN BN DAN UMNO

Disebabkan ISA adalah sesuatu yang zalim, maka menjatuhkan kerajaan BN dan UMNO adalah sesuatu yang wajib. Jika tidak, kita adalah orang yang bersekongkol dengan kezaliman.

Ingatlah pesan Allah yang bermaksud;

“jangan kamu cenderung kepada mereka yang melakukan kezaliman, nescaya kamu akan disambar oleh api neraka”…

Maka dengan demikian, memenangkan UMNO dan BN merupakan satu dosa. Wajib kepada semua Umat Islam menjatuhkan kerajaan syaitan ini….

Jika BN dan UMNO masih menang, maka itu memberi isyarat keredhaan pemangkah kepada kezaliman ISA, maka pemangkah itu sama-sama dibawah kategori maksud kandungan ayat Al-Quran yang tersebut diatas.

PENUTUP

Selagi UMNO dan BN menang, maka selagi itu Umat Islam di Malaysia berada dalam dosa….

Sekian

p/s : tulisan larut malam ini merupakan luahan isi hati yang sudah lama terpendam……

One_G

http://laptopdarulfiqh.blogspot.com
http://jihad-jalanku.blogspot.com

e- mail : abu_abdillah_azzam@yahoo.com

MENGAPA MESTI “TAHALUF” DENGAN SYIAH ?

MENGAPA MESTI “TAHALUF” DENGAN SYIAH ?

Sesuatu tulisan itu tidak semestinya diterima pakai oleh semua pembaca-pembaca, ini kerana, sesuatu tulisan itu kadangkala bersifat pandangan peribadi penulis sahaja.

Begitujuga tulisanku yang sering terbit diruangan Blog “laptopdarulfiqh” atau laman “Tranungkite.net”, ini kerana, tulisanku itu kebanyakan adalah tulisan yang bersifat pandangan peribadiku. Walaupunbegitu, kebanyakan tulisanku itu akan menyandarkan kepada fakta-fakta yang dinukilkan daripada Al-Quran, hadis, kitab-kitab dan juga pandangan-pandangan ulama.

Maka dengan itu, aku tidak mengendahkan sangat kritikan-kritikan terhadap tulisanku, jika tulisan tersebut lebih bersifat emosi, tidak rasional, tidak mendatangkan bukti-bukti kritikan mereka terhadap tulisanku.

Ada sebilangan pengkritik mendakwa tulisanku itu tidak memenuhi kehendak tulisan ilmiyyah, ini adalah kerana mereka melihat dari tulisanku yang terlalu tidak memberi ruang kepada aqidah syiah. Mungkin pengkritik-pengkritik itu lupa, kritikanku kepada syiah bukanlah hasil dari “mimpi” dan “angan-anganku”, tetapi tulisan itu dinukilkan dari pendapat ulama-ulama yang dikenali umum, seperti As-Syaikh Said Hawa, juga tulisan itu dinukilkan dari buku-buku tulisan ulama syiah sendiri, yang sempat aku beli semasa belajar di Pakistan dahulu.

Setelah revolusi Iran, Iran menjadi sumber rujukan pejuang-pejuang Islam di seluruh dunia. Dengan ini, ramai dari pejuang-pejuang Islam telah terpengaruhi dengan aqidah syiah.

Hakikatnya, setelah ziarah yang dilakukan As-Syaikh Said Hawa ke Iran, juga diskusi ilmiyyah kerajaan Iran di India yang dihadiri oleh Tuan Guru Haji Harun Taib bersama Ustaz Yahya Osman setelah kejadian revolusi Iran, didapati ulama-ulama sebegini mengambil satu penilaian bahawa aqidah syiah adalah satu pegangan yang berbahaya kepada aqidah umat Islam. Walaupun begitu, tidak dinafikan iran mempunyai keberanian melawan musuh-musuh utama islam di abad ini.

Hasil dari itu, As-Syaikh Said Hawa menulis sebuah kitab yang bertajuk “Al-Khumaini : Syuzuz Fi Al-‘Aqaid, Syuzuz Fi Al-Mawaqif” (Al-Kumaini : kepelikan pada aqidah, kepelikan pada pendirian), juga Tuan Guru Haji Harun Taib sendiri pernah menyampaikan satu pendedahan tentang kejahatan Syiah di Iran dalam akhir tahun 2006 yang lalu.

Selalunya, golongan yang terpengaruh dengan syiah adalah golongan yang tidak mempunyai pendirian ilmu yang kuat. Mereka adalah golongan yang tidak masuk usrah, tamrin dan sebagainya. Jika masuk pun, usrah mereka tidak mengikut cirri-ciri usrah yang sebenar, bahkan usrah yang mereka hadiri lebih bersifat seperti “ceramah politik”, dan memberi semangat perjuangan semata, tanpa menanam kefahaman islam yang sebenar.

Sebagai seorang bekas pelajar di Pakistan, mata kepala ini sendiri melihat bagaimana kejahatan dan permusuhan Syiah terhadap sunni. Jika mereka berbaik-baik dengan sunni pun, bukan keikhlasan hati mereka yang ingin berbaik, tetapi mengambil sikap “At-Taqiyyah” yang merupakan salah satu dari ajaran-ajaran syiah yang menyesatkan itu.

Maka dengan sebab itulah, menyayangi PAS daripada dimasuki unsur-unsur syiah ini, aku mula melakukan serangan kepada mereka yang beraqidah syiah dengan tujuan untuk membersihkan fahaman syiah yang wujud didalam Negara ini.

PERLEMBAGAAN PAS BERCANGGAH DENGAN AQIDAH SYIAH

Seranganku kepada syiah didalam tulisan-tulisan lepas, sebenarnya mengikut kehendak kandungan perlembagaan PAS, ini kerana, didalam perlembagaan PAS menyatakan bahawa;

“Adapun hukum yang tertinggi sekali dalam pegangan PAS ialah KITABULLAH dan SUNNAH RASUL serta IJMAK ‘ULAMAK dan QIAS yang terang dan nyata.[1]”

Kandungan perlembagaan PAS ini menyatakan bahawa hukum tertinggi adalah Al-Quran dan As-sunnah, Ijmak dan Qias. Ini mengandungi maksud, segala perkara yang hendak dihukumkan perlu kepada dalil-dalil yang merujuk kepada empat perkara yang tersebut.

HUKUM TERTINGGI SYIAH

Adapun Syiah, hukum tertinggi bagi mereka bukan Al-Quran dan As-Sunnah, Ijmak dan Qias, ini kerana, syiah menganggap bahawa hukum yang tertinggi disisi mereka adalah Al-Imamah.

Kenyataan ini dibuktikan dengan merujuk kitab syiah yang bernama “Hayat Al-Qulub” karangan ulama syiah yang bernama “Al-‘Alamah Al-Majlisi” dengan katanya;

إن الإمامة أعلى مرتبة من النبوة

Maksudnya;
“Sesungguhnya Imamah itu lebih tinggi martabat berbanding kenabian[2]”

Begitujuga, pada syiah, sesuatu hukum yang hendak dikatakan halal atau haram, perlu merujuk kepada Imam syiah. Hal ini dibuktikan dengan kata-kata Al-Kulaini didalam kitab “Al-Kafi” dengan katanya;

فهم يحلوم ما يشاؤون و يحرمون ما يشاؤون

Maksudnya;
“Mereka (para imam) boleh menghalalkan perkara yang mereka mahu dan mengharamkan perkara yang mereka mahu[3]”

SYIAH DAN AL-QURAN

Hakikatnya, syiah tidak berpegang teguh dengan Al-Quran. Al-Quran yang digunakan pakai oleh syiah tidak sama dengan Al-Quran diguna pakai oleh sunni. Ini jelas dengan kenyataan Al-Kulaini yang disandarkan kepada ‘Jaafar bin Muhammad Sadiq” yang berkata;

إن عندنا مصحف فاطمة عليها السلام , وما يدريهم ما مصحف فاطمة .... مصحف فيه مثل قرءانكم هذا ثلاث مرات
Maksudnya;
“Sesungguhnya kami mempunyai mashaf Fatimah R.A. Apakah Mashaf fatimah ? .. Mashaf yang mempunyai kandungan lebih tiga kali ganda dari mashaf kamu[4]”

SYIAH DAN SUNNAH

Syiah juga tidak berpegang dengan Sunnah. Mana mungkin mereka beriman dengan sunnah, sekiranya ramai dari sahabat-sahabat nabi yang dikafirkan oleh mereka.

Ini di buktikan dengan merujuk kitab syiah yang bernama “Al-Kafi” dengan dakwaan kitab itu dinukil dari kata-kata Jaafar bin Muhammad As-Sadiq;

كان الناس أهل ردة بعد النبى صلى الله عليه و سلم إلا ثلاثة , فقلت من الثلاثة ؟ : فقال : المقداد بن الأسود وأبو ذر الغفارى و سلمان الفارسى

Maksudnya;
“semua manusia murtad selepas kewafatan Rasulullah SAW melainkan tiga orang. Ditanya; siapakah tiga orang itu? : dijawab; Al-Miqdad bin Al-Aswad, Abu Zar Al-Ghiffari dan Salman Al-farisi[5]”

Bukan itu sahaja, mereka sanggup menyatakan bahawa sahabat besar yang bernama Abu Bakar As-Siddiq[6] dan Samurah bin Jundab[7] adalah orang yang memaudukkan (memalsukan) hadis. Hal ini boleh di rujuk didalam kitab karangan Al-Khumaini sendiri, iaitu kitab “kasyf Al-Asrar” di halaman 112 dan kitab “Al-Hukumah Al-Islamiyyah” di halaman 17.

SYIAH DAN IJMAK

Syiah tidak mengikut ijmak ulama, sedangkan mengikut ijmak merupakan perkara yang wajib dan disepakati oleh ulama atas mengikutinya.

Ini didalikan kepada firman Allah;

وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا

Maksudnya;
“dan sesiapa Yang menentang (ajaran) Rasulullah sesudah terang nyata kepadanya kebenaran pertunjuk (yang dibawanya), dan ia pula mengikut jalan Yang lain dari jalan orang-orang Yang beriman, Kami akan memberikannya Kuasa untuk melakukan (kesesatan) Yang dipilihnya, dan (pada hari akhirat kelak) Kami akan memasukkannya ke Dalam neraka jahanam; dan neraka jahanam itu adalah seburuk-buruk tempat kembali.

(Surah An-Nisa’ : 115)

Adapun syiah, mereka melanggari kewajipan ini. Antaranya adalah mereka menghalalkan kahwin mutaah yang telah diharamkan oleh Allah berdasarkan kepada Ijmak Ulama.

Antara bukti penghalalan kahwin mutaah ini adalah berdasarkan kepada kenyataan Al-Khumaini sendiri didalam kitab karangannya yang bernama “Tahrir Al-wasilah”;

“tidak perlu ditanya kepada perempuan yang hendak di mutaahkan, samada ianya sudah bersuami atau tidak[8]”

Ijmak muslimin mengatakan pengharaman Kahwin mutaah. Termasuk juga yang mengharamkan kahwin mutaah adalah ‘Ali bin Abi Talib.[9]

AT-TAHALUF DENGAN SYIAH

Tahaluf “تحالف” berasal dari kalimah hilf “حلف” (berbaris kasrah) yang bermaksud al-‘ahd “العهد”[10] atau “perjanjian / kasih sayang / kesejahteraan / aman”[11].

Adapun tahaluf “تحالف” membawa maksud “bersumpah setia untuk saling membantu[12]”

Menurut buku “Daurah Tadribiyyah PAS[13]” tahaluf ialah “perjanjian persefahaman bagi bekerjasama dan Bantu membantu untuk menghadapi lawan”.

DALIL-DALIL TAHALUF

a. Daripada ‘Asim bin Sulaiman, berkata ia;

قلت لأنس أبلغك أن النبي (ص) قال لا حلف في الإسلام قال قد حالف النبي (ص) بين قريش والأنصار في داري

Maksudnya;
“Aku berkata kepada Anas; ‘Aku sampaikan kepada kamu, sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda, tiada pakatan didalam Islam. Lalu berkata ia (Anas), sesungguhnya Rasulullah SAW telah melakukan pakatan diantara Qurash dan Ansar di rumahku[14]”

Ibnu Hajar mengulas hadis ini didalam kitabnya yang bertajuk “Fath Al-bari” bahawa ucapan anas didalam hadis ini terkandung menginkari penafian pakatan di dalam Islam, bahkan ianya mengisbatkan lagi atas kewujudan pakatan itu.

Daripada hadis ini, memungkinkan kepada kita menghimpunkan maksud kedua-duanya dengan bahawa, maksud لا حلف فى الإسلام ialah larangan pakatan berlaku di dalam jahiliyyah, ini kerana, orang-orang jahiliyyah ketika itu terlalu zalim, dan apabila dilakukan pakatan, seakan mengandungi maksud, islam juga akan berpakat dalam melakukan kezaliman.

Adapun maksud kata Anas قد حالف النبى (ص) بين قريش و الأنصار , memberi maksud kebenaran selepas dari jahiliyyah, kerana ianya mengandungi maksud memberi pertolongan kepada orang yang dizalimi, melaksanakan ajaran agama dan yang seumpama dengannya[15].

Didalam kitab “‘Umdah Al-Qari” menyebut, maksud pada penafian pakatan didalam hadis yang pertama memberi maksud, larangan atas melakukan pakatan jahiliyyah. Adapun mengisbatkan pakatan didalam hadis anas pula adalah mengandungi maksud persaudaraan dalam melakukan ketaatan kepada Allah[16].

b. Daripada Talhah bin Abdillah bin Auf;

أن رسول الله (ص) قال لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفا ما أحب أن لي به حمر النعم ولو ادعى به في الإسلام لاجبت

Maksudnya;
“Sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda, Sesungguhnya Aku telah menyaksikan di rumah Abdullah bin Jad’an akan satu pakatan yang aku amat suka kepadanya seperti sayang kepada unta merah (barang yang sangat berharga), kalau aku diajak kepadanya dizaman Islam, nescaya aku menyahutinya[17]”

Berkata Al-Qutaibi : seperti yang disampaikan kepadaku, bahawa sebab berlakunya pakatan itu adalah, Quraish telah melakukan kezaliman di tanah haram, lalu Abdullah bin Jad’an dan Zubair bin Abdul Muttalib mengajak mereka kepada pakatan atas melakukan pertolongan dan mengambil orang yang dizalimi dari tangan orang zalim. Ajakan itu telah disahut oleh Bani Hasyim dan setengah kabilah daripada Qurash[18].

Menurut Ibnu Ishaq bin Yasar, setengah kabilah Quraish itu adalah, Bani Hashim bin Abdul Manaf, Bani Al-Muttalib bin Abdul Manaf, Bani Asad bin Abdul ‘Uzza bin Qusai, Bani Zuhrah bin Kilab dan Bani Taim bin Murrah.

Mereka melakukan pakatan itu di rumah Abdullah bin Jad’an, dan mereka menamakan pakatan itu dengan Half Al-Fudhul “حلف الفضول”[19].

PENUTUP

Setelah difahami dari maksud At-tahaluf yang telah di ulas di atas, di fahami bahawa, maksud disebalik tahaluf tidak bercanggah dengan maksud “Taqrib mazahib” yang dicetuskan oleh ulama-ulama.

Jika fikrah taqrib mazahib adalah untuk menyatukan pendirian Sunni dan syiah dalam menyerang musuh Allah yang sedang melakukan kezaliman terhadap umat Islam, maka fikrah tahaluf pula mengandungi maksud yang sama.

Jika Rasulullah SAW memuji “tahaluf” yang berlaku di zaman Jahiliyyah yang diasaskan atas tujuan hendak memberi penjagaan terhadap manusia yang dizalimi, maka apa salahnya jika melakukan tahaluf antara sunni dan syiah untuk menentang amerika dan sekutu-sekutunya yang sedang hebat menghina dan menghancurkan islam.

Walaubagaimanapun, sikap at-tahaluf tersebut hendaklah berdasarkan fikrah “bersatu atas perkara yang boleh bersatu”, adapun dalam perkara aqidah, “tidak ada tahaluf” sesama sunni dan syiah, ini kerana, fikrah menkafirkan sahabat adalah aqidah syiah yang sama sekali tidak boleh diselarikan dengan aqidah sunni.

Wallahu ‘Alam

One_G

http://laptopdarulfiqh.blogspot.com
http://jihad-jalanku.blogspot.com

sesiapa yang ingin mendalami pengajian Fiqh, Hadis, Tafsir dan Aqidah, sila layari : http://one-g.blogspot.com

e – mail : abu_abdillah_azzam@yahoo.com

p/s : ulasan ini adalah dari pandangan peribadi penulis, tidak berkait dengan mana-mana pandangan gerakan islam di dunia.

[1] Perlembagaan Parti islam Semalaysia (PAS) Pindaan 1993 : fasal 7 (1). m/s 4.
[2] Hayat Al-Qulub : 3/10.
[3] Usul Al-Kafi : m/s 287.
[4] Al-Kafi :1/239-241.
[5] Al-Kafi : 3/85.
[6] Kasyf Al-Asrar : m/s 112
[7] Al-hukumah Al-Islamiyyah : m/s 71.
[8] Tahrir Al-Wasilah : 2/292.
[9] Al-Khumaini : Syuzuz Fi Al-‘Aqaid, Syuzuz fi Al-Mawaqif : m/s 18.
[10] Mukhtar As-Sahah : 1/63.
[11] Kamus tullab : hlmn 727.
[12] Kamus tullab : hlmn 262.
[13] Hlmn 157. buku ini diterbitkan oleh Lajnah Tarbiyyah dan latihan kepimpinan PAS Pusat pada tahun 2001.
[14] Al-Jam’u Baina As-Sahihain : 2/597. hadis no : 1985
[15] Fath Al-bari Syarah Sahih Al-bukhari : 10/502.
[16] ‘Umdah Al-Qari : 22/147.
[17] Sunan Al-baihaqi Al-Kubra : 6/367 . hadis no : 12859.
[18] Sunan Al-baihaqi Al-Kubra : 6/367
[19] Sunan Al-baihaqi Al-Kubra : 6/367

MOHON BANTUAN REFOMIS MUDA UNTUK PENELITIAN FAKTA

MOHON BANTUAN REFOMIS MUDA UNTUK PENELITIAN FAKTA

Tulisanku yang lepas, iaitu tulisan yang bertajuk “At-Tasamuh dengan Wahabi, At-Tahaluf dengan Syiah” mendapat respon yang baik dari sahabat-sahabat alam maya.

Amat mengembirakan, apabila tulisan Reformis Muda yang mengkritik tulisanku itu pada hakikatnya, mengambarkan bahawa kami mempunyai kesamaan pada sudut pendirian, iaitu sokongan terhadap Al-Arqam dan Syiah bukan kepada aqidah mereka, tetapi sokongan tersebut adalah terhadap perkara-perkara yang perlu diambil pengajaran dari gerak kerja puak-puak syiah dan Al-arqam.

Tidak dinafikan bahawa Al-Arqam mempunyai jasa yang banyak terhadap umat Islam di Malaysia. Antaranya mengemukakan alternative muzik Islam, dengan menubuhkan banyak kumpulan-kumpulan Nasyid Islam yang masih kekal hingga ke hari ini. Begitujuga Syiah yang menjuarai isu-isu umat Islam di seluruh dunia.

Semua gerak kerja mereka itu patut dijadikan sebagai pengajaran kepada pendokong-pendokong perjuangan sunni, agar pendokong-pendokong sunni ini, bukan sekadar membincangkan berkenaan perkara-perkara furu’iyyah yang tidak menatijahkan kemenangan islam, tetapi perlu kepada usaha ke arah yang lebih utama, iaitu kemenangan dalam mendaulatkan islam di muka bumi Allah dan penghayatan Islam yang syumul.

Walaubagaimanapun, Refomis Muda ada menerangkan tentang penelitian beliau terhadap ulasanku berkenaan dengan Wahabi. Beliau mendatangkan beberapa ulasan yang diceduk dari kitab-kitab karangan pengikut-pengikut Muhammad Abdul Wahab.

Padaku, ulasan beliau tersebut sudah menarik minatku untuk meneliti balik pembacaanku yang dibimbangi tersalah dalam pemahaman, atau berpunca dari kekurangan bahan bacaan dari kitab-kitab yang di sebut oleh beliau.

Cumanya, ada beberapa persoalan yang bermain dipemikiranku hasil dari nukilan-nukilan kitab yang disebut oleh Refomis muda. Aku mengharapkan saudara Refomis Muda dapat menerangkan persoalan-persoalanku ini di tulisan-tulisan beliau yang akan datang – insya Allah -

Persoalan-persoalan tersebut adalah seperti berikut;

a. Apakah neraca dalam pembuktian dakwaan Refomis Muda terhadap Abdul Rahman bin Hasan bin Mohd bin Abdul wahab, Ibnu Baz, Mohd Basmir, Soleh bin Fauzan dan Abdullah bin Zaid adalah pengikut Muhammad bin Abdul Wahab?
b. Mengikut dakwaan Refomis Muda berdasarkan kitab Fathul Majid, karangan Abdul Rahman bin Hasan bin Mohd bin Abdul wahab, m/s:356, Cetakan Darul Salam, Riyadh. Mengatakan bahawa mereka menyamakan Allah dengan manusia dan juga binatang. Mereka berkata: "Allah duduk di atas kursi".

Setelah membaca tulisan tersebut, aku membuka balik kitab yang dinyatakan oleh beliau untuk memastikan dakwaan tersebut. tetapi amat malangnya, kitabku itu bukan dari cetakan Darul Salam, Riyadh yang menyebabkan aku “teraba-raba” untuk memastikan kebenaran dakwaan tersebut. Maka dengan demikian, aku minta jasa baik Refomis Muda untuk mendatangkan matannya dalam tulisan arab untuk mudah aku mencarinya didalam kitab yang ada ditanganku ini.

PENELITIAN TENTANG ALIRAN PEMIKIRAN AQIDAH

Jika meneliti balik didalam kitab-kitab aqidah, didapati bahawa kebanyakan salaf meng“isbat”kan sifat azaliyyah bagi Allah SWT daripada Ilmu, Qudrat, hayat, Sama’, Basar dan sebagainya.

Begituga, mereka mengisbatkan sifat-sifat Khabariyyah bagi Allah, seperti tangan dan wajah TANPA TA’WIL, dengan alasan segala sifat-sifat ini dinyatakan oleh Allah dalam nas.

Semua perbincangan ini bermula apabila lahirlah golongan mu’tazilah yang menafikan sifat-sifat khabariyyah Allah, lalu golongan salaf pula mengisbatkannya. Maka dengan demikian, lahirlah gelaran kepada mu’tazilah sebagai golongan “Muattilah” iaitu golongan yang menafikan sifat khabariyyah Allah dan golongan salaf pula sebagai “sifatiyyah” iaitu golongan yang mengisbatkan sifat khabariyyah Allah[1].

Walaubagaimanapun, tidak dinafikan bahawa sebahagian daripada salaf telah melampau dalam mengisbatkan sifat khabariyyah bagi Allah sehinggakan mereka telah “melakukan TASYBIH” iaitu menyamakan Allah dengan makhluk[2].

Dan tidak dinafikan juga, ada sebilangan dari salaf yang masih berada atas landasan tidak mahu menta’wilkan ayat-ayat sifat khabariyyah, bahkan segala kandungan maksud ayat-ayat tersebut diserahkan pemahamannya yang sebenar kepada Allah SWT[3].

SERANGAN MUKTAZILAH TERHADAP SALAF

Serangan muktazilah terhadap golongan salaf semakin hebat. Bagi menangkis serangan tersebut menyebabkan lahirnya dua kumpulan manusia, iaitu seperti berikut;

a. Golongan yang menta’wilkan ayat-ayat yang menceritakan sifat khabariyyah Allah
b. Golongan yang tidak menta’wil ayat-ayat yang menceritakan sifat khabariyyah Allah, tetapi tafsiran sebenarnya diserahkan semuanya kepada Allah.

Pendokong kepada golongan yang pertama (golongan yang menta’wil ayat –ayat sifat khabariyyah) adalah Imam Abu Hassan Al-Asyari, atau lebih dikenali sebagai golongan As-Asyariyyah. Kenyataan ini boleh dirujuk didalam tulisan beliau yang bertajuk “al-Luma’” yang di tulis selepas daripada mengarang kitab “Al-Ibanah[4]”

Adapun antara pendokong golongan kedua (golongan yang tidak menta’wil ayat-ayat sifat Khabariyyah Allah) pula adalah Imam Ahmad bin Hanbal dan Imam Malik

Antara buktinya adalah dengan melihat kepada perkataan Imam Ahmad bin Hanbal;

لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله

Maksudnya;
“tidak boleh disifatkan kepada Allah melainkan apa yang telah disifatkan oleh Allah terhadap dirinya sendiri dan juga apa yang di sifatkan oleh Rasul-Nya[5]”

Begitujuga Imam Malik dengan katanya;

الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة

Maksudnya;
“istiwa itu adalah perkara yang diketahui, caranya tidak diketahui, beriman dengannya adalah wajib, bertanya tentangnya adalah Bidaah[6]”

DIMANAKAH MUHAMMAD ABDUL WAHAB DALAM ALIRAN-ALIRAN AQIDAH INI
Dalam tulisanku yang lepas, dengan merujuk kepada buku karangan tuan Guru haji Abdul Hadi bin Awang yang bertajuk “lahirnya firqah-firqah dikalangan umat Islam”, yang menyatakan bahawa wahabi adalah satu gerakan yang dipimpin oleh Muhammad bin Abdul Wahab merupakan sebagai penerus daripada apa yang dibawa oleh Imam Ahmad bin Hanbal dan Ibnu Taimiyyah[7].

Maka dengan demikian, difahami bahawa aliran Muhammad Abdul Wahab adalah sepertimana aliran Imam Ahmad bin Hanbal yang mengambil pendirian tidak menta’wilkan ayat-ayat sifat khabariyyah dan kandungan maksudnya diserah semua kepada Allah.

Aliran Imam Ahmad tersebut telah diteruskan oleh Ibnu Taimiyyah yang merupakan model dakwah yang digunakan oleh Muhammad bin Abdul Wahab.

Jika dibaca kitab-kitab karangan Ibnu taimiyyah pula, Ibnu Taimiyyah tidak pernah menyerang aliran pemikiran aqidah asyairah, bahkan beliau pernah membenarkan menerima manhaj asyairah sebagai penukil yang diterima pakai bagi meriwayatkan mazhab salaf.

Hal ini dinyatakan oleh Ibnu taimiyyah sendiri didalam kitabnya yang bernama “Majmu’ al-fatawa” dengan katanya;

فإنا لما أردنا أن نبين مذهب السلف ذكرنا طريقين أحدهما أنا ذكرنا ما تيسر من ذكر ألفاظهم ومن روى ذلك من أهل العلم بالأسانيد المعتبرة والثاني أنا ذكرنا من نقل مذهب السلف من جميع طوائف المسلمين من طوائف الفقهاء الأربعة ومن أهل الحديث والتصوف وأهل الكلام كالأشعري وغيره فصار مذهب السلف منقولا بإجماع الطوائف وبالتواتر لم نثبته بمجرد دعوى الإصابة لنا والخطأ لمخالفنا كما يفعل أهل البدع

Maksudnya;
“Jika kami mahu menerangkan mazhab salaf maka kami melakukannya dengan dua cara, pertama : kami menyebut lafaz-lafaz mereka yang mudah dan menyebut perawinya yang terdiri daripada ahli ilmu dengan sanad yang muktabar. Kedua; kami menyebut orang-orang yang menukilkan mazhab salaf daripada semua kumpulan Islam yang terdiri daripada fuqaha’ empat, ahl Hadis, ahli tasawwuf, ahli kalam seperti golongan Asyari dan lain-lain. Maka jadilah mazhab salaf dinukilkan dengan kesepakatan kumpulan-kumpulan (islam) dan dengan cara mutawatir. Kita tidak mengisbatkan sesuatu itu dengan semata-mata ia bertepatan dengan kita dan kita mengisbatkan salah disebabkan ia bersalahan dengan kita sebagaimana yang dilakukan oleh Ahl Bidaah[8].”

Dari ini, difahami bahawa aliran aqidah yang diperjuangkan oleh Ibnu Taimiyyah yang dijadikan oleh Muhammad bin Abdul Wahab sebagai usaha dakwah beliau tidak sekali-kali menjadikan aliran aqidah asyairah sebagai musuh. Bahkan aliran aqidah beliau itu sebenarnya mempunyai kesamaan dari sudut natijah, tetapi berbeza pada sudut uslub dalam pengistilahan.

PENUTUP

Dari tulisan Refomis Muda, aku melihat kritikan beliau terhadap Wahabi lebih kepada rujukan beliau terhadap tulisan-tulisan ulama-ulama yang didakwa pengikut wahabi, sedangkan dalam masa yang sama, beliau tidak merujuk tulisan-tulisan Muhammad Abdul Wahab sendiri.

Padaku, sekiranya wahabi yang ingin diserang, tidak selayaknya kita merujuk kepada tulisan-tulisan yang lain daripada tulisan Muhammad bin Abdul Wahab. Begitujuga, tidak selayaknya serangan terhadap Muhammad bin Abdul Wahab dirujuk melalui tulisan-tulisan musuh beliau, bahkan perlu kepada penelitian “Al-Jarh wa At-Ta’dil” dalam kritikan.

Mungkin benar kata-kata orang tua dulu-dulu;

“kalau hendak tahu keburukan seseorang, tanyalah musuhnya, tetapi jika hendak tahu kebaikan seseorang, tanyalah kekasihnya”

Tulisanku ini bukanlah untuk menyeru pembaca-pembaca kepada penglibatan diri kepada aliran wahabi ini, tetapi ingin menjelaskan atas sikap “at-tasamuh” yang perlu ditanam dalam jiwa kita untuk bersama-sama dengan pengikut wahabi untuk menyerang musuh Allah di Negara ini, iaitu system pemerintahan secular yang diperjuangkan oleh kerajaan.

Jom sama-sama lawan UMNO dan Barisan Nasional yang secular itu !!!!!!!!

Sekian

Wallahu ‘Alam

One-G
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com
http://jihad-jalanku.blogspot.com

barangsiapa yang ingin mendalami ilmu Fiqh, Aqidah, Tafsir dan Hadis, sila layari http://one-g.blogspot.com

e-mail : abu_abdillah_azzam@yahoo.com

[1] Sumbangan Aliran Ashariyyah dan Salafiyyah di Bidang Usuluddin : Lakaran semula sejarah pemikiran Tauhid Ahl Sunnah Wa Al-Jamaah : m/s 9.
[2] Al-Milal Wa An-nahl : 1/92.
[3] Al-Milal wa An-Nahl : 1/92.
[4] Sumbangan Aliran Ashariyyah dan Salafiyyah di Bidang Usuluddin : Lakaran semula sejarah pemikiran Tauhid Ahl Sunnah Wa Al-Jamaah : m/s 14
[5] Majmu’ Al-fatawa : 5/26.
[6] Majmu’ Al-fatawa : 5/181.
[7] Lahirnya beberapa firqah di kalangan umat Islam : m/s 28.
[8] Majmu’ Al-fatawa : 4/152.

LIQA TAFAQQUH

PENGUMUMAN PENTING

PROGRAM : LIQA TAFAQQUH

TAJUK DISKUSI:
SALAFI & KHALAF : HAKIKAT DAN IMPLIKASINYA

PEMBENTANG;
USTAZ HAJI ZAHARUDDIN BIN MUHAMMAD
(Presiden Gagasan Pelajar-pelajar Timur Tengah (GAGASAN))

TEMPAT;
Surau ar-rafiq, seksyen 7, Kota Damansara. Selangor

MASA & HARI
15 april 2007 (ahad) : pukul 9.30 pagi

Kehadiran adalah percuma……………..

Semua muslimin dan muslimat di jemput hadir. Segala keterangan lanjut sila hubungi Ustaz Azwandi di talian 019 234 1730.
Sesiapa yang mahu salinan kertas kerja, sila hubungi e-mail abu_abdillah_azzam@yahoo.com

UMNO ADALAH MUSUH, ORANG UMNO ADALAH MADUU

UMNO ADALAH MUSUH, ORANG UMNO ADALAH MADUU

Dalam satu pertemuan dengan beberapa orang pelajar di sekitar lembah klang, seorang pelajar bangun bertanya; “apakah sikap kita terhadap orang UMNO yang lawan islam itu, adalah dia adalah musuh, atau dia adalah maduu kita?”. Aku menjawab ringkas, “UMNO adalah musuh, Orang UMNO adalah maduu”. Mendengar jawapanku, pelajar tersebut mengangguk (faham agaknya).

UMNO ADALAH MUSUH ISLAM

UMNO adalah sebuah parti Kebangsaan Melayu di Negara ini yang telah menjadikan bangsa sebagai dasar perjuangannya. Maka dengan demikian, segala usaha mereka menuju kearah kemajuan bangsa, bukan agama.

Mungkin disebabkan Melayu didefinisikan didalam perlembagaan sebagai bangsa yang beragama Islam[1], maka dengan itu, UMNO meletakan juga perjuangan agama sebagai perjuangan sampingannya selepas bangsa, tetapi apa yang penting perjuangan UMNO bukan perjuangan agama, tetapi perjuangan bangsa.

Agama didalam UMNO sebagai satu bahan sampingan semata-mata, maka dengan sebab itulah, tidak hairan mereka sanggup melihat agama di ketepikan berbanding bangsa.

Pun begitu, walaupun perjuangan bangsa itu menjadi dasar perjuangan mereka, tetapi bangsa melayu yang didokong oleh UMNO semenjak Merdeka lagi tidak menjadikan melayu sebagai bangsa yang mulia, tetapi melayu sudah menjadi bangsa yang semakin di tindas di mata-mata bangsa lain.

Lihatlah bagaimana golongan-golongan kaya di Negara di kuasai oleh bangsa-bangsa yang bukan berbangsa melayu. Yang ada pada melayu hanyalah “balaci-balaci” kepada bangsa-bangsa yang tidak melayu. Semua ini hasil perjuangan jahat UMNO yang merupakan penyambung perjuangan penjajah British barat yang lebih sesat dari barat yang sediakala sesat.

Bangsa melayu semakin hari semakin dihina, dajal-dajal rempit (mengikut istilah Mufti Perlis), bohsia, bohjan, bosdesh dan berbagai-bagai lagi semuanya dijuarai oleh bangsa melayu dibawah kepimpinan UMNO Laknatullah. Ini adalah kerana, perjuangan bangsa tidak dapat memberi kebahagian kepada sesuatu bangsa, tetapi bangsa boleh dimajukan sekiranya mereka berpegang kuat dengan Islam.

Saidina Omar bin Al-Khattab pernah berkata di atas mimbar masjid Al-Aqsa semasa menguasai kota Bait Al-Muqaddis dari kekuasaan Nasrani dengan katanya;

إنا كنا أذل قوم فأعزنا الله بالإسلام فمهما نطلب العز بغير ما أعزنا الله به أذلنا الله

Maksudnya;
“Sesungguhnya kita dahulu adalah bangsa yang paling hina, lalu Allah muliakan kita dengan Islam, sekiranyanya kita mencari kemuliaan dengan cara yang lain Allah muliakan, nescaya Allah akan hinakan kita”[2]

Kata-kata keramat ini merupakan bukti yang paling kukuh untuk menyatakan bahawa, jika bangsa melayu mahu dijadikan bangsa yang mulia, maka hendak bangsa melayu berpegang kuat dengan islam. Jika tidak, kehinaan demi kehinaan akan menimpa kepada bangsa melayu.

Bukan sekadar itu sahaja, UMNO telah membuka ruang kepada non muslim untuk mempertikaikan Islam dari segala sudut, sehinggakan sebilangan dari pemimpin-pemimpin Negara yang tidak Islam sudah berani untuk menghantar memorandum kepada Perdana Menteri untuk dimansukhkan kalimah islam didalam perlembagaan.

Semua ini berpunca dari UMNO yang mengambil sikap untuk tidak menerima Islam sebagai dasar perjuangan mereka. Maka dengan demikian, UMNO telah memusuhi Islam dari sudut dasar perjuangan.

FAHAMAN KEBANGSAAN MELAYU DAN ISLAM TIDAK BOLEH DI SATUKAN

Satu perkara yang mustahil boleh berlaku apabila fahaman kebangsaan itu hendak digabungkan didalam agama Islam. Perjuangan Islam dan kebangsaan melayu adalah dua perjuangan yang berbeza, ini kerana, bangsa adalah sesuatu yang asing dengan agama.

Banyak perkara-perkara yang bercanggah antara bangsa Melayu dengan Islam. Antaranya adalah seperti semangat “adat pepatih” yang masih subur di Negeri Sembilan yang tidak memberikan hak faraidh kepada anak lelaki. Hal ini bercanggah dengan Islam yang memberi hak kepada anak lelaki berbanding anak perempuan dalam faraidh.

Di antara semangat kebangsaan lain ialah, tidak ada perbicaraan pahala dan dosa, ini kerana, kebangsaan adalah aliran pemerintahan yang diasaskan kepada Negara bangsa yang mahu melahirkan kesejahteraan kepada rakyat berasaskan kepada nilai-nilai murni setempat berpandukan lojik akal yang anjal[3] dan pragmatik[4] demi mencari cemerlang, gemilang dan terbilang. Kerajaan yang di tegakkan atas fahaman kebangsaan tetap bersifat sekular walaupun dimana sahaja ia berada.

Hal ini terbukti dengan kenyataan Timbalan Perdana Menteri, merupakan salah seorang menteri dalam kerajaan Islam Hadhari yang mengatakan bahawa tiada soal dosa dan pahala dalam urusan politik, dengan katanya pada sidang akhbar selepas melawat peti undi Kubang Gatal, Pasir Mas dalam pilihanraya kecil di Pengkalan Pasir yang lalu;
``Tidak ada mana-mana fatwa pun yang menyatakan bahawa undi Pas dapat pahala, undi Barisan Nasional (BN) dapat dosa ataupun undi Pas masuk syurga, undi BN masuk neraka.
``Ini semua adalah mainan politik karut marut yang sebenarnya tak masuk akal dan saya percaya pengundi Pengkalan Pasir tidak akan termakan dengan hujah-hujah seperti ini,''[5]
Sekiranya unsur-unsur agama ada dalam kebangsaan, itu hanyalah secara kebetulan atau penyamaan atau pinjaman yang dilakukan dari Islam yang syumul.

Fahaman kebangsaan adalah fahaman yang mencampur adukkan antara kebatilan dengan kebenaran, sedangkan perbuatan tersebut sangat-sangat dilarang dalam Islam.

Firman Allah;

وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ

Maksudnya;
“Dan Janganlah kamu campur adukkan yang hak dengan yang batil dan janganlah kamu sembunyikan hak itu sedang kamu mengetahuinya”

(surah al-Baqarah : 42)

ORANG UMNO ADALAH MADUU KITA

Dari perbahasan lepas, permusuhan kita bukanlah kepada orang UMNO, tetapi permusuhan kita adalah kepada ajaran UMNO yang menyesatkan.

Orang UMNO atau Ahli UMNO, sekali-kali tidak boleh dianggap sebagai musuh, hatta kepada Presiden UMNO sekalipun, bahkan orang UMNO selayaknya dianggap sebagai maduu bagi mengajak mereka kearah kefahaman islam yang memungkinkan mereka menerima Islam.

Islam adalah satu agama yang syumul. Kesyumulan Islam tidaklah dibataskan kepada ajarannya sahaja, bahkan kesyumulan islam menjangkau kepada penerima-penerima-Nya. Maka dengan sebab itulah, Islam menerima bangsa-bangsa yang lain untuk memeluk Islam, tidak kira ianya berbangsa melayu, India, cina dan sebagainya. Bahkan, sekiranya seorang yang berbangsa Israel pun yang hendak memeluk islam, Islam tetap menerimanya dengan berlapang dada.

Ini dibuktikan dengan penerimaan Rasulullah SAW terhadap Abdullah bin Salam atas kemasukannya kedalam Islam, walaupun beliau adalah seorang yang berbangsa Israel[6]. Bukan sekadar itu sahaja, bahkan islam telah memuliakan beliau dengan dijanjikan oleh Rasulullah SAW sebagai salah seorang daripada sepuluh orang sahabat yang dijanjikan syurga di masa hidupnya lagi[7].

Ini membuktikan bahawa, Islam tidak memusuhi manusia, tetapi islam memusuhi system, perangai, akhlak yang tidak sejajar dengan ajaran Islam.

PENUTUP

Dengan penulisan ringkas ini, membuka jalan kepada perbincangan yang lebih luas bagi melihat kejayaan Islam bersesuaian dengan kehendak Allah SAW.

Sekian
Wallahu ‘Alam

One_G
http://laptopdarulfiqh.blogspot.com
http://jihad-jalanku.blogspot.com

barangsiapa yang ingin mendalami pengajian Fiqh, Hadis, tafsir dan Aqidah, sila layari http://one-g.blogspot.com

e – mail : abu_abdillah_azzam@yahoo.com


[1] Fasal 160 : Perlembagaan persekutuan (hingga 15hb September 2003) : m/s 238
[2] At-Tarhib wa At-targhib : 3/351 : hadis no : 4393.
[3] Anjal : mudah berubah menjadi bertambah atau berkurangan mengikut perubahan : “kamus Dewan” edisi ketiga: m/s 51
[4] Pragmatik : mempunyai sifat atau pendirian yang lebih mementingkan (mengutamakan) kesan-kesan sebenar sesuatu daripada cirri-ciri teori, bersifat praktikal, banyak memperhitungkan keadaan dan akibat yang sebenarnya terdapat atau akan timbul : “kamus Dewan” edisi ketiga:m/s1054.
[5] Lihat “Utusan Malaysia” : 3 disember 2005.
[6] Lihat perbahasan Hadis Sahih Bukhari berkenaan punca Abdullah bin Salam masuk islam. Sahih bukhari : 3/1211 : hadis no : 3151.
[7] Fadhail As-Sahabah : 1/45